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陳氏太極拳學(xué)練十三要

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陳氏太極拳學(xué)練十三要

  太極拳是歷經(jīng)三百余年的發(fā)展成為融合健身、養(yǎng)生、娛樂為一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng),是中國武術(shù)最具有代表性的拳種流派之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:陳氏太極拳學(xué)練十三要。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(一)靜

  靜就是安靜,“平心靜氣”的意思,學(xué)太極拳,首先是思想上的靜。要求除去妄想,排除雜念,做到“心中一物無所著,一念無所思”。這樣,就能意志集中, 思想專一,心無二用。其次,需要一個(gè)安靜的場所,鍛煉時(shí),要事先選擇一個(gè)清靜的地方。地方清潔衛(wèi)生,可以免于傳染疾病;環(huán)境僻靜,可以脫離一切嘈雜聲的干擾。這樣,才能清心寡欲,去掉輕浮、張狂之氣??偠灾?ldquo;靜”字上狠下功夫。靜下來后,就可以專心思考,細(xì)心揣 摩,對一著一勢的運(yùn)行、轉(zhuǎn)換、虛實(shí)、開合、纏繞等基本要領(lǐng),才能逐步領(lǐng)悟,姿勢趨于正確,達(dá)到“意之所向,全神 貫注”之境。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(二)意

  太極拳是“以意行氣”,練意不練力的內(nèi)功拳。這就是說,太極拳的一著一勢,一舉一動(dòng)都是以意來 作指導(dǎo)的、領(lǐng)先的。什么是意?意就是心思,就是思想。思想想到哪里,手就運(yùn)行到哪里。心里怎么樣想,四肢百骸就怎么樣做,決不是憑著力氣鼓著手足在運(yùn)行。用意則輕靈自如;用力則僵硬遲滯,一切動(dòng)作總是以意來領(lǐng)先的。拳論說:“以心為主,而五官百骸無不聽命。”“全身意 在神,不在氣,在氣則滯”和“意之所向,全神貫注”就是這個(gè)意思。簡單地說,意就是大腦,就是腦神經(jīng) 意識的支配下面運(yùn)動(dòng)的。


陳氏太極拳學(xué)練十三要

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(三)正

  正就是端正。“身法正者,身椿端正,無所偏倚。”這就是說,頭宜正直,虛虛領(lǐng)起,如以線牽引自然欲起。塌腰、泛臂、腰脊無凸凹之形,身軀不俯、不仰、不歪、不斜;手足、肘膝、肩胯上下相照,身椿自然形成“上下一條線”(百會(huì)、脊椎、會(huì)陰上下成一直線)和“無偏無倚,無過不及”了。身椿端正,則上下通達(dá),氣血運(yùn)轉(zhuǎn)就暢通無阻,不僅利于氣沉丹田,而且利于腰脊旋轉(zhuǎn),還可穩(wěn)健身椿,不失重心,也就不易失機(jī)失勢,永遠(yuǎn)處于不敗之地。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(四)連

  連是連貫的意思。練拳從始到終:運(yùn)動(dòng)如抽絲,綿綿不斷如圓環(huán),絲毫沒裂痕,處處無斷摺。勁是由外形表現(xiàn)出來的。外形的手、膊、足、腿的運(yùn)行轉(zhuǎn)換也是如此。特別是在前后轉(zhuǎn)關(guān)時(shí)節(jié),不僅要有承上啟下之意,而且要有連貫無隙之形,著著勢勢自然緊密結(jié)合,形成有機(jī)的聯(lián)系。久后,“一氣呵成”和“勁斷意不斷,意斷神可接”的妙處,則不求而自得。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(五)勻

  勻就是均勻、勻稱。練拳時(shí),姿勢要始終保持在同一水平上(個(gè)別的例外),不可忽高忽低如洪水波濤起伏無常。運(yùn)行時(shí)不可忽快忽慢,須勻和而穩(wěn)健。呼吸更宜勻和自然,緊密地和動(dòng)作的上下、開合結(jié)合在一起。姿勢的忽高忽低,運(yùn)行的忽快忽慢,自會(huì)引起氣血運(yùn)轉(zhuǎn)的忽弛忽張、忽強(qiáng)忽弱,從而破壞了勻和平衡,引起失調(diào),以致影響呼吸,發(fā)生緊促、松弛不正常現(xiàn)象,這樣下去不但無益于身心的健康,反而有損身心,不可不以為戒。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(六)慢

  慢就是緩慢的意思。一般學(xué)拳的人,往往在急于學(xué)會(huì)的思想指導(dǎo)下而急于求成,而不知快、慢的利弊和兩者間的辯證關(guān)系。俗話說:“欲速則不達(dá)”,“慢工出細(xì)活”,確有它的道理。

  初學(xué)時(shí),不要想幾天,十幾天,或幾十天就學(xué)成一套拳,要樹立一個(gè)慢慢學(xué)的思想。要循序漸進(jìn),一步一步,一著一勢地學(xué),絕不可不求甚解快速地學(xué)。學(xué)慢,對手足部位、定型、運(yùn)行、上下承接、虛實(shí)轉(zhuǎn)換等基本要領(lǐng)就能看的多,練的多,領(lǐng)會(huì)的地方也就多。學(xué)慢,也是重復(fù)熟悉鞏固,加深理解的過程;也是鍛煉、認(rèn)識、實(shí)踐、校正的過程;這樣,姿式和動(dòng)作就會(huì)逐漸趨于正確,運(yùn)行就會(huì)規(guī)范而經(jīng)久不易改變和遺忘。學(xué)的快,手足錯(cuò)亂,運(yùn)行呆滯,對行氣,運(yùn)轉(zhuǎn)更是茫然,天長日久,姿式廖誤,校正起來很難。常言:“寧教千遍,不改一著”就是這個(gè)意思。學(xué)的雖慢,可是一遍過手,收到基本上趨于正確的效果,即使稍有差錯(cuò),校正也易。如果學(xué)得快了,著著勢勢不夠真切,差錯(cuò)橫生,校正起來,精力和時(shí)間耗費(fèi)很多。所以,學(xué)得慢,實(shí)質(zhì)是快;學(xué)得快,實(shí)質(zhì)是慢,這就是二者的辯證關(guān)系。

  其次,在鍛煉時(shí),自始至終應(yīng)該順乎自然慢慢地運(yùn)行,不宜過快,但也不宜過慢,形成前后不清或上下不接現(xiàn)象。只有在緩慢運(yùn)行中才能思想集中,全神貫注,精心去思考,揣摩運(yùn)行規(guī)律、內(nèi)勁轉(zhuǎn)換、腰背圓活等。當(dāng)姿勢趨于正確、定型,運(yùn)行納入規(guī)律后,可以適當(dāng)變快。在快的運(yùn)動(dòng)中,大小轉(zhuǎn)關(guān)必須認(rèn)真,不可一帶而過,形成錯(cuò)亂無章??於笤俾聛?,就這樣慢慢快快,快快慢慢,快慢相間的進(jìn)行鍛煉,但必須做到快而不亂,慢而不散,總而言之,學(xué)煉時(shí),應(yīng)持以“此在平居,去其欲速之心”。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(七)真

  真就是認(rèn)真。“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字。”學(xué)拳也是如此,須樹立一種一絲不茍的認(rèn)真學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中,一著一勢要循規(guī)蹈矩,手、眼、身、法、步的基本要求必須認(rèn)真對待,決不可輕率對之。鍛煉時(shí),要細(xì)心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展,正確大方,這樣,就能逐漸合乎運(yùn)行規(guī)律,經(jīng)久而不致變形了。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(八)柔

  柔就是輕柔、柔軟。柔不是輕而飄浮,軟而無力;而是軟如棉花、堅(jiān)如剛的無堅(jiān)不摧的剛毅勁(這里所說的力,不是拙笨之力,不是僵硬之力,而是先天發(fā)自 實(shí)際是腰脊之力)。拳論說:“太極拳決不失綿丹田軟。”又說:“運(yùn)勁的功夫,先化硬為柔,然后再練柔成剛。”

  我們在日常生活中,常常從事體力勞動(dòng),那怕是輕微的勞動(dòng),在勞動(dòng)過程中用慣了局部(胳膊、腿)的拙力。因而,在初學(xué)太極拳時(shí),胳膊、腿的一舉一動(dòng)總是帶些僵勁,滯氣,沒有一點(diǎn)綿軟之意,輕靈圓和就更談不上。這種僵硬之力不去,體內(nèi)自然之氣的剛勁就無從發(fā)生。好像封閉的爐火,就不能發(fā)熱生焰了。所以,初學(xué)太極拳的人,要在“柔”字上下功夫,決不能僵直!柔的目的,就在化硬摧硬,僵去則剛生,硬去則剛發(fā), 這就是“有心求柔,無心成剛”的道理,周身柔和了,也就輕靈圓和了,習(xí)練日久,自會(huì)趨于“剛?cè)嵯酀?jì)”了。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(九)圓

  圓就是圓和。太空渾圓,空空無物而富有無限生機(jī),太極乃無極而生。太極亦圓,但有陰陽之別,動(dòng)靜之機(jī)。太極拳是依據(jù)“吐納”、“陰陽”等哲理而創(chuàng)造的。所以太極拳的運(yùn)動(dòng)也就離不開一個(gè)“圓”字。從它的外形上看,四肢的上下、左右、前后運(yùn)動(dòng),從不直來直往,總是作圓環(huán)或弧線形運(yùn)動(dòng),如太空中的行星——地球環(huán)繞恒星——太陽的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。拳論說:“至于手足運(yùn)動(dòng),不外一圓,絕無直來直去。”直來直去則呆滯,屈伸遲鈍而無彈力。圓弧運(yùn)動(dòng)則柔和自如,彈性自生。從內(nèi)勁上看,腰脊旋轉(zhuǎn)摧動(dòng)四肢,螺旋纏絲,如行星——地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),從而產(chǎn)生了周而復(fù)始的陰陽,開合千變?nèi)f化。自然形成氣血協(xié)調(diào),神志舒暢,四肢、軀干輕靈柔和,隨心所欲。內(nèi)外雖然有別,但不是分裂弧立的,而是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。由外引內(nèi),以內(nèi)摧外,內(nèi)外一致,緊密配合,兩者關(guān)系如此,妙手高峰指日可攀。拳論說:“妙手一運(yùn)一太極”。明確地說,太極拳的一舉一動(dòng)始終不離一個(gè)“圓”。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要十)松

  松就是放松、松弛。既然放松,當(dāng)然就不能緊張。松不是單指某一部分的放松,某一關(guān)節(jié)的放松,而是指的周身肌膚,骨節(jié)處處松開。前面說過,練太極拳是以意為主導(dǎo)的,所以練拳時(shí),不僅要“骨節(jié)松開”,肌肉、皮膚也要松開,更重要的是意識上的放松,就是周身放松,決不能趁著就勢,臆造做作。周身放松后,肌膚松弛,韌帶放長,關(guān)節(jié)也就自然松開,四肢、百骸由僵變?nèi)?,由硬變軟,運(yùn)轉(zhuǎn)也就輕靈圓和,彈性的爆發(fā)勁就會(huì)自然發(fā)生無堅(jiān)不摧的效果。松而有沉,不能懈,懈則浮飄,散而無根;沉則輕靈穩(wěn)固而有力,身軀形成上虛下實(shí),胸空腹實(shí)的狀態(tài)。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(十一)隨

  隨是跟隨、相隨的意思。跟隨就是上引下隨,左走右跟,周身一體“上下相隨,一氣貫通”。不是左行右停,上動(dòng)下滯,各不牽連相關(guān)。四肢百骸做到“一動(dòng)無有不動(dòng)”、“一靜百靜”,就不致產(chǎn)生顧此失彼,顧前不顧后的現(xiàn)象了。拳論說:“上欲動(dòng),而下自隨之;下欲動(dòng),而上自領(lǐng)之;上欲動(dòng)而中部應(yīng)之;中部動(dòng),而上下和之;內(nèi)外相連前后相需,所謂一處貫之者,其斯之謂歟。”周身相隨,而后自然達(dá)于“不假思索,不煩擬議,誠不期然而已然”的境界了。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(十二)恒

  恒就是堅(jiān)持,從不停頓。無論做什么事情,只要有持之以恒的毅力,再大的困難也能克服,有所收獲。但大多數(shù)初學(xué)者,一旦學(xué)會(huì)拳路,就認(rèn)為已經(jīng)學(xué)會(huì)了,學(xué)習(xí)的勁頭也就放松了。殊不知這只是萬里長征的第一步。其中的深?yuàn)W和樂趣必須長期堅(jiān)持鍛煉,逐漸領(lǐng)悟才能獲得。“冰凍三尺,非一日之寒。”其意:“貴在堅(jiān)持”。

  堅(jiān)持每天鍛煉,不必硬性規(guī)定具體的時(shí)間和趟數(shù)。可根據(jù)個(gè)人的身體健康,心情舒暢等實(shí)際情況來決定。總之,每日鍛煉,量力而行,不可過量,過量時(shí),反損身心。當(dāng)你有所領(lǐng)悟,覺得奧妙,那就欲釋而不能了。

  陳氏太極拳學(xué)練十三要(十三)虛

  虛就是虛心、謙遜。在學(xué)練時(shí),要虛心學(xué)習(xí),甘當(dāng)小學(xué)生。拳術(shù)的一著一勢,機(jī)智靈活千變?nèi)f化,而其深?yuàn)W哲理更需反復(fù)認(rèn)識、實(shí)踐,決不能自滿。自滿則學(xué)藝之門自封,前進(jìn)之路自堵。應(yīng)常以“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”為座右銘。

  以上“十三要”有的是學(xué)習(xí)態(tài)度,有的是鍛煉方法。不能把它們割裂地、孤立地看待,要把它們相互地、有機(jī)地聯(lián)系在一起,始終不渝地貫穿、應(yīng)用到鍛煉的實(shí)踐中去。

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