太極拳的“神明”境界
太極拳的“神明”境界
王宗岳在《太極拳論》中指出：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”說明，太極拳修煉分為三個(gè)階段：著熟、懂勁和神明。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：太極拳的“神明”境界。歡迎閱讀!
太極拳的“神明”境界
在武術(shù)術(shù)語中，“著”、“招”、“式”、“勢(shì)”四字意義相近，都是指套路的一個(gè)拳式和姿勢(shì)。所謂“著熟”，顧名思義，就是要求對(duì)拳勢(shì)名稱達(dá)到“熟記”;對(duì)拳架套路達(dá)到“熟練”;對(duì)套路中的一招一式，一勢(shì)一著的攻防“意念”達(dá)到“熟知”，以至能從思想上明確，清晰地知道何時(shí)何處何種情況下可以用何“招”何“著”。筆者認(rèn)為，這就是太極拳的“著熟”階段。
何謂“懂勁”階段?懂者，知道、 明白、清楚、了解、通曉之謂也“勁”，在太極拳中與“力”有著本質(zhì)不同：勁圓而力直;勁沉而力硬;勁活而力僵;勁多元而力單向;力為先天之本能，勁乃后天而統(tǒng)成。拳諺云：“功夫好練勁難得”，“勁”來源于不斷的推手散打研究實(shí)踐，來源于逐步的“默識(shí)揣摩”，深思體悟。
太極拳的“神明”境界
太極拳“懂勁”分為兩個(gè)方面。一方面要了解自己，即對(duì)于自身之勁、技、法、藝貴有自知之明。要認(rèn)識(shí)自己是鋼還是鐵，是半斤還是八兩。此謂之“知己”功夫;而另一方面必須了解對(duì)方，“行家一伸手，便知有沒有”，要很好地了解對(duì)方整體“功夫”的層次和水平，準(zhǔn)確地判斷和感應(yīng)對(duì)方“勁”的來源、大小和去向。太極拳“懂勁”后，雙方在較技中，以“人剛我柔，我順人背，無過不及，隨曲就伸，沾連粘隨，不丟不頂”意念為主導(dǎo)，并且雙方在比手較技中都應(yīng)該判斷出：“可勝，可和還是不可勝”。譬如：如對(duì)方比我技遜一等，我則必勝，此時(shí)此刻，我務(wù)必掌握分寸，以德為上，友誼第一，點(diǎn)到為止，或者皆大歡喜，或者成為至交，讓對(duì)方口服心服;如若“棋逢對(duì)手”，雙方功夫旗鼓相當(dāng)，此時(shí)萬勿“急功近利”，僥幸求勝，而應(yīng)以求和、持平為上策;如對(duì)方較我藝高一籌，則大可不必與之周旋，理應(yīng)虛心向?qū)Ψ角蠼?。筆者認(rèn)為，“知可勝，為勝;知可和，也為勝;知不可勝，仍為勝。”此乃“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”真義也。技不如人而虛心求教，是“輸拳不輸人”“輸拳不為輸”，“不以勝負(fù)論英雄”;“輸人才是輸”，“人生無知最可畏”。如若既不知己，又不知彼，好勝自負(fù)，虛榮爭強(qiáng)，唯我“英雄”，不顧一切，強(qiáng)攻硬拼，勢(shì)必一敗涂地矣。此為一勇之夫，乃庸才耳。況且如此不計(jì)手段，以贏人為“宗旨”，縱然取勝，既非我太極之道，也謂之“贏了拳，輸了人”。所謂打手至上技擊第一，這是對(duì)太極拳藝的褻瀆和對(duì)武林友誼的輕蔑，實(shí)不可取，且可嘆可悲。
太極拳的“神明”階段，是太極拳愛好者應(yīng)該追求的最高層次。必須指出，到達(dá)這個(gè)境界需要不間斷的求索、探討、揣摩和深思;必須忌急躁，懶惰，忌驕矜;要?jiǎng)?wù)正道循序漸進(jìn)，不斷進(jìn)取;“功練一日，技精一日”，用功日久，漸漸體悟，自會(huì)“豁然貫通”;“日新不已”，逐階登攀。自可“及于神明”。
太極拳以意為主，以氣為用。“意”在任何一個(gè)階段中都起著支配和主宰作用。但是各個(gè)階段的“意念”內(nèi)容各有不同。太極拳“神明”階段的意念，不是“熟記、熟練、熟知”;不是“人剛我柔，隨曲就伸，沾連粘隨，不丟不頂”;而是“無形無象，全體透空”，“渾然無跡，妙手空空”，“一物無有，極其虛靈”。在這些“意念”的支配下，我之一舉一動(dòng)，純?nèi)巫匀唬?ldquo;剛?cè)峋沣?，一片神?rdquo;，時(shí)時(shí)處處無有絲毫之牽強(qiáng)和僵滯。此時(shí)此刻，我是一無所有，而又應(yīng)有盡有，無邊無際，無極無限，無涯無垠，無窮無盡。有形而無形，無形而有形。
太極拳“神明”階段的推手較技，雙方不是皮膚肌體外在的“沾連粘隨”，而是在一定的距離之內(nèi)虛空的“敷、蓋、對(duì)、吞”，是“意”和“氣”的感應(yīng)、體現(xiàn)和高層次的應(yīng)用。當(dāng)此之時(shí)，雙手不是在“推手”，而是在“推氣”;不是在用“勁”，而是在用“意”;不是輕靈敏捷水準(zhǔn)的比賽，而是“虛無”有無的印證。此時(shí)，我之身形“若空氣之不可見，若陽光之不可捉，如黑夜之不可知，如‘神靈’之不可測”。我之身形，讓對(duì)方看得見，摸不著，抓不住，找不到，甚至看不見。而對(duì)方之勁、招、技、法、藝此時(shí)全盤落空，絲毫無用。我之取勝，不是將對(duì)方打倒打翻，而是對(duì)方失卻平衡自倒自跌;我不以“借勢(shì)借力，乘隙用招”“無敵”而取勝，而是以對(duì)方用盡千招萬技，而對(duì)我“無奈”自告敗北。筆者認(rèn)為，這正是太極拳的“神明”境界。也是對(duì)于太極拳這門學(xué)問和藝術(shù)研究的真諦所在。
或問：“以君之論，如何對(duì)付兩人耶?”答曰：“由一無所有改為應(yīng)有盡有，分而擊之，各個(gè)擊破。”又問：“如何對(duì)付多人耶?”答曰：“雙拳不敵四手，好漢不勝人多”，對(duì)于一種藝術(shù)的愛好、探索和追求，與一發(fā)千鈞之搏斗完全是兩碼事。
太極之道，根本宗旨是強(qiáng)身健體，而拳技之研究是為強(qiáng)身健體服務(wù)之手段。技擊至上，非我太極。另外，凡探求學(xué)問，研究藝術(shù)，其思想方法萬勿單向，偏激和鉆牛角尖?計(jì)其一點(diǎn)，不及其余是錯(cuò)誤的。西楚項(xiàng)籍善“萬人敵”，果能“敵萬人”乎?倘能如此，何有垓下之?dāng)?太極拳藝，“益壽是上乘，打手是本意”，健身是根本，技擊是手段，如若本末倒置，則是對(duì)于太極的無知，背離太極之道遠(yuǎn)矣。
問：“君如是說，想必已達(dá)神明境界矣。”答：“筆者愚魯，差之甚遠(yuǎn)。”筆者淺見乃演練、體悟之心得體會(huì)，但太極拳“神明”之境界，非此莫屬，筆者倒是深信不疑。筆者循聲尋跡，曲徑探幽，對(duì)太極“懂勁”階段的延伸，“神明”階段的去向，做了一點(diǎn)理性的求索和尋覓，而不揣簡陋，拋出去的是“磚”，旨在引出“玉”來，確切與否，企盼懇請(qǐng)同仁和各家賜教不吝。
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