太極拳貴在找感覺(jué)
太極拳的內(nèi)在感覺(jué)是習(xí)拳者將領(lǐng)悟到的拳理習(xí)練“上身”的體現(xiàn)，是“心悟”到“體悟”的升華。打拳時(shí)的內(nèi)在感覺(jué)反映了習(xí)拳者太極拳水平的高低，是關(guān)系著我們能否能步入太極拳殿堂、獲得最佳健身效果的關(guān)鍵所在。有了內(nèi)在感覺(jué)，我們就能在享受太極拳的快樂(lè)中健康長(zhǎng)壽;缺少內(nèi)在感覺(jué)，練拳如同做操，費(fèi)力而不討好。那么，太極拳的“內(nèi)在感覺(jué)”究竟是些什么?下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的：太極拳貴在找感覺(jué)。供您閱讀!
太極拳貴在找感覺(jué)1、“骨升肉降”的感覺(jué)
“骨升肉降”是指習(xí)拳者骨架挺拔上撐的同時(shí)肉體松柔下墜的感覺(jué)。人屬于地球生物，肉體自然會(huì)受地球引力而下沉，人之所以能夠站立，全骨骼向上的支撐，所以說(shuō)“骨升肉降”是人類(lèi)克服地球引力進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的必然。然而在練拳中是否能具有“骨升肉降”的感覺(jué)卻是另外一回事情，只有當(dāng)你的身心真正放松下來(lái)后才能體會(huì)這種感覺(jué)。心意拳大師解鐵夫先生將“骨升肉降”的感覺(jué)形象地比喻為“玉樹(shù)掛寶衣”，“玉樹(shù)”指人的骨架，挺拔向上;“寶衣”指人的肉體，松柔下垂。最妙在一個(gè)“掛”字，它不僅喻示了骨的堅(jiān)挺和肉的松垂，還揭示了行拳時(shí)骨與肉之間的關(guān)系：骨肉分離。“骨肉分離”是行拳時(shí)骨升、肉降、關(guān)節(jié)松的感覺(jué)，如同脫骨扒雞，只要將雞骨架提起來(lái)一抖，雞肉就會(huì)離骨脫落。擁有這種感覺(jué)，說(shuō)明你的肌肉沒(méi)有緊裹在骨骼上，已經(jīng)處于放松態(tài)。
肉體的下沉標(biāo)志著“松”，其所以能“松而不懈”全賴骨架的支撐，失去骨架支撐的肉體只會(huì)癱軟松懈;骨架的挺拔標(biāo)志著“剛”，其所以能“剛而不僵”來(lái)自于肉的松沉，失去肉體松沉的骨架必然僵硬緊張。因此找到“骨升肉降”的感覺(jué)，就為開(kāi)啟太極拳“剛?cè)嵯酀?jì)”的大門(mén)找到了金鑰匙。
太極拳貴在找感覺(jué)
為了尋求“骨升肉降”和“骨肉分離”的感覺(jué)，預(yù)備式時(shí)，我們可以將自己的骨架想象成一根竹竿，隨著緩緩的吸氣，將骨架從下到上(腳→腿→脊柱→頭頂)象竹竿那樣節(jié)節(jié)豎立起來(lái)，虛領(lǐng)頂勁，百會(huì)接天。然后保持住竹竿的挺拔狀態(tài)，隨著緩緩呼氣，將肉體想象成濕漉漉的風(fēng)衣掛在竹竿上，從上向下層層下墜，氣沉丹田，涌泉入地，從中體會(huì)“一領(lǐng)百沉”那種對(duì)拔拉長(zhǎng)的舒適感。在行拳中，我們還要做到“三松三豎”：松肩豎頸，松胯豎脊，松踝豎腿，借以使“骨升肉降”的感覺(jué)保貫穿套路始終。
太極拳貴在找感覺(jué)2、“自身重量”的感覺(jué)
“自身重量”的感覺(jué)是指行拳時(shí)我們覺(jué)得四肢如同負(fù)重。由于人生來(lái)就在地球引力下運(yùn)動(dòng)，以至對(duì)自身肢體的重量失去察覺(jué)，我們只有在體外荷重時(shí)(如拎一桶水)才會(huì)有負(fù)重感。如果你在行拳時(shí)感覺(jué)到四肢的沉重，就說(shuō)明你的身體真正放松了，放松的狀態(tài)越好，肩、胯關(guān)節(jié)松開(kāi)的程度越大，四肢的沉重感就會(huì)越大。這種沉重感是僵力去除、身心放松后肢體受重力作用的結(jié)果，所以拳論有“由松入沉”的說(shuō)法，可見(jiàn)“沉”是對(duì)“松”的驗(yàn)證，正如楊澄甫先生所說(shuō)：“如能松透即是沉”。
我們可以通過(guò)“起勢(shì)”來(lái)找一找“手臂重量”的感覺(jué)：兩腳開(kāi)立，松開(kāi)肩關(guān)節(jié)，好像肩部水管的閥門(mén)被打開(kāi)，隨著呼氣水慢慢從肩流至肘、腕、指，使兩臂松軟軟、沉甸甸地掛在肩膀上，身體重量下沉通過(guò)兩腳入地。隨著吸氣，腳下之反彈力上傳到腰脊將兩臂掤挑起來(lái)(此時(shí)萬(wàn)不可用肩臂之力平舉)，完成兩臂上掤，這時(shí)你會(huì)感到手臂的重心位于小臂處。兩掌下按時(shí)，減弱腰脊的棚挑之力，隨著呼氣使兩臂在自身重力的作用下緩緩沉落。臂膀不用力還要抬起手臂，慢慢就能練出手臂的沉重感;當(dāng)你有了手臂的沉重感之后，將手臂的重力下移至腰脊，練習(xí)腰跨的松沉勁，達(dá)到身臂合一;當(dāng)自身重力最后下移到腳下時(shí)，你就能練出了太極拳整體的松沉勁。
宋書(shū)銘在《心會(huì)論》中指出：“地心為第三之主宰”、“足掌為第三之賓輔”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)地心引力來(lái)“主宰”行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力來(lái)推動(dòng)拳勢(shì)進(jìn)行。這句話突出了地心與腳掌的關(guān)系，沉從腳落，提從腳起，“沉”是順應(yīng)地心引力，“提”是利用地面的反作用力。沉與提應(yīng)趁著拳勢(shì)的蓄發(fā)變化而轉(zhuǎn)換：發(fā)勢(shì)時(shí)為沉，腳掌植地生根，利于打擊對(duì)手，用的是地球吸引力;蓄勢(shì)時(shí)為提，身體輕盈靈活，便于動(dòng)作轉(zhuǎn)換，用的是地球的反作用力。這樣，依身體的虛實(shí)變化透過(guò)腳掌來(lái)順應(yīng)地球的引力和反彈力，將地球的引力勢(shì)能轉(zhuǎn)化為行拳的動(dòng)能。有人曾問(wèn)王壯弘先生(著名書(shū)法家、武術(shù)家)：“不用力怎能行拳?”先生答：“用重量不用力量”。所以能夠善用自身重力和反彈力來(lái)行拳，找到身體“如水載舟行”的沉浮感，才算進(jìn)了太極之門(mén)。
太極拳貴在找感覺(jué)3、“脊柱行拳”的感覺(jué)
“脊柱行拳”是指以脊柱為主動(dòng)、以手腳為從動(dòng)的行拳方式。學(xué)拳初期，是用手腳來(lái)打拳，使的是局部力和僵力。進(jìn)而學(xué)會(huì)了以腰帶臂，發(fā)揮腰部的樞紐作用。隨著功夫的加深，“腰”會(huì)逐漸成長(zhǎng)：先是與胯連成一體，以腰胯來(lái)帶動(dòng)手腳，接著脊柱上下伸展，形成一個(gè)連接百會(huì)和會(huì)陰穴的身體中軸線(也稱“中垂線”)。臂和腿好像牽掛在身體的中軸線上，行拳時(shí)四肢在中軸線的帶動(dòng)下運(yùn)動(dòng)，起于中軸線，終于中軸線。武式太極拳家郝少如對(duì)此比喻說(shuō)：“好象是一個(gè)大人挽著四個(gè)小孩走路，走到哪里小孩總是牽在大人的手里。”
動(dòng)手不動(dòng)腰為僵手，邁步不用腰為死步。上肢要體會(huì)“以腰帶臂”的感覺(jué)：雙臂隨著脊柱運(yùn)動(dòng)而做被動(dòng)性運(yùn)動(dòng)，臂膀只是脊柱與手之間勁力傳送的通道;下肢要體會(huì)“步隨身?yè)Q”的感覺(jué)：雙腿隨著脊柱的運(yùn)動(dòng)做虛實(shí)變換，虛時(shí)輕若飄帶，實(shí)時(shí)重如泰山。
我們常說(shuō)：“四塊松，全身松”，全身放松的關(guān)鍵在于肩、胯的放松，但是刻意去練松肩松胯很難達(dá)到目的，原因是我們長(zhǎng)期形成了四肢主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，行拳時(shí)四肢總是不肯將自己的運(yùn)動(dòng)權(quán)上交給脊柱。只有當(dāng)我們形成利用脊柱行拳的習(xí)慣后，四肢隨著脊柱的運(yùn)動(dòng)做不用力的“慣性運(yùn)動(dòng)”，肩、胯豈有不放松之理?
在太極拳中脊柱有三種運(yùn)動(dòng)方式：上下拉伸，左右轉(zhuǎn)動(dòng)和前后張弛。脊柱的“上下拉伸”使人體脊柱的S曲線得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)直，可以糾正頭頸不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右轉(zhuǎn)動(dòng)”是太極拳形成圓弧動(dòng)作的動(dòng)力源，是以脊柱帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)的主要方式。脊柱的“前后張弛”是說(shuō)脊柱如同弓背，隨著拳勢(shì)的蓄發(fā)開(kāi)合而含送張弛：蓄勢(shì)時(shí)脊柱隨著吸氣微微后弓，稱為“吞身”;發(fā)勢(shì)時(shí)脊柱隨著呼氣微微前弛，稱為“吐身”。行拳時(shí)脊柱隨著拳勢(shì)開(kāi)合變化和拳勢(shì)呼吸呈現(xiàn)出節(jié)律性的張弛，這是形成太極拳開(kāi)合鼓蕩的動(dòng)力源。
脊柱是人體的骨髓寶庫(kù)、血液產(chǎn)地、神經(jīng)通道和運(yùn)動(dòng)支柱，目前人類(lèi)有85%的疾病都源于脊椎病變。如果我們能夠堅(jiān)持“脊柱行拳”，就可找回脊柱富有青春活力的彈性勁，不僅于健康大有裨益，同時(shí)還為習(xí)練太極拳“周身一家”的整勁打下基礎(chǔ)。
太極拳貴在找感覺(jué)4、“周身一家”的感覺(jué)
“周身一家”是指行拳時(shí)“一動(dòng)而無(wú)有不動(dòng)”的整體運(yùn)動(dòng)。太極拳中不存在身體的局部運(yùn)動(dòng)，不單是舉手投足，就連一個(gè)呼吸、一個(gè)眼神，甚至于一個(gè)意念，無(wú)不是太極拳整體運(yùn)動(dòng)的組成部分。這種整體運(yùn)動(dòng)觀，是太極拳區(qū)別于日常生活及其它一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重要特征之一。在日常生活中，我們的習(xí)慣是能用局部力量能夠完成的事情絕不動(dòng)用全身。譬如我們?nèi)ネ埔簧刃￠T(mén)，只用手臂的力量即可，只有在推一部汽車(chē)或者進(jìn)行拔河比賽時(shí)才會(huì)形成“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰而形于手指”的發(fā)力鏈。可見(jiàn)，習(xí)練太極拳就要改掉長(zhǎng)期養(yǎng)成的使用局部力的習(xí)慣，使四肢任何細(xì)微的動(dòng)作都能在腰脊的帶動(dòng)下完成，做到周身一家。
楊澄甫曾強(qiáng)調(diào)過(guò)：“練太極拳者不動(dòng)手，動(dòng)手便非太極拳。”手是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂米疃嗟闹w，它最喜歡獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，所以我們練太極拳就要反其道而行之，體會(huì)一下“太極無(wú)手”的感覺(jué)。初期階段是練形，要體會(huì)“太極無(wú)手，腰便是手”的感覺(jué)，也就是上述“脊柱行拳”的感覺(jué)。中級(jí)階段是練氣，應(yīng)體會(huì)“太極無(wú)手，氣便是手”的感覺(jué)，要求呼吸能夠順應(yīng)拳勢(shì)的變化，使呼吸和動(dòng)作相輔相成、互引互隨，身體有開(kāi)合脹縮感。高級(jí)階段是練神，須體會(huì)“太極無(wú)手，神便是手”的感覺(jué)，要求做到以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，使神意、呼吸、動(dòng)作三者相合，意到、氣到、力到。全身關(guān)節(jié)放松且節(jié)節(jié)貫串，像是由根根竹節(jié)穿起來(lái)的玩具蛇，筋肉化僵為柔，身體像是一個(gè)具有彈性的柔性渾圓體，隨著拳勢(shì)的變化而開(kāi)合鼓蕩，產(chǎn)生“身如氣囊”的感覺(jué)。
太極拳貴在找感覺(jué)5、“身如氣囊”的感覺(jué)
“身如氣囊”意為行拳時(shí)身體如同一個(gè)充了氣的大氣球，隨著拳勢(shì)的蓄發(fā)、開(kāi)合變化而脹縮鼓蕩。蓄勢(shì)時(shí)，體內(nèi)能量流(“內(nèi)氣”)由四梢向丹田回收，身體有收縮感，此過(guò)程稱為“合”，屬陰;發(fā)勢(shì)時(shí)，體內(nèi)能量流從丹田向四梢擴(kuò)散，身體有膨脹感，此過(guò)程稱為“開(kāi)”，屬陽(yáng)。我們把身體隨著拳勢(shì)蓄發(fā)變化產(chǎn)生連續(xù)的、有節(jié)律的脹縮感稱為“開(kāi)合鼓蕩”。行拳時(shí)我們可以把自己想象成在風(fēng)中搖曳的充氣人，所不同的是：充氣人在隨風(fēng)“飄蕩”，而我們則是隨著拳勢(shì)變化在脹縮“鼓蕩”;充氣人輕浮無(wú)根，而我們則是上虛下實(shí)，沉穩(wěn)中顯輕靈。
身如氣囊的脹縮感其實(shí)就是我們常說(shuō)的“掤勁”，“開(kāi)合鼓蕩”就是體內(nèi)掤勁充盈變化的結(jié)果。掤勁是剛?cè)嵯酀?jì)的彈性勁，是具有球體感的膨脹勁，是太極拳捋、擠、按、采、列、肘、等所有勁力的“母勁”，因此太極拳又有“掤勁拳”之稱。太極拳掤勁的鼓蕩、充盈程度標(biāo)志著習(xí)拳者功夫的深淺，對(duì)技擊和養(yǎng)生效果影響極大。
要找到“身如氣囊”的感覺(jué)，筆者提出兩點(diǎn)建議：
?、?、“身如氣囊”感覺(jué)在本質(zhì)上是人體能量流遵循自然界“陰聚陽(yáng)散”規(guī)律活動(dòng)的體現(xiàn)。“陰陽(yáng)開(kāi)合”是太極拳的總綱，練拳時(shí)要抓住這個(gè)綱，綱舉目張，使太極拳中存在的蓄發(fā)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)等等多對(duì)矛盾體相輔相成、和諧同步，共同促成身體的開(kāi)合鼓蕩。
?、?、“蓄吸發(fā)呼”是形成“身如氣囊”感覺(jué)的重要因素，因此應(yīng)當(dāng)掌握拳勢(shì)呼吸，并找到身體“吸縮呼脹”的感覺(jué)。
太極拳貴在找感覺(jué)6、“吸縮呼脹”、“吸輕呼沉”的感覺(jué)
“吸縮呼脹”和“吸輕呼沉”是身體“開(kāi)合鼓蕩”與拳勢(shì)呼吸相互配合的感覺(jué)。“吸縮呼脹”的感覺(jué)是：蓄勢(shì)時(shí)，隨著吸氣內(nèi)氣由四梢向丹田匯聚，身體產(chǎn)生收縮感;發(fā)勢(shì)，隨著呼氣內(nèi)氣從丹田向四梢擴(kuò)散，身體產(chǎn)生膨脹感。“吸輕呼沉”的感覺(jué)是：吸氣時(shí)有氣流沿督脈上行(“氣貼背”)之感，身體上提變輕，使蓄勢(shì)時(shí)身體轉(zhuǎn)換輕盈靈活;呼氣時(shí)有氣流順任脈下行之感，身體下沉變重，使發(fā)勢(shì)時(shí)打擊對(duì)手沉穩(wěn)有力。由此可見(jiàn)，拳勢(shì)呼吸很好地順應(yīng)了拳勢(shì)的蓄發(fā)變化，是太極拳運(yùn)動(dòng)最合理、最自然的呼吸方式。
拳勢(shì)呼吸的方法用四個(gè)字概括就是“蓄吸發(fā)呼”，即蓄勢(shì)時(shí)吸氣，發(fā)勢(shì)時(shí)呼氣。只要方法得當(dāng)，掌握拳勢(shì)呼吸并不難，這里向拳友推薦如下方法：
初練時(shí)腦子只需想著動(dòng)作，不要考慮拳式呼吸。太極拳不是呼吸操，不要用“蓄吸發(fā)呼”來(lái)限制自己的呼吸，這樣做會(huì)造成呼吸緊張和憋氣，對(duì)身體反而有害。行拳時(shí)呼吸要遵循“細(xì)、勻、深、長(zhǎng)”原則，任何時(shí)候呼吸都要以放松和舒適為本。在套路動(dòng)作純熟后就應(yīng)該習(xí)練拳勢(shì)呼吸，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單：只要想著在“定勢(shì)”時(shí)把氣呼完即可。因?yàn)槎▌?shì)是發(fā)勢(shì)向蓄勢(shì)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，接下來(lái)你就自然會(huì)在蓄勢(shì)時(shí)吸氣。在定勢(shì)呼氣時(shí)，我們不妨去找一找清晨打哈欠、伸懶腰那種舒展的感覺(jué)，這樣做可以在深長(zhǎng)呼氣的同時(shí)，體會(huì)身體伸長(zhǎng)放遠(yuǎn)、節(jié)節(jié)貫通的舒適感。堅(jiān)持以上練法，將其習(xí)慣化、自然化，你就會(huì)在不知不覺(jué)中掌握住拳勢(shì)呼吸。當(dāng)你在行拳中有了“吸縮呼脹”、“吸輕呼沉”的感覺(jué)時(shí)，說(shuō)明你的呼吸已經(jīng)融入到身體的開(kāi)合鼓蕩之中，開(kāi)合趁著呼吸，呼吸促使鼓蕩，形息互引，形氣合一。這時(shí)你就掌握了拳勢(shì)呼吸的奧妙。
太極拳貴在找感覺(jué)7、“手指脹縮”、“掌心吸放”的感覺(jué)
“手指脹縮”、“掌心吸放”是身體開(kāi)合鼓蕩“形于手指”的感覺(jué)。既然是“身如氣囊”，手掌作為氣囊的一部分，自然會(huì)隨著身體一起脹縮鼓蕩。蓄勢(shì)時(shí)，隨著吸氣掌心微微內(nèi)凹，勞宮穴內(nèi)含，手指有氣被抽向丹田而收縮變細(xì)的感覺(jué);發(fā)勢(shì)時(shí)，隨著呼氣掌心微微外凸，勞宮穴外放，手指有丹田向外充氣而膨脹變粗的感覺(jué)。手掌心隨著拳勢(shì)蓄發(fā)開(kāi)合所形成的這種凹凸吸放變化，有類(lèi)似吸盤(pán)吸放的感覺(jué)，其實(shí)這就是太極拳中常說(shuō)得“粘黏”勁。傳說(shuō)楊露蟬能讓鳥(niǎo)兒在自己手掌上欲飛不能，的就是掌心這種粘黏勁，讓鳥(niǎo)兒失去了蹬踏的反彈力。
吳式太極拳家王培生先生提出了“陰陽(yáng)掌”的概念，即陰掌對(duì)應(yīng)于太極拳的蓄勢(shì)，無(wú)名指與中指相吸合，陽(yáng)掌對(duì)應(yīng)著太極拳的發(fā)勢(shì)，五指微微脹開(kāi)。在教授“摟膝拗步”的動(dòng)作中，要求學(xué)員在推掌時(shí)掌心有外凸之意，收掌時(shí)手心有內(nèi)凹之意，以此體會(huì)太極拳的“粘黏”勁。楊氏太極拳家魏樹(shù)人先生有“掌心含球”的練功方法，假想兩手掌心各含著一只小球，行拳時(shí)掌心與小球始終不即不離，練的也是這種“粘黏”勁。這些方法都有助于我們體會(huì)“掌心吸放”的感覺(jué)。手掌是身體感覺(jué)最為敏感的部位，故有“太極功夫手上看”的說(shuō)法，有一天你在行拳時(shí)隨著拳勢(shì)蓄發(fā)變化手掌出現(xiàn)了脹縮、吸放的感覺(jué)，恭喜你已經(jīng)踏進(jìn)了太極拳之門(mén)。
太極拳貴在找感覺(jué)8、“口內(nèi)生津”的感覺(jué)
“口內(nèi)生津”是行拳過(guò)程中口內(nèi)唾液津津不斷。楊式太極拳家李雅軒先生說(shuō)：“練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。假如練后口中沒(méi)有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來(lái)，在這種情形下，就不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請(qǐng)?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。”
練太極拳應(yīng)當(dāng)是一個(gè)享受太極拳的過(guò)程，而不是拿太極拳來(lái)折騰自己，行拳時(shí)口內(nèi)生津便是身心舒泰的一個(gè)標(biāo)識(shí)。太極拳練的是否得法，驗(yàn)證的方法很簡(jiǎn)單，就是一套拳練下來(lái)看看口內(nèi)是否甜液津津，身心是否舒適暢快。太極拳的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：“一身舒適為萬(wàn)法宗”。陳式太極拳家馮志強(qiáng)主張“打拳似休息”，練拳要越練越舒服才算對(duì)路，若是覺(jué)得辛苦，練法肯定是錯(cuò)了。
道教解釋“活”字為舌邊之水，認(rèn)為“口內(nèi)生津”是一個(gè)人生命活力旺盛的體現(xiàn)。中醫(yī)理論有“唾為腎之液”之說(shuō)，口內(nèi)生津可以滋養(yǎng)腎經(jīng)，腎水充盈后其他臟器會(huì)隨之強(qiáng)健起來(lái)，因此歷代練功家和養(yǎng)生家都將唾液視為健身之寶，尊其為“瓊漿玉液”，所以當(dāng)我們練拳至口內(nèi)生津時(shí)，要將之慢慢咽下。“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長(zhǎng)年”，愿每位拳友都能在享受太極拳帶來(lái)的酣暢舒美中獲得健康長(zhǎng)壽。
太極拳貴在找感覺(jué)9、“天人合一”的感覺(jué)
“天人合一”是習(xí)練太極拳的最高境界，指行拳時(shí)將自己的身心融入天地之間，在與大自然進(jìn)行溝通和互動(dòng)中獲得快樂(lè)和升華。太極拳理認(rèn)為，天地為一大太極，人體為一小太極，行拳時(shí)將自己的小太極融入到天地的大太極之中，做到“天人一氣”和“天人一理”，便可進(jìn)入天人合一的境界?，F(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是能量存在的不同形式，能量流的聚散變化決定著事物的變化與歸宿。我們祖先將能量流的匯聚稱為“陰”，將能量的發(fā)散稱為“陽(yáng)”，所以天地大太極就是宇宙間能量“陰聚陽(yáng)散”的表現(xiàn)。太極拳由蓄、發(fā)兩種拳勢(shì)互變而成，蓄勢(shì)時(shí)人體能量由四梢向丹田匯聚，為合屬陰;發(fā)勢(shì)時(shí)人體能量由丹田向四梢發(fā)散，為開(kāi)屬陽(yáng)，所以人體小太極是人體能量“陰聚陽(yáng)散”的表現(xiàn)。因此行拳時(shí)人體通過(guò)能量流(內(nèi)氣)的“陰聚陽(yáng)散”產(chǎn)生開(kāi)合鼓蕩，使個(gè)人的拳勢(shì)與大自然的氣勢(shì)相合，從而實(shí)現(xiàn)“天人一氣(能量流)”和“天人一理(陰聚陽(yáng)散)”。
人在本質(zhì)上可視為一個(gè)能量團(tuán)和信息流，“天人合一”的實(shí)質(zhì)就是人與自然進(jìn)行能量和信息的溝通和互動(dòng)，因此欲登此境，習(xí)練太極拳需在以下兩方面下功夫：
(1)能量的溝通和互動(dòng)：
人作為一個(gè)能量團(tuán)，要找到“陰聚陽(yáng)散”的感覺(jué)，即上述“身如氣囊”和“吸縮呼脹”的感覺(jué)。由于年齡、性別和體質(zhì)等差異，我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的能量聚散生理周期，行拳時(shí)如能將拳勢(shì)的開(kāi)合變化節(jié)律與自身的生理周期合拍，就會(huì)產(chǎn)生共鳴而引起鼓蕩，達(dá)到內(nèi)外相隨的和諧境界。
(2)信息的溝通和互動(dòng)：
人作為一個(gè)信息流，要多去感受自然意境，從大自然中品味太極拳的拳韻。打拳時(shí)“無(wú)形無(wú)相，全身透空”，將自己融化于天地之間，與大自然進(jìn)行溝通和互動(dòng)：沐浴在金色的陽(yáng)光下，吐納在清新的空氣中，鼓蕩在和煦的微風(fēng)里，沉醉在自然的美景間;心似秋水般澄凈空明，身如白云樣輕柔舒緩;感受高山大川的磅礴氣勢(shì)，融入春風(fēng)楊柳的柔美和諧;心中有情，身外有景，物我兩忘，飄飄欲仙……這時(shí)你便進(jìn)入了天人合一的佳境，并從中得到自我陶醉和升華。
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