陳氏太極拳的內(nèi)外相合原理解析

　　中華武術(shù)豐富多彩，雖各有風(fēng)格特點(diǎn)并自成體系，練習(xí)太極拳也有很多內(nèi)外結(jié)合的原理。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的陳氏太極拳的內(nèi)外相合原理解析，希望你們喜歡。

　　陳氏太極拳的內(nèi)外相合原理解析

　　陳氏太極拳的發(fā)勁也有其獨(dú)到之處，它不僅拳、肘、肩、腳、膝、稍節(jié)和主要關(guān)節(jié)發(fā) 勁，而且要求周身各個(gè)部位都能發(fā)勁。拳譜中說(shuō)：“ 唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)不偏稱(chēng)妙手，妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有，挨著何處何處擊，我也不知玄又玄。” 當(dāng)然能做到這一點(diǎn)非一日之功，可見(jiàn)拳術(shù)水平練到高級(jí)境界，不僅周身處處都能發(fā)出勁來(lái)， 并且是勁由內(nèi)換，連化帶發(fā)自然順?biāo)臁?/p>

　　太極拳是剛?cè)岵⒂弥?。發(fā)勁只是太極拳中剛的一面，太極拳練好，勁自然就能發(fā)得好。因此，欲練好發(fā)勁須從練拳入手。

　　練習(xí)陳氏太極拳分兩個(gè)階段:

　　其一，以外形動(dòng)作引動(dòng)內(nèi)氣

　　內(nèi)氣和動(dòng)作是相輔相成互相配合的，外形動(dòng)作可以導(dǎo)致內(nèi)氣活動(dòng)，內(nèi)氣活動(dòng)又能催動(dòng)外形初學(xué)時(shí)，要按其具體要求力爭(zhēng)動(dòng)作合度，就是遵循陳氏太極拳對(duì)各個(gè)部位的要求。運(yùn)動(dòng)規(guī)律和逐漸的運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，尋求和進(jìn)一步掌握內(nèi)氣運(yùn)行的方法。先在定勢(shì)時(shí)(如預(yù)備式、單鞭等)思想專(zhuān)一地按照陳氏太極對(duì)身體各個(gè)部位的要求來(lái)對(duì)照。 目前出版的一些太極拳書(shū)中對(duì)此都有詳細(xì)介紹，這里就不在詳述。其中介紹的雖然比較具體，就是尺度較難掌握。例如;松肩，究竟怎樣松?松到什麼程度;含胸， 究竟怎樣含?含胸過(guò)了影響塌腰，含多少為過(guò)?這不是象木工，指出準(zhǔn)確的尺寸。

在古拳譜中說(shuō)：“ 只可神會(huì)不可言傳”。說(shuō)明對(duì)于這些細(xì)節(jié)用文字和語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)，需要身教口授， 可是多數(shù)太極拳愛(ài)好者沒(méi)有理想的條件。因此我們須用辨證的態(tài)度來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。為什么陳氏太極拳對(duì)身體的各個(gè)部位都作了具體的規(guī)定?目的是心氣下降，氣沉 丹田。 明確了這一點(diǎn)，定勢(shì)時(shí)體會(huì)一下，如果感到心氣下降，氣沉丹田，就說(shuō)明，對(duì)身體各個(gè)部位的要求已合格。如果感到重心不穩(wěn)，氣向上浮，便可以檢查一下，看是哪 個(gè)部位做得不合格影響了氣沉丹田。然后調(diào)整一下，以達(dá)到氣沉丹田為止。用這種方法做自我校正，掌握陳氏太極拳對(duì)身體各個(gè)部位的要求則較為容易了。

　　在定勢(shì)時(shí)掌握了陳氏太極拳對(duì)身體各個(gè)部位的要求，能使“心氣下降，氣沉丹田”。運(yùn)動(dòng)時(shí)再按照陳氏太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律(以腰為軸節(jié)節(jié)貫串，周身骨節(jié)依次排開(kāi)) 及其對(duì)身法的具體要求和手足運(yùn)行的路線進(jìn)行練習(xí)，可以導(dǎo)致內(nèi)氣出入丹田，按照具體不同的動(dòng)作變化，動(dòng)如流水地循行周身。

　　陳氏太極拳的要求比較嚴(yán)密，初學(xué)者往往會(huì)顧身不顧手，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，用太極拳的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是動(dòng)作中產(chǎn)生了“丟”和 “頂” (過(guò)者為頂、不給者為丟)。陳氏太極拳要求按其運(yùn)動(dòng)規(guī)律不丟不頂圓轉(zhuǎn)自如，運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了丟和頂，就直接影響了內(nèi)氣的運(yùn)行。所謂下功夫，就是不辭勞苦地走拳架，細(xì)心揣摩，對(duì)照遵循法則，逐漸縮小運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的誤差。運(yùn)動(dòng)誤差越縮小內(nèi)氣的流量就越能增大。并且受到的阻力減小，動(dòng)作能夠按其法則基本協(xié)調(diào)，內(nèi)氣則可以勉強(qiáng)貫通。

　　其二，以?xún)?nèi)氣催外形

　　動(dòng)作基本協(xié)調(diào)，內(nèi)氣能夠貫通，運(yùn)動(dòng)則產(chǎn)生了質(zhì)量的變化，即從以外形引內(nèi)氣階段過(guò)度到以?xún)?nèi)氣催外形的階段。古拳譜中說(shuō)：“以心行氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣不動(dòng)， 外形寂然動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng)。” 意識(shí)指揮，內(nèi)氣貫通使肢體較為系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)體系，一處動(dòng)，百骸皆隨，一處?kù)o全體皆靜。到此階段，練習(xí)陳氏太極拳一些要求和法則已經(jīng)是不思而得，不會(huì)出現(xiàn)明顯的顧此失彼的現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)誤差。但這種體系在技擊當(dāng)中還不能完全適應(yīng)，受到外界的影響，容易亂套，因而在此基礎(chǔ)上應(yīng)繼續(xù)下功夫鞏固其運(yùn)動(dòng)體系，使其在任何干擾下，都能順應(yīng)客觀條件的變化，成為 “撞之而不開(kāi)，破之而不散，渾然一圓”的運(yùn)動(dòng)體系，方能“立于不敗之地。”

　　內(nèi)氣與肌肉的關(guān)系

　　內(nèi)氣源于臟腑，行于經(jīng)絡(luò)，布流周身，這是人體的自然生理現(xiàn)象。練習(xí)陳氏太極拳要維護(hù)、掌握和利用這種規(guī)律。內(nèi)氣本身是十分脆弱的，動(dòng)作中出現(xiàn)丟和頂，內(nèi)氣便受阻。內(nèi)氣輸送到經(jīng)絡(luò)，由經(jīng)絡(luò)滲透?jìng)鲗?dǎo)到肌肉，肌肉 ，就是采用陳氏太極拳的鍛煉方法，使臟腑產(chǎn)生的內(nèi)氣才能充分的發(fā)揮其作用。否則，練習(xí)時(shí)不明其理，不知道遵循法則、克服丟頂?shù)谋撞。杂米玖?。輕者練習(xí)感到別扭，影響內(nèi)氣的貫通，拳術(shù)水平不能進(jìn)益;重者將會(huì)導(dǎo)致內(nèi)氣回流，使器官負(fù)載，影響臟腑的正常活動(dòng)。有人練習(xí)后感到胸悶倒飽，皆為內(nèi)氣回流所致。

　　古拳譜中說(shuō)：“意氣君來(lái)、骨肉臣。”內(nèi)氣與肌肉的關(guān)系如同雷管與炸藥的關(guān)系。雷管本身沒(méi)有多大爆發(fā)力、爆炸的主要力量是炸藥，可是炸藥沒(méi)有雷管來(lái)引爆不行，不按適當(dāng)?shù)谋壤膊荒艹浞职l(fā)揮炸藥的作用。練太極拳時(shí)出現(xiàn)丟頂、肢體互相矛盾、力量互相抵消、內(nèi)氣不貫通、發(fā)出來(lái)的勁為零斷勁，就如雷管和炸藥的比例不適當(dāng)炸藥不能完全引爆。

　　太極拳的主要特點(diǎn)

　　趨于圓融一體的至高境界，而其對(duì)于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵?jì)，而非只柔無(wú)剛的表演、健身操。太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸太極拳基本內(nèi)容包括太極陰陽(yáng)養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃(yǎn)月刀等。

　　太極拳這中華武術(shù)瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀(jì)80年代以來(lái)，各級(jí)政府及廣大民眾對(duì)太極拳這一古老文化體系的保護(hù)意識(shí)日益強(qiáng)化，各級(jí)政府相繼制定保護(hù)措施，以太極文化為主的各個(gè)地方先后舉辦了11屆國(guó)際性太極拳交流大會(huì)。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國(guó)政府公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在太極拳逐漸成為連接不同種族、不同民族、不同語(yǔ)言、不同國(guó)家的文化紐 帶，已經(jīng)成為中國(guó)文化對(duì)外交流傳播重要載體之際，為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)太極拳文化，武當(dāng)山鐘云龍，陳師行等道長(zhǎng)相繼開(kāi)辦武當(dāng)武術(shù)傳統(tǒng)訓(xùn)練班，21世紀(jì)開(kāi)始，吸引諸多海外人士，來(lái)武當(dāng)山學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)，太極文化。又著手新建太極館，對(duì)來(lái)武當(dāng)山尋求太極文化的人士，提供一個(gè)完善的，核心的場(chǎng)所。

　　太極拳的總體特點(diǎn)

　　太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。“彼未動(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

　　太極拳技擊法皆遵循陰陽(yáng)之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過(guò)程。技擊中，由聽(tīng)勁感知對(duì)方來(lái)力大小及方向，“順其勢(shì)而改其路”，將來(lái)力引化掉，再借力發(fā)力。

　　太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對(duì)下盤(pán)的外掤勁)，按(對(duì)上盤(pán)的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法)，采(順力合住對(duì)方來(lái)力，或作拿法)，挒(以側(cè)掤之勁破壞對(duì)方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)”。

　　全面性

　　太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì)﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問(wèn)題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等，體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競(jìng)技觀。

　　適應(yīng)性

　　太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢(shì)的高或低﹑運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專(zhuān)利。無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐，無(wú)論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。

　　安全性

　　太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能，又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。

　　太極拳的拳術(shù)派別

　　陳式太極拳

　　陳式太極拳由河南溫縣陳家溝陳王廷(名奏庭，1600-1680所創(chuàng)。

　　系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過(guò)戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷 重用。陳王庭報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家精華，結(jié)合易學(xué)上有關(guān)的陰陽(yáng)五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)創(chuàng)建陳式太極拳

　　楊式太極拳

　　楊式太極拳由河北省永年人楊露禪(名?？?，1799～1872)所創(chuàng)。

　　楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長(zhǎng)興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適

　　合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身，后被推崇為“楊式太極拳”。需在此注意的是，楊氏太極拳分為養(yǎng)生架子與技擊架子，因此在習(xí)練時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪

　　武式太極拳

　　武式太極拳由河北省永年人武禹襄(名河清，1825～1893)所創(chuàng)。

　　武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年(1833年)，同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng)，武禹襄見(jiàn)而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學(xué)趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，并獲贈(zèng)《太極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》之精華，通過(guò)自身練拳體會(huì)，融匯貫通。經(jīng)數(shù)年研發(fā)，他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢(shì)簡(jiǎn)技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術(shù)，后人稱(chēng)為“武式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂(lè)—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

　　吳式太極拳

　　吳式太極拳由全佑(字公甫，1834～1902)所創(chuàng)。

　　全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習(xí)練太極拳以柔化著稱(chēng)，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。他根據(jù)自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉(1870～1942年)，又名愛(ài)紳，從漢姓吳，自幼秉家學(xué)。民國(guó)元年(1912年)，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對(duì)家傳的太極拳加以充實(shí)和修改，去掉重復(fù)和跳躍動(dòng)作，修改定型，自成一家，形成了一個(gè)松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長(zhǎng)于柔化、獨(dú)具風(fēng)格的新型拳術(shù)，人稱(chēng)“吳式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

　　孫式太極拳

　　孫式太極拳由河北省完縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福全，1860~1933)所創(chuàng)。

　　孫祿堂，清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱(chēng)。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會(huì)貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運(yùn)動(dòng)方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開(kāi)合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱(chēng)“孫式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂(lè)—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂

　　和式太極拳

　　和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810~1890)所創(chuàng)。

　　和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢(shì)，大大增加技擊實(shí)用內(nèi)容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗(yàn)印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨(dú)具特色的新型太極拳理拳法“代理架”，即和式太極拳。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂(lè)—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

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