太極拳縱橫雙曲后拱型身法
太極拳縱橫雙曲后拱型身法
太極拳的身法是其理、法、功、技、藝的載體。離開正確的身法談拳，就是“白談”;脫離了正確的身法練拳，就是瞎練。所以學拳要重視身法上身才能步正道。下面就是學習啦小編整理的：太極拳縱橫雙曲后拱型身法。供您閱讀!
太極拳縱橫雙曲后拱型身法
楊式太極拳的身法，經(jīng)過楊家四代人，一百多年的錘煉，已經(jīng)有了精到的規(guī)矩，詳盡的論說。楊振基老師重視的“苦練位置”，就是說身法必須經(jīng)過苦練才能上身。
其實，太極拳的身法，不僅僅是練太極拳時才用的“身法”，而是促進和保證身體健康的最優(yōu)匹配形式，所以好的太極拳習練者都能將其身法生活化、生命化，這是太極拳“益壽延年”的真訣。
太極拳縱橫雙曲后拱型身法一、前人對身法的總結(jié)
楊家拳以“立身中正安舒”，或以“尾閭正中神貫頂”、“虛靈頂勁、氣沉丹田”的說法出現(xiàn)。這是對太極身法的總體描述。
具體到身體各個局部上，又提出：正頭豎頂、沉肩墜肘、展掌舒腕、松腰斂臀、開胯圓襠、涌泉深根等要求。
如何才能把這關(guān)乎周身處處的規(guī)矩練到身上，必須知其“竅要”，握其“鑰題”，否則你就不知從何下手。
太極拳縱橫雙曲后拱型身法二、縱橫雙曲后拱型身法的操作
1、直向操作：
以命門處為動力原點，吸取肚臍向后撐住，其“力波”逐漸向上下方輻射，上行之力使頭頂“百會穴”向上微微頂起，下顎微內(nèi)收成提頂狀。向下之力使尾閭“長強穴”作相應的向下拉伸和向前調(diào)節(jié)成吊襠狀。由此產(chǎn)生“提頂?shù)跻d”。 (注：這時摸后腰和后背是平板一塊的，不是平時狀態(tài)的腰部有個凹陷)
太極拳縱橫雙曲后拱型身法
2、橫向操作：
以大椎至夾脊的垂直連線為中分線，向左右延展橫抻到兩肩末端，施橫向開勁，并將其橫開勁延伸到兩尺骨頭;同時以命門至尾閭的垂直連線為中分線，向左右延展橫抻至兩胯側(cè)端(髂嵴處)，施橫向開勁，并將其橫開勁延伸到兩外踝。
在這上下左右肩、胯、尺、踝外開橫抻的同時，兩大臂、兩大股(大腿)、兩手掌、兩腳掌向前收合，并施內(nèi)裹勁，把橫開勁收住。
如此操作，不僅把脊柱縱溝填平了，而且把四肢也牢牢地聯(lián)結(jié)在了軀干上。從感覺上，脊柱真正成了一條向后凸起的脊梁，而四肢末端卻向內(nèi)卷收。似乎肩背和腰胯張成了以脊柱中分線為弓背中點的數(shù)張橫弓，累迭在軀干上。
3、合成操作：
后拱身法的操作，不是先縱后橫地依次進行，而是縱橫同時進行。
其方法是以命門處為動力原點，吸取肚臍向后撐住，其“力波”逐漸向上下左右四方輻射，使縱橫雙弓同時漲滿，交錯迭加融合而成。
太極拳縱橫雙曲后拱型身法三、后拱型身法對人體外形的改變
后拱型身法是以功態(tài)的豎直型脊柱為根本標志的。它改變了人體的自然S形生理脊柱，由此產(chǎn)生了以下一些形態(tài)變化。
一是消除了軀干后面的仰頭、凹腰、突臀和前面的揚頦、挺胸、腆肚及側(cè)面的張肩、縮胯等自然凹凸狀態(tài)，使身軀平順豎直，出現(xiàn)了“尾閭正中神貫頂”的功態(tài)形體。
二是改變了人體前實(胸腹)后虛(腰背)的自然狀態(tài)，從而成為后實前虛的功境狀態(tài)。
第三是改變了自然人那種上實(胸)下虛(腹)，頭重腳輕耗能散氣的用力狀態(tài)，而變?yōu)橄聦嵣咸?，腳踏實地的沉穩(wěn)涵養(yǎng)狀態(tài)。
第四是如此身法正是前人所提各項身法要領(lǐng)的上身狀態(tài)。諸如虛靈頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰斂臀、開胯圓襠、涌泉深根等等，無一處不合規(guī)矩。
第五這里需要特別說明的是，以上講的都是脊柱的“趨直”和軀干的豎直，那為什么又說是后拱型呢?因為直立行走的自然人經(jīng)過勞作和運動的改造，脊柱和軀干都是前拱的，如腰椎前彎、挺胸肚腆、頭仰撅臀等。當脊柱和軀干走向功態(tài)豎直時，從感覺上就是后拱了。若沒有這種感覺上的后拱，就一定還是非功態(tài)的前拱，那就不是太極拳的身法了。所以，后拱身法實際是豎直狀態(tài)下的一種后拱感覺。
太極拳縱橫雙曲后拱型身法四、后拱型身法的內(nèi)功效應
其一是松開周身的法門。
從后拱身法操作中可知，命門處后撐引動整條脊柱產(chǎn)生出松沉直豎的功態(tài)效應，感覺身后至體側(cè)骨開筋抻，氣血充盈、飽滿有力;而身前卻虛空無物，無底無際，能吸納山河，能包容一切。覺得自己像剛出爐的面包，蓬松飽滿，活活潑潑，彈性十足。有了軀干的真松，才能有周身的放松。這是顯而易見的真諦，這就是“腰脊松周身松，腰脊不松周身緊”的道理。
其二是含神用意的法門。
我們共知，神不含則意不專，所以后拱身法強調(diào)下頦內(nèi)收，玉枕上提，則頭正項直、百會虛靈，眼神平下而易返觀內(nèi)視。神能內(nèi)斂，意則能專。意注身內(nèi)專于拳，則能得靜、得安、得定。這是用意不用力的入門階梯。
其三是返璞歸真的法門。
老子言“專氣至柔能如嬰兒乎”。后拱型身法完全是胎兒和嬰兒身態(tài)的寫照。祖國養(yǎng)生學，無論道、儒、佛、醫(yī)各家莫不如此教導。
其四是聚氣養(yǎng)氣的法門。
得嬰兒之形態(tài)必得嬰兒之純凈和純真，可致人靜心息慮，專于體內(nèi)。后拱身法橫膈下移，丹田充實，能使心氣相守，總在下丹田和命門之間往復。故言，此是聚氣、養(yǎng)氣、壯氣之最佳體態(tài)。
其五是舒胸寬心的法門。
常態(tài)的胸部，由于腰椎前凹上頂，橫膈上移，胸腔窄小，必生生理上的胸緊。心肺的運作功能受到一定影響，納氣排碳，營養(yǎng)輸送都受到阻礙，新陳代謝不暢。生理上的胸緊容易導致心理上的胸緊，表現(xiàn)為易躁易怒，火氣大，或郁悶惆悵，反過來又加重生理胸緊，形成惡性循環(huán)。胸緊如同癌魔，如同慢性自殺，如同把生命裝在漏水的缸內(nèi)，不知不覺把生命白白流掉了。太極身法，完全可以把胸部解放出來，變得寬舒松暢，成為治療胸緊的特效良方。
其六是松腰的法門。
胸不松開，就派不上用場。什么腰為軸，腰為主宰完全是空話白說。如何松?前輩們講了很多要領(lǐng)，提出松、沉、直、塌、撐、拉、膨、塞等等，其實就是尾閭收、命門撐，使前凹的腰曲填平。這一平，產(chǎn)生出一個常人不鮮知的效應，即胸區(qū)變成了“乏力區(qū)”，而盆區(qū)變成了“充力區(qū)”。乏力區(qū)想用力用不上，只能隨著充力區(qū)的運動而運動。這就是盆區(qū)帶動胸區(qū)的用腰機理。
其七是內(nèi)勁蓄發(fā)的法門。
太極拳運動總是有規(guī)律的一開一合，一蓄一發(fā)形成內(nèi)氣鼓蕩。合時隨吸氣將內(nèi)氣由丹田和四梢吸聚命門，斂入脊骨(稱為氣貼脊背);開時隨呼氣又將內(nèi)氣發(fā)往四梢沉入丹田(稱為氣沉丹田)。入境的太極拳功，使內(nèi)力輸布周身，無處不到，稱之為內(nèi)勁的蓄發(fā)。
其八是疏通脈氣的法門。
后拱身法消除了脊柱的生理彎曲，將督脈上的三個卡口(尾閭關(guān)、脊中關(guān)和玉枕關(guān))打通了，使任督(小周天)溝通。此身法使尾閭正中，百會虛靈，頂正襠圓，經(jīng)脈的陰海(會陰)和陽海(百會)無阻無礙，大周天暢通。
其九是拳勢呼吸的法門。
后拱身法易使常人由胸式呼吸轉(zhuǎn)變成腹式呼吸，行拳入境者又會把腹式順呼吸變成逆腹式呼吸。吸氣時神氣內(nèi)斂，肢體收合，內(nèi)氣聚蓄命門貼于脊背;呼氣時神氣外顯，肢體開放，內(nèi)氣發(fā)往四梢沉入丹田。這種形神意氣與呼吸同步和諧則為拳勢呼吸。
其十是良性按摩的法門。
后拱身法配合拳式呼吸和內(nèi)氣鼓蕩及內(nèi)勁蓄發(fā)，使脊柱有節(jié)律的伸縮張弛，橫膈膜上下運動，使神經(jīng)中樞和胸腹間內(nèi)臟都能得到有序地按摩。尤其是腰脊命門處有節(jié)律的后拉前松，使兩腎得到了非常難得的良性按摩。習太極拳幾年，許許多多的臟腑疾病，神經(jīng)疾病不翼而飛，這是機理之一。
太極拳縱橫雙曲后拱型身法五、太極身法的上身途徑
它是從生活中養(yǎng)出來。生活中的行站坐臥，工勞操息，一句話，不管干什么，都要保持后拱型身法。若能堅持如此，那就達到了拳練人的層次，那就是太極拳生活化了。中國的武學、養(yǎng)生學中不乏這樣的說教“環(huán)拱直立穩(wěn)如松”、“坐如鐘，臥如弓”、“正襟危坐”等，無一不是太極拳身法的寫照。
它是從勞作中改出來。許多重體力的工人和老農(nóng)，他們從長期的用力勞作中找到了最省力而又兼養(yǎng)生的勞作姿態(tài)。我們細細觀察體會，無一不是太極拳身法的運用。若我們自己不能運用太極拳身法于生活和勞作中，那就不能稱之為一個真正的太極拳習練者。