練太極拳須從無(wú)極始
練太極拳須從無(wú)極始
為什么說(shuō)“練拳須從無(wú)極始”，或者說(shuō)練太極必先求無(wú)極呢?不從無(wú)極入門(mén)，抑或不先求無(wú)極，能不能練成太極拳呢?要回答這一問(wèn)題，首先于理要明無(wú)極、太極、陰陽(yáng)的含義，所謂“練拳須明理，理通拳法精”即此意。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門(mén)為您整理好的：練太極拳須從無(wú)極始。
練太極拳須從無(wú)極始
王宗岳《太極拳論》中有：“太極者，無(wú)極而生、陰陽(yáng)之母、天地萬(wàn)物之始也。”古人認(rèn)為：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“太虛之初，廓然無(wú)象，天地未開(kāi)，混沌未分，陰陽(yáng)無(wú)形，動(dòng)靜無(wú)始，元?dú)饣於鴼w一”。其形無(wú)可名，古人將此名之無(wú)極，并以一個(gè)空圈象形之，來(lái)說(shuō)明無(wú)極的含義是：空空洞洞、混混沌沌、無(wú)色無(wú)象、無(wú)聲無(wú)臭、無(wú)端無(wú)形，無(wú)一物而包萬(wàn)物。所謂無(wú)一物而包萬(wàn)物的意思就是無(wú)極生太極、太極生萬(wàn)物之理已寓其內(nèi)，即古人謂“象數(shù)未形理已具，未有天地之先，畢竟先有此理”。無(wú)極的本質(zhì)特征是“靜”，即內(nèi)外俱靜。
古人又認(rèn)為：“太極生于無(wú)極”，“太極本無(wú)極，自無(wú)而有，生化肇基，化生于一，是名太極”。太極的含義是：由無(wú)極而現(xiàn)有機(jī)，遂太極生焉;“雖無(wú)形聲而幾朕已兆，陰陽(yáng)雖未分而分之機(jī)已動(dòng)”。太極的本質(zhì)特征是：靜極生動(dòng)，外靜內(nèi)動(dòng)，靜中有動(dòng)。
練太極拳須從無(wú)極始
太極動(dòng)靜而陰陽(yáng)分，動(dòng)靜便是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是太極。所以古人認(rèn)為：“化生已兆，必分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)既合，必有發(fā)生”。太極分開(kāi)來(lái)，只是一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)分而天地立;陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物化生0根據(jù)這一思想，古人在無(wú)極的空圈內(nèi)畫(huà)了一對(duì)動(dòng)靜旋轉(zhuǎn)開(kāi)合對(duì)稱的黑白魚(yú)，分別代表陰陽(yáng)二氣，黑者為陰儀，白者為陽(yáng)儀;黑中含一白點(diǎn)為陰中有陽(yáng).白中含一黑點(diǎn)為陽(yáng)中有陰，以此來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)開(kāi)合旋轉(zhuǎn)互為其根、互相調(diào)濟(jì)而滋生萬(wàn)物的交合之理。這就是相傳至今的陰陽(yáng)太極圖。其本質(zhì)特征是：陰陽(yáng)互濟(jì)，動(dòng)靜相兼。
總起來(lái)說(shuō)，就是無(wú)極一動(dòng)生太極，太極動(dòng)靜陰陽(yáng)分，陰陽(yáng)開(kāi)合萬(wàn)物生，生生不息理循環(huán)。這就是太極陰陽(yáng)之理，也就是古人編造太極拳的理論依據(jù)，亦是今人習(xí)練太極拳的理論指導(dǎo)。
明白了上述的道理以后，就要在理的指導(dǎo)下。從無(wú)極開(kāi)始生太極，由無(wú)極入門(mén)練太極。求無(wú)極的方法就是靜站無(wú)極樁。選擇環(huán)境幽靜、空氣清新之處，自然站立，周身放松，屏除雜念，收心求靜，逐漸使自己心定神寧，身心虛靜，物我兩忘，一念無(wú)思，一物無(wú)有，軀體如同虛空無(wú)物一般，而進(jìn)入一片空空洞洞的無(wú)極景象。如此靜心站立靜待其動(dòng)，純?nèi)巫匀唬街撂撝领o時(shí)，復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，由無(wú)極而現(xiàn)有機(jī)，靜極生動(dòng)，動(dòng)則太極生焉。要堅(jiān)持不輟、時(shí)無(wú)間斷地靜站久站，于無(wú)形中漸生太極一氣，于無(wú)形中漸漸感而遂通，則功力與靈氣俱增也。
其次，于拳須明太極拳的性質(zhì)。太極拳是內(nèi)功拳，以修煉內(nèi)功為本，內(nèi)外俱練，內(nèi)壯神勇，外強(qiáng)筋骨。太極拳的內(nèi)功威力是靠太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁來(lái)體現(xiàn)的;太極拳的內(nèi)勁是拳術(shù)的統(tǒng)帥和核心，拳若無(wú)勁，其術(shù)無(wú)用，而太極拳的內(nèi)勁是以精、氣、神為物質(zhì)基礎(chǔ)的，精滿氣足神聚，則內(nèi)勁自然渾厚虛靈。其用時(shí)，勁貫著中，功助拳威，要?jiǎng)傆袆?，要柔有柔，剛?cè)峒嬷?，忽隱忽現(xiàn)，疾如閃電，驚似炸雷。拳諺云：拳無(wú)功，一場(chǎng)空;力不敵法、法不敵功。內(nèi)功為武術(shù)之根本，得其一而萬(wàn)事備。沒(méi)有充足的內(nèi)氣，武術(shù)的威力是不能體現(xiàn)出來(lái)的。所以，太極拳特別注重內(nèi)功的培養(yǎng)，以功為本，以養(yǎng)為主，以拳為母，三者合一，方能成功。
練內(nèi)功，首先是練內(nèi)氣。氣為勁之體，勁為氣之用。內(nèi)氣足則內(nèi)勁足，內(nèi)氣不足則勁疲軟。練內(nèi)氣的功法很多，而靜站無(wú)極樁是練內(nèi)氣的首要功法和筑基功法。所以先求無(wú)極就是先求內(nèi)功，就是要先培養(yǎng)和壯大內(nèi)氣。通過(guò)靜站久站無(wú)極樁：逐漸培養(yǎng)和強(qiáng)壯內(nèi)氣，充實(shí)丹田，行通經(jīng)絡(luò)，布滿周身，身體猶如充滿了氣的皮球，渾身形成富有彈性的搠勁;再結(jié)合陳氏太極拳獨(dú)特的螺旋纏絲的方法，使內(nèi)氣纏繞運(yùn)行于肌膚骨節(jié)之中，斂人于骨髓之中而形成陳式太極拳特有的剛?cè)嵯酀?jì)的纏絲內(nèi)勁。通過(guò)靜站久站無(wú)極樁，可使上體更為虛靈，下體更為穩(wěn)固，上虛下實(shí)，沉重如山，不懼他人推倒;而又身心虛靜，內(nèi)外嚴(yán)整，上下合一，周身一家，在行拳走架時(shí)，就能合乎上下相隨，節(jié)節(jié)貫通，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的太極拳整體運(yùn)動(dòng)的要求。
再次，太極拳是意氣神形運(yùn)動(dòng)，要求以意行氣、意氣相合;以氣運(yùn)身，神形合一。心為令而氣為使。內(nèi)氣如水，意似引水之渠，意領(lǐng)氣行而水流。若沒(méi)有一定的水量即內(nèi)氣，何以引水而成流?有了充足的內(nèi)氣，才有可能以意行氣、以氣運(yùn)身，才能意到氣到勁自然到。太極拳以培氣、養(yǎng)氣、聚氣為首要，以行氣、運(yùn)氣、通氣為法則，以壯氣、混元一氣為宗旨。所以，練太極拳先要培氣、養(yǎng)氣、聚氣。這不僅是拳術(shù)之道的需要，而且是養(yǎng)生之道的需要，功法、拳法、養(yǎng)生法三法合一才是太極拳的真諦。先求無(wú)極是培養(yǎng)內(nèi)氣，陰陽(yáng)開(kāi)合是運(yùn)行內(nèi)氣，胸腹折疊是運(yùn)化內(nèi)氣，螺旋纏繞是混元內(nèi)氣，太極內(nèi)勁全憑內(nèi)氣，養(yǎng)生保健全靠?jī)?nèi)氣。
由此可見(jiàn)“太極入門(mén)在無(wú)極，練拳須從無(wú)極始”之語(yǔ)非虛。
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