陳式太極拳推手較技
陳氏太極拳推手較技，原稱(chēng)“靠手”“擖手”或“打手”。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：陳式太極拳推手較技。歡迎閱讀!
陳式太極拳推手較技
數(shù)百年來(lái)，以其迎接勁中須纏繞，纏住敵勁能粘粘的推手較技運(yùn)動(dòng)方法，多以纏繞黏隨、勁由內(nèi)換為中心內(nèi)容，鍛煉皮膚觸覺(jué)的靈敏和肢體的反應(yīng)能力，以及關(guān)節(jié)、韌帶在對(duì)拉拔長(zhǎng)中的旋轉(zhuǎn)能動(dòng)性。表現(xiàn)出來(lái)的“粘黏連隨，舍已從人，持巧不持力，引進(jìn)落空，四兩撥千斤”等技擊特色，在中華武壇獨(dú)放異彩。現(xiàn)就推手較技中“靠、依、發(fā)、頂、空”問(wèn)題略述拙見(jiàn)，以飧問(wèn)道。
陳王廷《拳經(jīng)總歌》云：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。”一句話道盡了推手較技高妙境界的理與法、情與景。
“縱放屈伸人莫知”言拳已達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人”之妙境，仿佛神乎其神，不可捉摸，然而，如能舍己從人、逆來(lái)順受、不欠不貪、隨人所動(dòng)，在諸靠纏繞粘黏連隨中討得太極拳的“虛盈消息”“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換”，抓住時(shí)機(jī)，認(rèn)準(zhǔn)落點(diǎn)，縱、放、屈、伸于迅雷不及掩耳之間，常人又豈能知覺(jué)。所以，用“諳靠纏繞我皆依”來(lái)總結(jié)“人莫知”，在有一定太極拳素養(yǎng)者聽(tīng)來(lái)，確實(shí)理法豁然，似神明而又真切!
陳式太極拳推手較技
“諸靠”顧名思義即各種靠法，是太極拳術(shù)中“八門(mén)五步”功夫的統(tǒng)稱(chēng)。 “八門(mén)五步”俗指太極舉運(yùn)動(dòng)中的“身法”與“步法”，均可歸為“靠”。
具體而言，搭手較技雙方肢體相接、相依之處都可稱(chēng)之為“靠”。一般常見(jiàn)的“靠”有手靠、腕靠、肘靠、肩靠、臂靠、胸靠、背靠、肚靠、胯靠、膝靠、踝靠、腳靠。其中肩靠又分為前肩靠(又叫迎門(mén)靠)、側(cè)肩靠、背折靠、七寸靠等等。神明階段，周身渾然一體，內(nèi)氣充盈、極其虛靈，陰陽(yáng)入扶，松緊得當(dāng)，剛?cè)徇m中，舉措咸育。身挨何處即以何處擊，則渾然無(wú)處不為“靠”。
太極拳，纏法也。“纏繞”即指太極拳運(yùn)動(dòng)中各種纏絲法門(mén)的總稱(chēng)。細(xì)分起來(lái)無(wú)非是“進(jìn)纏、退纏、左纏、右纏、上纏、下纏、里纏、外纏、大纏、小纏、順纏、逆纏、正纏、斜纏、豎纏、平纏”等諸般纏法。纏繞中產(chǎn)生的纏絲勁功夫(亦稱(chēng)“麻花勁”)是太極拳運(yùn)動(dòng)中的靈魂。陳鑫有云：“吾讀諸子太極圓圖，而悟打太極拳，須明纏絲精(勁)。纏絲者，運(yùn)中氣之法門(mén)也，不明此即不明拳。”由此可見(jiàn)，“纏絲勁”則是“中氣”潛轉(zhuǎn)達(dá)于肌膚纏繞運(yùn)行的外觀體現(xiàn)，也是“以形導(dǎo)氣，以氣導(dǎo)形”的必然途徑。為此，以中氣潛轉(zhuǎn)為軸線，形體運(yùn)動(dòng)走螺旋，而中氣則是“纏絲勁”的主宰，又是以心運(yùn)氣、以氣運(yùn)身的動(dòng)力所在。所以正確理解、把握、運(yùn)用“中氣”的凝聚與潛轉(zhuǎn)，則是練好太極拳和措手較技的必備條件。推手較技雙方，就是在即引即纏、即進(jìn)即纏的粘黏纏繞中，以粘黏連隨、不丟人頂為基礎(chǔ)，運(yùn)用纏絲勁功夫，互聽(tīng)消息盈虛，伺機(jī)而靠，克敵制勝。
“諸靠纏繞我皆依”?？梢哉f(shuō)，諸靠始終在依隨纏繞中運(yùn)行，是陳氏太極拳推手較技的根本特征，纏繞重要做到不丟不頂，觸處成圓，逆來(lái)順受，只有時(shí)時(shí)、處處“我皆依”。
“依”是隨人所動(dòng)，力點(diǎn)變化，舍己從人，逆來(lái)順受。這就是說(shuō)，在“占住中定，我守我疆”的前提下，人走一分，我隨一分，隨曲就伸，不貪不欠，無(wú)過(guò)不及。而絕不是毫無(wú)原則、其至不顧自身安危斜正的—味盲從，如果一味求“依”，則易失中心。往往只能一“依”，不能再“依”，更談不上“皆依”，而造成不能制人，反而被人所制的后果。只能在“依”中求“不依”，方能在“不依”中做到“我皆依”。
太極拳推手較技中，對(duì)方來(lái)勁攻我，承其來(lái)勢(shì)，來(lái)脈轉(zhuǎn)關(guān)，隨其所動(dòng)，占住中定，氣聚軸腕，機(jī)關(guān)在腰，力達(dá)四梢，以腰為主宰，利用胸腰折疊運(yùn)化旋轉(zhuǎn)，觸處成圓，力點(diǎn)變化，即引即纏，即隨即纏，即纏即進(jìn)，牽動(dòng)四兩撥干斤。“牽”“撥”之中，主體成分也是“依”。但依隨之中，更重要的是充分發(fā)揮我之主觀能動(dòng)性，權(quán)衡對(duì)方來(lái)勁的大小、方向、長(zhǎng)短、速度，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，因勢(shì)而導(dǎo)，在不讓對(duì)方察覺(jué)我意的前提下，轉(zhuǎn)換其力點(diǎn)的變化方向等，引進(jìn)落空，乘其舊勁已去，新勁未生之機(jī)，“諸靠”隨勢(shì)而用，一發(fā)見(jiàn)功。成功的關(guān)鍵之處在于不依對(duì)方來(lái)勢(shì)的力點(diǎn)轉(zhuǎn)換后引進(jìn)落空。由此不難看出，整個(gè)過(guò)程中起引導(dǎo)作用的乃是“依”中求“不依”，這就是雖說(shuō)從人仍是由己的妙境。
但“不依”方案的制定、措施的實(shí)行所需要的信息、原料皆在粘黏連隨、隨人所動(dòng)的“依”中求得的，沒(méi)有“依”就談不上“不依”，一味求“不依”，易犯“頂、較力”之病，同樣為太極拳原則所不允許。只有做到“依”和“不依”的辯證統(tǒng)一，才真正符合太極拳推手較技矛盾運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，才能真正達(dá)到“縱放屈伸人莫知”的境界。
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