太極拳的健身特性是它鮮明的標志之一。太極拳也有一定的健身價值的。下面就是學習啦小編整理的：太極拳的鍛煉的價值。供您閱讀!

　　太極拳的鍛煉的價值

　　有人甚至說，隨著社會的發(fā)展，拳術(shù)功能也在變化，健身已經(jīng)成為當代太極拳的第一作用。無論如何，許多人的確是因為健身開始接觸太極拳的。

　　太極拳能健身，但也要科學練習才能起到很好的效果。好經(jīng)不好好念，也容易念歪。

　　太極拳健身應(yīng)該破除迷信，更新觀念。這其中有兩點值得注意。其一，練太極拳健身要從易處入手。過去很多人強調(diào)太極拳難練、有“十年不出門”之說，把“難”字高懸，嚇退多少人。綜觀許多推廣普及較好的項目，無不在“易”字上大做文章。其實太極拳入門易，練出健身效果來也不難，關(guān)鍵在于把握幾條基本性原則，練太極拳健身應(yīng)該力戒繁復(fù)。其二，要提倡“快樂太極”。練太極拳是一種享受。有的人可能是因為疾病尋求健康來練習，這是有功利性的。一旦回復(fù)健康還能否堅持?現(xiàn)代社會我們很難苛求大家不帶有功利性地去做一件事。因為時間和經(jīng)濟都要追求效率。但能否做到以功利人，以享受出?還有很多人身體是健康的，練習太極拳是為了保持健康，保持健康才能有真正的快樂，快樂是健康最好的“潤滑劑”。

　　我們提倡“快樂太極”就是以一種享受的心態(tài)、形式去練習。

　　這一方面取決于太極拳身的內(nèi)涵、魅力，一方面取決于練拳的人手和立意。

　　書法講書品，書有品則意自高，意高才能藝高。太極拳亦然，有品才能高，才能長，才能長遠。太極拳的品，最大者為快樂。

　　為快樂而練拳，因快樂而練拳。

　　沒有健康就沒有快樂。但健康不能于有病治病。應(yīng)在末病之時勤于鍛煉。在鍛煉中要能享受到身心的愉悅。把健身貫穿于練拳的始終。這才是一種從里到外的健康。

　　要做到達一點，就要練得對，如何對?依照太極拳的基本法則。還要練得輕松，如何輕松?就是把自己的心靈感受和拳架規(guī)范結(jié)合起來，在行拳中讓快樂洋溢起來，這樣就讓身、心俱泰。

　　太極拳的總體特點

　　太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

　　太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來力引化掉，再借力發(fā)力。

　　太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對下盤的外掤勁)，按(對上盤的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法)，采(順力合住對方來力，或作拿法)，挒(以側(cè)掤之勁破壞對方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術(shù)。其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。

　　全面性

　　太極拳是一項全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學科，它涉及人與社會﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問題，包括古典文學﹑物理學﹑養(yǎng)生學﹑醫(yī)學﹑武學﹑生理學﹑心理學﹑運動生物力學等，體現(xiàn)東方文學的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競技觀。

　　適應(yīng)性

　　太極拳動作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學，而且架勢的高或低﹑運動量的大小都可以根據(jù)個人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專利。無論是理論研究還是親身實踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無論是個人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。

　　安全性

　　太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運動特點，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α晳T和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。

　　太極拳的拳術(shù)派別

　　陳式太極拳

　　陳式太極拳由河南溫縣陳家溝陳王廷(名奏庭，1600-1680所創(chuàng)。

　　系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過戰(zhàn)功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷 重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L拳，博采眾家精華，結(jié)合易學上有關(guān)的陰陽五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學創(chuàng)建陳式太極拳

　　楊式太極拳

　　楊式太極拳由河北省永年人楊露禪(名?？?，1799～1872)所創(chuàng)。

　　楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適

　　合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身，后被推崇為“楊式太極拳”。需在此注意的是，楊氏太極拳分為養(yǎng)生架子與技擊架子，因此在習練時應(yīng)當注意。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪

　　武式太極拳

　　武式太極拳由河北省永年人武禹襄(名河清，1825～1893)所創(chuàng)。

　　武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年(1833年)，同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學藝返鄉(xiāng)，武禹襄見而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學習趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，并獲贈《太極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》之精華，通過自身練拳體會，融匯貫通。經(jīng)數(shù)年研發(fā)，他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術(shù)，后人稱為“武式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

　　吳式太極拳

　　吳式太極拳由全佑(字公甫，1834～1902)所創(chuàng)。

　　全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。他根據(jù)自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉(1870～1942年)，又名愛紳，從漢姓吳，自幼秉家學。民國元年(1912年)，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復(fù)和跳躍動作，修改定型，自成一家，形成了一個松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長于柔化、獨具風格的新型拳術(shù)，人稱“吳式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

　　孫式太極拳

　　孫式太極拳由河北省完縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福全，1860~1933)所創(chuàng)。

　　孫祿堂，清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運動方向變化多樣，步法進退相隨，運轉(zhuǎn)開合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱“孫式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂

　　和式太極拳

　　和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810~1890)所創(chuàng)。

　　和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊實用內(nèi)容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨具特色的新型太極拳理拳法“代理架”，即和式太極拳。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

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