陳鑫太極拳論白話解釋全文

　　樹人以一己之愚意，妄揣先賢之圣道，正是以糟粕而述精華，辭不達(dá)意處，在所不免。陳鑫太極拳也有一定的白話解釋的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的陳鑫太極拳論白話解，希望你們喜歡。

　　陳鑫太極拳論白話解第一篇：任脈督脈論

　　原文：任脈起于會(huì)陰，上行循腹里至天突廉泉止。督脈亦由會(huì)陰起，過長強(qiáng)順脊逆行而上，至百會(huì)下降至人中止。。

　　白話譯文：任脈的起點(diǎn)在襠中的會(huì)陰穴，從身前向上在腹里邊運(yùn)行到頸下的天突穴，再向上經(jīng)廉泉穴到達(dá)下唇下的承漿穴為止。督脈的起點(diǎn)也在會(huì)陰穴，但過長強(qiáng)穴向身后沿脊骨逆轉(zhuǎn)上行，到達(dá)頭頂百會(huì)穴后，再向前下降至上唇人中穴止。

　　原文：人身之有任督，猶天地之有子午。人身任督以腹背言，天地任督以南北言。皆位乎中，可以分可以合也。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間，一而二，二而一也。

　　白話譯文：人的身體有任督這兩道經(jīng)脈，好象天地有子午線。人身體的任督是按身體的腹背而說的，天地的子午線是以南北方向定的，都處于正中間的位置，可以合成渾元一體，也可以分為陰陽二氣。分開可以明白陰陽相合不即不離的道理，合則能體會(huì)渾元一體的圓滿自在，也可以說一即是二，二即是一。

　　原文：蓋人能明任督以運(yùn)氣保身，猶明愛民以安國。民斃國亡，任衰身謝。是以上人行導(dǎo)引之術(shù)，以為修仙之根本。

　　白話譯文：人身體內(nèi)中氣流通任督兩條經(jīng)脈，是維持生命存在的修養(yǎng)身心大道，這個(gè)道路就好象是一國的君臣執(zhí)政者，只有愛護(hù)百姓才能安定國家。百姓生存不下去了，國家自然就沒有了，同樣的道理，如果人身中氣不能再在任督脈通行，人的身體就要壞了。所以具有大智慧的圣人，教人用導(dǎo)引的方法調(diào)理氣血的流通，這是修養(yǎng)大道的根本原理。

　　原文：打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然。掃除妄?，卸凈濁氣，先定根基。

　　白話譯文：練習(xí)太極拳的目的就是調(diào)養(yǎng)氣血的運(yùn)行，使之能夠暢通身前背后以至全身上下，既然是求通就不能有違拗的地方，首先呼吸一定要順其自然。然后逐漸清除心腦中的妄想雜念，排除身體內(nèi)部的混濁氣質(zhì)，身體就會(huì)松靜下來，這是初學(xué)入手扎根定基礎(chǔ)的指導(dǎo)思想。

　　原文：收視返聽，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。

　　白話譯文：把觀看外面景物的視線收回、來感知自身內(nèi)在的變化，收斂精神寂然靜默、才能使呼吸漸漸深長，達(dá)到出入綿綿不絕。若有若無的要求。還要把握神意，不使流溢在外邊并時(shí)刻注意兩眉心間玄關(guān)內(nèi)竅的變化。

　　原文:功久則頃刻，則水中火發(fā)，雪里花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢如山石。亡念之發(fā)，天機(jī)自動(dòng)。

　　白話譯文：依照上述原則，練習(xí)日久，某天會(huì)突然達(dá)到真氣生發(fā)的境界：腎水中生出真火，與心火中產(chǎn)生的真水，火升水降、水火交融，產(chǎn)生真元神炁，自可感到兩內(nèi)腎如沐浴在熱水中，膀胱積水也好象被火在焚燒，異常舒服，這是真氣漸漸充足的現(xiàn)象。行動(dòng)時(shí)要讓中氣運(yùn)行任督二脈象車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，身體四肢則要象山上的巖石一樣松沉不動(dòng)。想達(dá)到這個(gè)境界就要摒棄有意識(shí)的心理活動(dòng)的指揮，使自然靈性引發(fā)肢體產(chǎn)生自然運(yùn)動(dòng)。

　　原文：每打一勢(shì)：輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行，則水火自然混融。久之水火升降如桔槔之吸水，稻花之凝露，忽然一粒，大如黍米，落于黃庭之中。此采鉛家投汞之真秘。

　　白話譯文：每做一個(gè)動(dòng)勢(shì)，都要本著舉動(dòng)輕靈的原則，輕輕運(yùn)行，把握到神意內(nèi)斂的訣要：意思到了自然而然就停止下來，盡量的去除運(yùn)動(dòng)跡象，因?yàn)檎{(diào)理氣息只能以意思引導(dǎo)運(yùn)行，心靜氣沉?xí)r間久了心火自然容易下行，與上升的腎水交會(huì)、融合在臍下丹田部位之中。這樣行功久了，心火腎水的升降交融漸漸的就象桔槔能吸水、稻花可以凝結(jié)露水一樣的自然。這時(shí)候忽然有一粒和黃米大小的東西落到黃庭的位置中。這一點(diǎn)東西，是修煉得到的精氣神的化合物--元神金丹。這是修道功(性命雙修)的人得到金丹的真正秘法。

　　注：1、桔槔：井上吸水的工具。2、金鼎在丹田稍上部，黃庭在金鼎稍上。

　　原文：打拳行到此地，注意不可散功不可停，一散一停丹不成矣。

　　白話譯文：練拳行動(dòng)到了這個(gè)地步，千萬不能稍有松懈，要精進(jìn)不停，否則真元一時(shí)不能在我身中穩(wěn)固，金丹就煉不成了。

　　原文：在昔紫陽真人曰：真汞生于離，其用卻在坎，姹女過南園，手持玉橄欖，正此謂也。日日行之無差不間。練之一刻則一刻周天，練之一時(shí)則一時(shí)周天，練之一日則一日周天，練之一年則一年周天，練之終身則終身周天。

　　白話譯文：從前紫陽真人張伯端曾經(jīng)指示修煉的密訣說：元神生在上邊中空的離位，要在下方坎位行神炁和合的功法，才能使龍虎交會(huì)，產(chǎn)結(jié)圣嬰，就是指的這種方法。每天練習(xí)既不能出錯(cuò)也不能間斷，這種培育金丹氣行任督的功法，就是周天運(yùn)行。練多長時(shí)間就會(huì)有多長時(shí)間的頤養(yǎng)身心效果。

　　原文：煉過十年以后，周身混沌極其虛靈。不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神。周中規(guī)，折中矩，不思而得，不勉而中。水不求而自生，火不求而自出;虛室生白，黑地引針，不知所以然而然。亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時(shí)措咸宜，自然合拍。

　　白話譯文：煉到十年以后，周身已經(jīng)成為渾元一體。無論行走坐臥動(dòng)靜的時(shí)間都會(huì)處于虛靈空明的境中。已達(dá)先天無我的感覺境中時(shí)時(shí)會(huì)感到，不知道這個(gè)身體是我呢?還是我是這個(gè)身體，也不知精神是由中氣產(chǎn)生的，還是中氣中原來就有精神存在。至于行動(dòng)時(shí)無論縱橫曲伸方圓周折的規(guī)矩。都可以做到不須思考就能自然得到。培養(yǎng)真元的真水真火都會(huì)隨需而有，暗室里能生白光照物，黑夜地方能夠穿針引線，在人在已都不知道是什么原因。也不知道任脈就是督脈，還是督脈就是任脈，中氣為什么成為中氣。但是無論如何，身體的運(yùn)動(dòng)都會(huì)顯得極為協(xié)調(diào)，好象本來就是那樣的。

　　原文：此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生，靜仍歸宿于腎。一呼一吸真氣之出入，皆在于此。

　　白話譯文：上述是中氣通過任督二脈的升降順逆運(yùn)行，以煉養(yǎng)元神。真氣的發(fā)動(dòng)源于內(nèi)腎，靜下來后仍舊要回到腎中，這是真氣隨呼吸出入的道理。

　　原文：中極穴一名氣原，在關(guān)元下一寸，臍下四寸，膀胱之募，足三陰任脈之會(huì)。氣海一名脖映，一名下肓，臍下一寸宛宛中，男子生氣之海。人言氣歸丹田，亦非無本?？傊握f千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元?dú)狻Ｉ眢w強(qiáng)壯，打拳自勝人一籌。

　　白話譯文：中極穴還有一個(gè)名字叫氣原，在關(guān)元穴下一寸，臍下四寸的地方。正在膀胱上面，是足三陰經(jīng)脈與任脈交會(huì)處。氣海穴又叫脖映，又叫下盲，在臍下一寸里邊正中的位置，是男子真氣生發(fā)的源頭。這是丹田部位的要穴，所以世人常說要?dú)鈿w丹田。也不是沒有本可依的?？傊文苷f出千言萬語的道理，都不如清凈身心，祛除欲念，才能培養(yǎng)本來的元?dú)狻Ｔ獨(dú)馐巧眢w強(qiáng)壯的根本，元?dú)鈴?qiáng)壯，行功打拳自然勝過他人!

　　陳鑫太極拳論白話解第二篇：太極拳經(jīng)譜

　　原文：太極兩儀，天地陰陽。闔辟動(dòng)靜，柔之與剛。曲伸往來，進(jìn)退存亡。一開一合，有變有常。虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)急藏。健順參半，引進(jìn)精詳。

　　白話譯文：太極有兩儀的形，以合于天地的陰陽氣。行動(dòng)時(shí)的動(dòng)靜開合表現(xiàn)為柔和剛兩方面。但是肢體運(yùn)動(dòng)的曲伸往來，意念活動(dòng)的進(jìn)退存亡都要在開合中有變化有規(guī)律的展現(xiàn)出來。虛實(shí)都要顧及，但心意的顯示是忽然有又忽然沒有的。天和地的健順體現(xiàn)到人身上即為陰陽，健順參半即是陰陽調(diào)和，陰陽調(diào)和則引進(jìn)落空的技藝才能趨于精練細(xì)致。

　　原文：或收或放，忽馳忽張，錯(cuò)綜變化，欲抑先揚(yáng)。必先有事，勿助勿忘。

　　白話譯文：無論是神意的內(nèi)收外放，還是肢體的開合弛張都會(huì)達(dá)到隨心所欲的地步。但臨陣的變化是極為錯(cuò)綜的，想要在錯(cuò)綜的情勢(shì)下產(chǎn)生變化，就要把握一個(gè)原則：想要壓倒來勢(shì)，必須要先助張對(duì)方的攻勢(shì)!(此拳道舍已從人之旨)，當(dāng)情勢(shì)發(fā)展使我不得不先施攻擊時(shí)，也不要妄自發(fā)動(dòng)真力而用來幫助進(jìn)攻的形勢(shì)。這是至關(guān)重要的，一定要牢記。

　　原文：真積力久，質(zhì)而彌先，盈虛有象，出入無方。神以知來，智以藏往。賓主分明，中道皇皇。

　　白話譯文：精神培養(yǎng)時(shí)間久了，自然真力本質(zhì)強(qiáng)勁。進(jìn)退消息要表現(xiàn)出來，而神意勁勢(shì)的往來要隱于無形，不能固定。心靜神明，可以先期料敵來的機(jī)勢(shì)。性空智生，可包容匯藏萬物。交手時(shí)賓主地位需要分清。敵進(jìn)入我境內(nèi)則是敵主我賓。我以神意轉(zhuǎn)移可以使賓主易位，可操勝券。賓主關(guān)系好比中道正位。誰得主位即可以居中得勢(shì)而易以取得勝利。

　　原文：經(jīng)權(quán)互用 補(bǔ)短截長。 神龍變化，疇測(cè)汪洋。

　　白話譯文：經(jīng)是不易的原則，權(quán)是制宜的機(jī)變，要能因勢(shì)互補(bǔ)即取其長者補(bǔ)其短處，如同神龍的變化。這種變化完全存于己心、不可捉摸，如同汪洋大海的波浪，是無法測(cè)量的。

　　原文：沿途纏綿，靜運(yùn)無慌，肌膚骨節(jié)，處處開張。不先不后，迎送相當(dāng)。

　　白話譯文：行功中凡動(dòng)都能隨曲就伸，隨遇而安心靜神清，不會(huì)慌張，自然會(huì)體會(huì)到周身內(nèi)外上下舒松后，每一寸肌肉皮膚及每一骨節(jié)的開展及處處的舒張，只有這樣才能在接人來意來勢(shì)時(shí)，做到不先不后，恰到好處。

　　原文:前后左右，上下四傍;轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將;高攀低取，如愿相償。不滯于跡，不涉于虛，至誠運(yùn)動(dòng)，擒縱有余。

　　白話譯文：以及四面八方來勢(shì)，都能緩來緩接，急來急應(yīng)?；蛳蛏吓式樱蛳蛳赂┤?，盡可以如愿隨心相償。又能不停滯在形體的跡象上，不涉足于虛無的陷井中，敬事天地修習(xí)自然造化的玄機(jī)妙法即是至誠的運(yùn)動(dòng)，做到了則不論干什么都富有余力。

　　原文：天機(jī)活潑，浩氣流行

　　白話譯文：時(shí)時(shí)體驗(yàn)天地生機(jī)的活潑運(yùn)動(dòng)使我身體之中浩氣流行暢通不止。

　　原文：佯輸詐敗，權(quán)衡制勝。順來逆往，令彼莫測(cè)。因時(shí)制宜，中藏妙訣，上行下打，斷不可偏。聲東擊西，左右威宣。

　　白話譯文：臨陣后的佯裝失勢(shì)后敗退逃走，是權(quán)衡利害關(guān)系后，做出的可以制勝的機(jī)關(guān)。敵勢(shì)向東來，我意則向西去，讓他測(cè)不清我的意圖。因時(shí)間地點(diǎn)情勢(shì)斟酌，應(yīng)用對(duì)敵方法的妙決就是需保持身體的中正。隱蔽身體的中心位置。無論是向上打擊或向下?lián)舸?，都絕對(duì)不能失中而成偏斜。能夠聲東擊西，左右揚(yáng)威的時(shí)候一定也離不開中正的神意指揮。

　　原文：寒來暑往，誰識(shí)其端，千古一日，至理循環(huán)，上下相隨 ，不可空談。

　　白話譯文：太極拳道的體用變化就象是四季變化的寒暑往來一樣，都沒有明顯的開始而能讓人察覺。千古以來，每一天都是這樣。只有象天法地這樣的真正大道哲理才會(huì)永遠(yuǎn)存在，循環(huán)不絕。周身上下相隨的道理是要身體去做到，空談是沒有用的。

　　原文：循序漸進(jìn)，仔細(xì)研究，人能受苦，終躋渾然。至疾至迅，纏繞回旋，離形得似，何非月圓?精煉已極，極小亦圈。

　　白話譯文：依照規(guī)矩，逐漸練習(xí)，還要細(xì)細(xì)的研究揣摩其中的神意。凡人如果能夠受得住練功過程中的各種苦處，則最終必然會(huì)達(dá)到渾然一體的靈境。到那時(shí)，心即微有所思，肢體就會(huì)相應(yīng)做出極為迅速的行動(dòng)，而且纏繞回旋的意思也會(huì)無跡象可尋，每一動(dòng)都象圓滿得是十五的月亮，即便煉到極精細(xì)處及極細(xì)微的運(yùn)動(dòng)形式，也是一個(gè)圓圈。

　　原文：日中則昃，月滿則虧，敵如詐誘，不可緊追。若逾界限，勢(shì)難轉(zhuǎn)回。況一失勢(shì)，雖悔何追?

　　白話譯文：但是還要明白，太陽過了正午就會(huì)偏西，月亮圓滿了后就會(huì)虧損的道理。同樣的理：敵人如果是詐敗引誘，我決不可步步緊追，只能是不離不棄隨其后觀察情況變化。若不小心追出自己的邊界，即會(huì)造成賓主易位，我就很難全身退回，何況萬一失勢(shì)，即成敗局，雖然后悔又有什么益處能追回呢?

　　原文：我守我疆，不卑不亢。九折羊腸，不可稍讓。如讓他人，人立我跌。急與爭(zhēng)鋒，能上莫下，多占一分，我據(jù)形勝。一夫當(dāng)關(guān)，萬人失勇。

　　白話譯文：固守自己的疆土，不求侵人也不讓他人來犯。即便是毫無用處的九折羊腸的地方也不讓人一分。如果你讓對(duì)方進(jìn)來，后果必然是人在我去人立我翻。所以只要對(duì)方犯我疆土，應(yīng)當(dāng)急速應(yīng)戰(zhàn)，能占上風(fēng)就不要向下躲避，多占一分地界，我則容易根據(jù)形勢(shì)的勝算，作到一人據(jù)守關(guān)要，一萬人也難以攻破。

　　原文：粘連沾隨，會(huì)神聚精，運(yùn)我虛靈，彌加整重。細(xì)膩慰帖，中權(quán)后勁。虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)。來脈得勢(shì)，轉(zhuǎn)關(guān)何難，實(shí)中有虛，人已相參。

　　白話譯文：一旦與敵肌膚相接，即須聚集精神實(shí)施粘連沾隨的神意。讓松靜虛靈的意思貫穿到運(yùn)動(dòng)中，則神意會(huì)更加虛靈，身體會(huì)更加完整穩(wěn)重。我在實(shí)施沾連粘隨時(shí)，要讓對(duì)方覺得我就是在對(duì)他做保健按摩，觸手處溫柔細(xì)膩運(yùn)行和緩均勻慰貼，而我的真力要無聲無形的蘊(yùn)含在其中。所有的在隨曲就伸的指導(dǎo)思想下實(shí)施的技法包括沾連粘隨在內(nèi)都是虛假而用于誘騙對(duì)方的，為的是得到一個(gè)能夠足以一發(fā)而定乾坤的轉(zhuǎn)機(jī)。這個(gè)關(guān)鍵在于：趁接肌膚時(shí)就已查知了對(duì)方來勢(shì)的意圖，得勢(shì)知機(jī)取勝就不難了。

　　原文：虛中有實(shí)，孰測(cè)機(jī)關(guān)?不遮不架，不頂不延，不軟不硬，不脫不沾;突如其來，人莫知其所以然。只覺如風(fēng)，摧倒跌翻，絕妙靈境，難以言傳

　　白話譯文：要做到虛中有實(shí)，不但要隨人還要問自己，安排好自己，形隨人意由已，自然就是“虛中有實(shí)”。實(shí)中有虛也是此理，心意在我，別人是測(cè)不透機(jī)關(guān)的。雖與人肌膚相觸，勁意卻要做到?jīng)]有遮擋或招架的意思。即不能加速上頂，也不能遲到地界?？偸且寣?duì)方覺得與我肌膚接觸處不軟也不硬，即沒有拿開的意思，也沒有粘連的想法(上乘粘連無形，而人不易知)。我如得機(jī)勢(shì)勁意突然發(fā)放，對(duì)方是絲毫不會(huì)覺察到原因的。好象是被一陣突如其來的怪風(fēng)刮倒。這是太極拳體用的上乘境地，是無法用語言詳盡描繪傳乘的。

　　原文：試一形容，手中有權(quán);宜輕則輕，斟酌無偏，宜重則重，如虎下山。引視彼來，進(jìn)由我去，來宜聽真，去貴神速。

　　白話譯文：大略說明一下：這是因?yàn)槭种姓莆樟顺叨葯?quán)衡的訣要。當(dāng)需輕輕運(yùn)動(dòng)時(shí)，斟酌手內(nèi)權(quán)衡，自然不會(huì)有偏差。需要迅猛沉重等等，都是這個(gè)理。引進(jìn)時(shí)要看對(duì)方的來意，涌進(jìn)時(shí)則由自己心意為主，對(duì)方的來意要聽的真實(shí)，而我的去勢(shì)要神速。

　　原文：一窺其勢(shì)，一覘其隙，有隙可乘，不敢不入，失此機(jī)會(huì)，恐難再得。一點(diǎn)靈境，為君指出。

　　白話譯文：臨場(chǎng)要做到一看見敵勢(shì)，就能察見敵勢(shì)中的破綻漏洞。只要有機(jī)可乘，千萬不要猶豫、或因?yàn)槟懶《桓夜ミM(jìn)。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不是隨便就能得到的，一旦失去，就不太容易得到了。這是上乘靈明境界的關(guān)鍵處，特為大家指出來。

　　原文：至于身法，原無一定。無定有定，在人自用。橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生?；匦袀?cè)，攢躍皆中。

　　白話譯文：上邊說的多是神意至于身法的應(yīng)用，原來也沒有一定的成規(guī)法則。雖然說是沒有一定，也還是有一定的，為什么呢?原則上雖然沒有一定，但在各人根據(jù)機(jī)勢(shì)場(chǎng)形，權(quán)衡利害關(guān)系而做出相應(yīng)的措施，所謂臨時(shí)制宜的法規(guī)還是有一定的。無論神意或肢體表現(xiàn)的或橫豎顛倒，或前俯后仰，或站立坐臥，都要使之符合陰陽相互致用相生的道理。才能使身法的運(yùn)行：迂回旋轉(zhuǎn)也好，攢蹦跳躍也罷，都是在保守中正的原則下完成的。也可以這樣說：一切身形活動(dòng)都要在保持中定的情況下去完成。

　　原文：千變?nèi)f化，難繪其形，氣不離理，一言可磬。開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。用力日久，豁然貫通，日新不已，自臻神圣。

　　白話譯文：太極拳體用的道理用千變?nèi)f化也不容易描繪出他的形狀但浩然正氣的存在離不開正道法理的培育，是一句話可以闡明的。再說簡(jiǎn)單一點(diǎn)：在開合中表現(xiàn)虛實(shí)，就是拳學(xué)的經(jīng)典!只要下功夫練法究理，時(shí)間積久，必然會(huì)豁然貫通法理。妙悟后天天行功都會(huì)有新的進(jìn)境感覺，往后就不再需要老師了，只憑自修就可以達(dá)到神圣的功夫境界。

　　原文：渾然無跡，妙手空空，若有鬼神，助我虛靈，豈知我心，只守一敬。

　　白話譯文：到那時(shí)的無論動(dòng)靜，都能渾然一體。行止無跡。有用時(shí)渾身到處都是手。事情完后連手也不是手，這就是妙手空空的意思。好象冥冥中有鬼神相助，使我身心虛無明凈，通靈透徹。不管是行動(dòng)開始還是達(dá)此境后，我要做的就是守著一顆敬事天地為父母的誠心。去探尋自然大道的生化原理，得到天人合一的境地。無此敬意，一物難得!

　　附：太極拳五言經(jīng)譜

　　太極具兩儀，天地判陰陽。開合主動(dòng)靜，柔紉與堅(jiān)剛。屈伸隨往來，進(jìn)退定存亡。無常開合顯，虛實(shí)忽現(xiàn)藏。陰陽調(diào)和后，順逆自精詳。有時(shí)欲收放，忽然見馳張。錯(cuò)綜變化時(shí)，欲仰要先揚(yáng)。先欲成功事，勿忘勿助長。真意積存久，質(zhì)樸彌昌光。盈虛呈有象，出入自無方。神靜以知來，智明以藏往，賓主要分明，中正大道皇。經(jīng)權(quán)互補(bǔ)用，需短可截長。神龍變化事，測(cè)之如汪洋。沿途纏綿去，靜運(yùn)肌骨張。不先也不后，迎送宜相當(dāng)。六合接虛靈，緩急要相將。高攀與低取，隨意如愿償。神不滯于跡，形不涉于虛。理正至誠運(yùn)，擒縱有余功。天機(jī)活潑處，浩氣流行暢。佯輸詐敗走，權(quán)衡制勝回。順逆彼莫測(cè)，制宜妙訣藏。寒暑原無端，千古理循環(huán)，上下宜相隨，空談無功返。循序能漸進(jìn)，苦盡躋渾然。至疾回旋繞，離形得神全，精練至圈小，極小月亦圓。日中自偏西，月滿缺陷現(xiàn)。敵誘不可追，逾界難轉(zhuǎn)回。失勢(shì)追悔遲，守疆不亢卑，九轉(zhuǎn)羊腸道，屬我不讓人。此處讓非善，有情換無功。能上切莫下，形勝勢(shì)當(dāng)關(guān)!沿連粘隨時(shí)，聚精要會(huì)神，虛靈足下意，周身自沉整。觸彼似安撫，隱中權(quán)后用。虛攏詐誘轉(zhuǎn)，精神居上游，來脈得勢(shì)順，轉(zhuǎn)關(guān)自然精。實(shí)中有虛意，人已要相參;虛中有實(shí)相，妙法自周全。不攔遮架頂，亦不脫沾延。軟硬既難料，剛?cè)嵋酂o形。突進(jìn)泰山崩，人莫知其然。如被風(fēng)摧跌，靈境妙難言。試為一形容，手中權(quán)輕重!輕來輕接引，斟酌無偏倚;重則重相隨，勢(shì)如下山虎。引要視彼來，進(jìn)去由我意。來意要聽真，去勢(shì)貴神疾!窺勢(shì)有隙乘，即要當(dāng)下機(jī)，可乘不敢入，失機(jī)難再尋。此為靈中境，妙處指與君。至于身行法，原無一定規(guī)。有定或無定，在人各自用。橫豎顛倒立，坐臥俯仰中，奇正生回旋，中氣宰乎中!變化形難繪，至理一氣通。氣須理來宰，意要神氣領(lǐng)。開合與虛實(shí)，即是真拳經(jīng)，日久豁然貫，日新臻神圣。渾然歸無跡，妙手自空空，虛靈鬼神助，誠心一敬生!

　　陳鑫太極拳論白話解第三篇：太極拳權(quán)譜

　　原文：中氣貫足，精神百倍。臨陣交戰(zhàn)，切忌先進(jìn)，如不得已，淺嘗帶引，靜以待動(dòng)，豎我壁壘。

　　白話譯文：正確的行動(dòng)方法練久可以使體內(nèi)真氣充足，精神倍增。對(duì)敵時(shí)不主動(dòng)攻擊是太極拳權(quán)術(shù)的原則。如不得已需先行動(dòng)手，應(yīng)在守中的情況下，通過肌膚輕微的接觸，帶領(lǐng)牽引對(duì)方的神意，造成他肢體上的漏洞。我則神舒意靜，只是安排好自己的周身內(nèi)外上下所謂堅(jiān)我壁壘，待彼來攻。

　　原文：堂堂之陣，整整之旗，有備無患，讓彼偷營，一引一進(jìn)，奇正相生。

　　白話譯文：能夠立身中正，又能支撐八面，形勢(shì)自然是有備無患(不求備而自然有備)可隨時(shí)等候人來偷襲。只要持中自可隨時(shí)能隨其所動(dòng)。引其來勢(shì)，乘隙進(jìn)擊，做到動(dòng)靜相兼，奇正相生。

　　原文：佯輸詐敗，反敗為功，一引即進(jìn)，轉(zhuǎn)進(jìn)如風(fēng)，進(jìn)至七分，疾速停頓，兵行詭計(jì)，嚴(yán)防后侵。前后左右，俱要留心。

　　白話譯文：假裝不敵的本意也是要引誘對(duì)方出現(xiàn)漏洞，我才能反敗取勝。要處在于：當(dāng)一引出對(duì)方空隙就要跟進(jìn)，好象風(fēng)一樣說有就有。但是即便得機(jī)得勢(shì)，也只宜攻進(jìn)七分地界，就要迅速停止，這是遵循兵法學(xué)說，防止后面敵人侵襲。所以一旦發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，自己的前后左右都要留心照應(yīng)。

　　原文：進(jìn)步莫直，不直不遂。足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。忽上忽下，或順或逆。日光普照，不落邊際。

　　白話譯文：進(jìn)步不要直行，直行不便于轉(zhuǎn)換還容易受到攻擊;不直行對(duì)方的意圖就不易得逞。足下能夠做到輕靈，自然可隨手一致運(yùn)行，達(dá)到圓通無礙。當(dāng)然也可以忽然上下，無論順逆的方向都可以隨意運(yùn)動(dòng)。總之能輕則圓，能圓自通，好象正午的太陽普照萬方，毫無邊際，這也可以指心神意氣的運(yùn)行，沒有跡象。

　　原文：我進(jìn)擊人，令其不防。彼若能防，必非妙方。大將臨敵，無處不慎。任他圍繞，一齊并進(jìn)。斬將騫旗，霸王之真。

　　白話譯文：我要進(jìn)擊別人，一定要讓他不能防，他若是能夠防守住，就說明我做的不夠完善。要象大將軍上陣，處處謹(jǐn)慎留心。就不會(huì)怕人多圍繞齊來進(jìn)攻。戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)應(yīng)當(dāng)具有王者的精神氣勢(shì)。

　　原文：太極至理，一言難盡。陰陽變化，存乎其人，稍涉虛偽，妙理難尋。

　　白話譯文：太極大道在任何一個(gè)地方任何一個(gè)極細(xì)微的顯現(xiàn)。都是至理真言，一句話怎能說的清楚呢?但陰陽的變化是因?yàn)槿说拇嬖谶\(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，所以在行動(dòng)中如果稍有虛偽的意思摻入進(jìn)來，則真正的法理就再難找到了。

　　附文：太極拳五言權(quán)譜

　　太和元?dú)庾?，精神百倍增，臨陣忌先進(jìn)，靜以待彼攻。如有不得已，持中淺帶輕。心靜待神動(dòng)，堅(jiān)我堡壘功。神定陣勢(shì)浩，心平旗自整，此言備無患，隨彼來偷營。一引有一進(jìn)，奇正自相生，佯輸詐敗勢(shì)，反敗得成功。一引即須進(jìn)，旋轉(zhuǎn)勢(shì)如風(fēng)。七分進(jìn)勢(shì)后，務(wù)要疾速停。用兵多詭道，嚴(yán)防彼后侵，前后及左右，亦要留心中。進(jìn)步切莫直，不直自無虞，足輕能隨手，體圓轉(zhuǎn)如神，上下或順逆，自然隨心意。如日照大地，普照無邊際，我欲進(jìn)擊人，務(wù)令其不備，彼若能防備，在我非妙法。大將臨敵慎，仔細(xì)研奇正，任彼環(huán)圍侵，一展霸王功。太極真法理，言語不能盡，陰陽變化處，存乎其人間，涉虛或有偽，大道難流傳。

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