在武術(shù)界，王宗岳和他的《太極拳論》受人矚目，影響極大?！短珮O拳論》成為武術(shù)理論的母論，從中派生出諸多拳訣，成為指導(dǎo)性拳論。下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的：王宗岳太極拳論。供您閱讀!

　　王宗岳太極拳論

　　全文如下：

　　“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也。動(dòng)之則分，靜之則合。隨曲就伸，無(wú)過(guò)不及。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用功之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深;進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有所為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為?立如平準(zhǔn)，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉(原注云：此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也)。”

王宗岳太極拳論

　　淺析王公的拳論，實(shí)為拋磚引玉，它是在習(xí)練中對(duì)太極拳在陰陽(yáng)變化、松柔動(dòng)態(tài)運(yùn)行中的一些體驗(yàn)。王宗岳的太極拳論短短四百多字，將太極拳的來(lái)龍去脈以及修煉方法、目的，說(shuō)得一清二楚，拳理深邃，拳法透徹，哲理服人。此論的影響在世界上引起極大的關(guān)注。德國(guó)亞琛有一位東方文化的癡迷者，為了尋找太極拳的發(fā)祥地，他來(lái)到中國(guó)杭州，使他興奮的是，他得到了一幅中國(guó)書(shū)法家寫(xiě)的《太極拳論》書(shū)法，掛在他的東方文化工作室，可見(jiàn)他對(duì)東方的這位哲人的尊敬。

　　王宗岳是一位中國(guó)古典哲學(xué)家，有人考證他是清代人。太極拳師吳圖南在《國(guó)術(shù)概論》一書(shū)中考定王宗岳為明朝人，這一考證將其生平向前推了多年。從此可以推論，太極拳在明朝已經(jīng)開(kāi)展得具有相當(dāng)規(guī)模，在民間早有“四兩撥千斤”的爭(zhēng)論和質(zhì)疑。

　　王宗岳《太極拳論》的精華之處，是開(kāi)首的“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也”。余下的論述屬于拳法，拳法諸論也是上乘指導(dǎo)性的。

　　太極拳是絕學(xué)，絕學(xué)就需要后來(lái)學(xué)子以絕學(xué)的眼光去看太極拳，以絕學(xué)的思維去理解太極拳。若以常人的想法、常人的眼光去看太極拳很難看懂拳的奧妙，更難以理解它的博大精深。一般人認(rèn)為武術(shù)以剛武為主，訓(xùn)練時(shí)以打狗皮、戳木板、撞石條、擊沙袋是正常的。而太極拳師則訓(xùn)練弟子“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”“用意不用力”。還有的拳師在屋中懸掛一件衣服，令弟子每天去推，日久衣服不動(dòng)而自身被打回來(lái)，身上已經(jīng)有了松柔的體能，這在常人眼里是不可思議的。以常人的思考和認(rèn)識(shí)去評(píng)論《太極拳論》是難以準(zhǔn)確的。

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