太極推手的實(shí)際問題(2)
太極推手的實(shí)際問題11、民間交流宜明確規(guī)則
在民間交流推手，很多時(shí)候無(wú)裁判，但是推手規(guī)則還是應(yīng)該相約，雙方動(dòng)手交流前宜詳辨甄別，明確推手規(guī)則，搭手前應(yīng)事先講好，比如是否使用擒拿技、摔技的動(dòng)作，再如是否使用諸如鉤撥腳跟、跪擊脛骨之類的技法動(dòng)作，頭、襠是禁止推按的部位，不能用腳或蹬或踢,，不能脫手擊打，是定步推手還是活步推手。還要注意對(duì)手健康狀況，比如年紀(jì)偏老或血壓偏高的失重跌出倒地就可能有傷及身體的風(fēng)險(xiǎn)。推手是練懂勁功夫，可以完全敞開身心交流;發(fā)放手是試勁道功夫，亦可以放心交流;斷手是論偷打功夫，難以交流;散手是見真功夫，武不善作，要小心交流。交流推手，其實(shí)就是以拳證道，所以宜盡量追求以德服人、以理服人、以功服人、以技服人。
太極推手的實(shí)際問題12、較技中的兩種情況和推手中的三種情況
我恩師林墨根先生在《如何掌握太極推手技術(shù)》文中說(shuō)：“實(shí)際較功夫不外有兩種情況：一是毫不了解對(duì)方，初次交手;另一種情況是和熟悉的人交手。在對(duì)付第一種情況時(shí)，要冷靜沉著，搭手要輕，順隨對(duì)方的勁道，摸清對(duì)方的特點(diǎn)和有什么板眼，切忌盲目蠻干，憑主觀想象去取勝。但是，也不可畏首畏腳，使自己處于別扭狀態(tài)，造成人為的失敗，寧可千變?nèi)f化爭(zhēng)取良機(jī)，也不可輕舉妄動(dòng)以求一逞。我在觀察中發(fā)現(xiàn);許多人的失利，都是在未得到好機(jī)會(huì)就盲目攻而被人所乘的。《拳論》中說(shuō)：‘彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)’。高度概括了推手發(fā)勁制人的正確法則。對(duì)付第二種情況，切忌憑老印象、老經(jīng)驗(yàn)應(yīng)付，要有初次交手的思想準(zhǔn)備，不要忽視推手中的每一個(gè)回合，因每一個(gè)回合都包含了防守和進(jìn)攻，功夫深的人一搭手就能準(zhǔn)確地控制住勁道，這就是尋找機(jī)會(huì)運(yùn)用功夫和經(jīng)驗(yàn)，不是靠運(yùn)氣取勝。搭手就要把注意力放在雙方的接觸點(diǎn)上，利用輕、重、沉、浮、快、慢、強(qiáng)、弱的各種感應(yīng)去相互制約，尋找機(jī)會(huì)。”
林墨根老師也是在《如何掌握太極推手技術(shù)》文中說(shuō)：“我認(rèn)為，推手中不外乎有三種情況：一種是高手對(duì)低手(自己比對(duì)方水平高)是可以隨心所欲的，控制對(duì)方易如反掌;第二種是低手對(duì)高手(自己比對(duì)方低)，就會(huì)處處不順心，重心無(wú)法控制，處處都處于逆勢(shì)和被動(dòng)地位;第三種是平手對(duì)平手(功夫相等)，互有威脅，各有勝負(fù)。作為推手練習(xí)者就要冷靜、客觀分析雙方實(shí)力，對(duì)方的功夫比我高，我就要冷靜，被動(dòng)地順隨人家，認(rèn)真體會(huì)對(duì)方的長(zhǎng)處所在，如被對(duì)方控制了，就要在自己身上找原因，并吸取別人優(yōu)點(diǎn)，不斷提高自己，如對(duì)方功夫比我低，我就要認(rèn)真分析對(duì)方失誤的原因，用對(duì)方的失誤反過來(lái)教育自己;如對(duì)方的功夫與我相等，那就要注意攻守兼?zhèn)?，善于捕捉?zhàn)機(jī)，以靜待動(dòng)，攻要攻得準(zhǔn)，守要守得住，要著重以巧取勝。”
太極推手的實(shí)際問題13、推手競(jìng)賽中的生推、硬掄、強(qiáng)別
據(jù)1999年杭州太極拳推手賽報(bào)導(dǎo)，打輪互頂不讓不說(shuō)，也沒有進(jìn)退，“輪”是在“頂牛”中非常吃力的情況下完成的。名之曰太極拳推手比賽，實(shí)際上名不符實(shí)，不是“頂牛”就是“推小車”，后來(lái)又出現(xiàn)了“抱摔”現(xiàn)象。太極拳名師張全亮先生在《從99全國(guó)太極拳賽看推手》文中說(shuō)：“現(xiàn)在不少參賽運(yùn)動(dòng)員，根本沒有經(jīng)過傳統(tǒng)太極推手的訓(xùn)練，競(jìng)賽中習(xí)慣生推、硬掄、強(qiáng)別等招法，雖然能使對(duì)方倒地或出圍，但讓人看了不舒服，而且更多的是失去了太極拳的意蘊(yùn)。”他指出：“太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為什么不能盡如人意，主要是‘以力服人’的指導(dǎo)思想，長(zhǎng)期在一些運(yùn)動(dòng)員和教練員的頭腦中，占據(jù)一定的位置。有些教練員、運(yùn)動(dòng)員不注重用傳統(tǒng)太極拳理論和訓(xùn)練方法來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，在選拔運(yùn)動(dòng)員，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的指導(dǎo)思想和方法上，存在著偏見，致使太極拳偏離了正確的軌道。”
太極推手的實(shí)際問題14、習(xí)練得法才能練出真太極功夫
據(jù)說(shuō)九十年代初期某市舉辦推手比賽，某代表隊(duì)請(qǐng)了一位鐵匠在賽前三個(gè)月突擊訓(xùn)練推手就獲得了該級(jí)別的推手冠軍，乍一聽來(lái)，煞是可悲，傳統(tǒng)太極拳竟贏不了一個(gè)打鐵的蠻漢。這里面有何武學(xué)可言!那是太極拳沒用么?根本不是，只能說(shuō)明那些人練的根本不是太極拳，他們的練法有問題了，他們寧愿花大氣力去笨練傻推，也不愿花時(shí)間去想去悟。不過在太極圈內(nèi)還是有習(xí)練得法練出真太極功夫的人，瞿世鏡先生在《楊氏太極兩岸一家》書中說(shuō)：“教練或者囑運(yùn)動(dòng)員練舉重，或者囑運(yùn)動(dòng)員習(xí)摔跤。此等運(yùn)動(dòng)員俗稱‘坦克車’，在太極推手比賽中所向披靡。不料有一年武匯川師伯之再傳第子饒少平在上海報(bào)名參賽，練舉重摔跤之‘坦克車’欲用貼身抱摔之法，饒少平順勢(shì)以入內(nèi)透里之寸勁擊之，對(duì)方立即周身癱軟，再也無(wú)法應(yīng)戰(zhàn)。各路‘坦克車’大驚失色，紛紛高舉白旗棄權(quán)，饒氏逐登冠軍寶座。”
太極推手的實(shí)際問題15、“聽勁”在太極推手中處于的地位
太極拳前輩說(shuō)：“不聽，就不能懂;不懂，就不能走;不走，就不能化;不化，就不能發(fā)。”把“聽勁”放在“聽、懂、走、化、發(fā)”之首，列在了前提的地位，足見先人對(duì)“聽勁”的重視。“聽勁”是由拳架和聽勁基本功、推手功夫的深淺所決定的。走架時(shí)全身放松以外還要意注于神，神要覆蓋全身，觀注全身各處細(xì)微的動(dòng)靜，這樣經(jīng)久練習(xí)全身觸覺自然發(fā)達(dá)。“聽勁”是耳聽、眼觀及周身肌膚觸覺，覺察和心靈、神經(jīng)系統(tǒng)的感知。我恩師林墨根先生對(duì)此指出：“如何識(shí)別對(duì)方的來(lái)勁?以我識(shí)覺、聽覺、觸覺三方面配合起來(lái)，對(duì)方的來(lái)勁是遲還是速，是剛還是柔，是沉還是浮，他的方向、企圖、動(dòng)機(jī)，都要把這些情況探察清楚，這就是知彼的功夫。” 對(duì)練推手時(shí)，自己的雙手好比一桿秤，以聽勁的方法在與對(duì)方雙手或其他肢體部位稱量對(duì)方虛、實(shí)、輕、重、沉、浮、快、慢的內(nèi)在分量和變化。有些老練家說(shuō)的聽勁“稱重”就是這么一回事。
聽勁在入門對(duì)練大致可分為兩個(gè)階段：一是骨感聽之，二是皮感聽之。何謂骨感?骨感是之初學(xué)者皮感不靈，待拿、擠、按受制時(shí)，才知自己已經(jīng)被動(dòng)，方才緊急應(yīng)變。何謂皮感?皮感是指以心意為統(tǒng)率，以沾、粘、連、隨為根本，以肌膚為主導(dǎo)，在推手時(shí)，以肌膚感觸覺察彼之左旋右轉(zhuǎn)、上起下落及輕重變化。帶拳練到相當(dāng)高級(jí)階段時(shí)，內(nèi)氣非常充足，能體現(xiàn)出周身空靈，周身各處皮感相當(dāng)靈敏。此時(shí)與人交手，定是先有毫感傳至皮感，在毫感傳到皮感的一瞬間，已能做出極端靈敏準(zhǔn)確的反應(yīng)。
太極推手的實(shí)際問題16、太極推手更講究“輕沉兼?zhèn)?rdquo;的功夫
太極拳的拳架講究“輕沉兼?zhèn)?rdquo;的練法，推手更講究“輕沉兼?zhèn)?rdquo;的功夫。有的太極名家說(shuō)太極拳的“輕沉兼?zhèn)?rdquo;指雙手而言，我不大認(rèn)可這種局部性的說(shuō)法，我認(rèn)為應(yīng)拓展到拳勢(shì)的整體上說(shuō)。比如楊氏太極拳115式大架的“垂臀松肩”“松腰沉提”練法，垂實(shí)腿之臀，松虛腿之肩;再如“松腰沉提”練法是實(shí)腿松沉的同時(shí)推動(dòng)虛腿提起，都同樣體現(xiàn)了“左重則左虛，右重則右杳”重心學(xué)說(shuō)。推手中的“輕沉兼?zhèn)?rdquo;功夫是極少水分的干貨，輕不是單輕，而是沉中輕，是為了靈活靈敏靈動(dòng)，化之于無(wú)形，打人于不知不覺之中;怎么才能做到沉中輕啊?我恩師林墨根先生說(shuō)：“把沉藏起來(lái)就變輕了。”有興趣者不妨體悟一下沉肩墜肘中肘的實(shí)與手掌的虛。沉也不是單沉，而是輕中沉，克敵制勝還得靠準(zhǔn)確、快速、靈活的重?fù)?。沉中輕也好，輕中沉也好，都要具備沉頂對(duì)拔和整體性松沉的功夫。
太極推手的實(shí)際問題17、一絲不能承受外力的實(shí)戰(zhàn)思路
吳國(guó)忠先生在《鄭曼青先生的太極拳思路》文中說(shuō)：“要松凈、松透，心中不著一物，要一絲不能承受外力，不給人有任何可借之力。‘用手打人是幫倒忙;拿人是傻瓜;抱人是摔自己，自找麻煩。雙手不接，雙腳不起。’等于把搏斗制勝的條件全放棄。剩下的是全與人相反的教法，練法，用法。就是老子‘反者道之動(dòng)’的哲學(xué)落實(shí)。”這種實(shí)戰(zhàn)思路，在推手、散手中多點(diǎn)體悟才能練出真太極功夫，對(duì)練中確有想推人、結(jié)果是反被人推的實(shí)例。宜搞明白的是：一絲不能承受外力的實(shí)戰(zhàn)思路得具備 “舍己從人”、“勁順氣和”的功夫和莫爭(zhēng)強(qiáng)不好勝的以拳證道心態(tài)，不是消極被動(dòng)或不明智的一絲不能承受外力哦!“舍己從人”是手段，不是目的;“舍己從人”的目的是“從人則活”和“引進(jìn)落空”。
太極推手的實(shí)際問題18、推手中的“上虛下實(shí)中間活”
“上虛下實(shí)中間活”這句話，亦有人說(shuō)成“上虛下實(shí)中間靈”，意思是：“上虛”，指手上的技擊意圖，不讓對(duì)手摸清虛實(shí);“下實(shí)”，指底盤要牢固，交手時(shí)陣腳不亂;“中間活”，指身法要靈活，可隨意應(yīng)變。在對(duì)練推手時(shí)，要虛實(shí)結(jié)合，靈活多變，兵不厭詐，見招拆招。
在練拳實(shí)踐中得知下盤的穩(wěn)定性是練好太極拳的關(guān)鍵。“其根在腳，發(fā)于腿”是指下肢腿部是支撐身體根基和勁力發(fā)勁的根源。“腳打七分，手打三，下部?jī)勺愣ǜ?rdquo;，“打拳容易，走路難”，“腳不穩(wěn)，則拳亂”等都證明了下實(shí)的重要性。只有下盤扎實(shí)，穩(wěn)重，兩腳生根，才能練好推手。
拳理中有“以腰為軸，主宰于腰，命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間。”、“練拳不用腰，終究藝不高。”等論述，在生理上腰與胯是有互根聯(lián)系的，可見腰胯在太極拳中的重要作用和地位。特別是在過渡動(dòng)作中腰胯都在一刻不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，全身的虛實(shí)變化、進(jìn)退轉(zhuǎn)換以及蓄勢(shì)發(fā)勁等，都需要用腰胯來(lái)完成，腰胯的變化在太極拳中起著主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在太極拳上是“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)，腰不動(dòng)，手不發(fā)”。怎樣在太極拳運(yùn)動(dòng)中把握腰胯部位的姿勢(shì)正確，顯然是一個(gè)重要的問題。只有髖關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)靈活才能保證腰、骶關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)自如，也只有以腰為軸來(lái)協(xié)調(diào)四肢才能保證過渡動(dòng)作完成。習(xí)練太極拳時(shí)，上下肢動(dòng)作舒展、協(xié)調(diào)，主要是腰起著決定性的作用。正所謂：“肩不松上身僵，胯不松下身僵，腰不松全身僵”。值得注意體悟的是：一、松腰的時(shí)機(jī)和不到位會(huì)制約松胯，松胯的時(shí)機(jī)和不到位也會(huì)影響松腰。二、一切動(dòng)作的變化莫測(cè)全依賴胯的動(dòng)作，以胯根為主宰，牽連發(fā)動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)。通俗點(diǎn)說(shuō)，通過用意不用力方式使胯骨部位的收束、開張以及旋動(dòng)整合起來(lái)，帶動(dòng)周身骨骼聯(lián)動(dòng)出擊，化節(jié)節(jié)分開，發(fā)節(jié)節(jié)合攏，就是這樣依靠胯部運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)力傳勁。
人的身體上部分主要包括“頭、肩、胸及雙手”，在完成“上虛”的過程中，雙肩是關(guān)鍵。肩部恰到好處的松沉與松活，推動(dòng)頸椎往上松開的把百會(huì)穴輕輕提起，如神貫于頂。胸錐、胸膛和手隨之松下來(lái)，這樣才能真正達(dá)到上體輕松。其中就要具備虛領(lǐng)頂勁的功夫。
太極推手的實(shí)際問題19、得機(jī)又得勢(shì)對(duì)推手較為重要
“機(jī)”是有利于自己較好的時(shí)機(jī)，“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)” 是太極拳宗師武禹襄對(duì)掌握時(shí)機(jī)所說(shuō)的話，武禹襄的外甥李亦畬在《五字訣》中說(shuō)：“彼有力，我亦有力，我力在先;彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先”，又在《走架打手要言》中說(shuō)：“人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出”，這都可作為“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)”這段話的注腳，意思是說(shuō)：對(duì)方不發(fā)勁，，我也不發(fā)勁，若對(duì)方剛進(jìn)將出，我微感其有發(fā)勁的征兆，立即順其勁先發(fā)制人，正所謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”。 “彼不動(dòng)，己不動(dòng)”是聽勁，是反擊對(duì)方的前奏。其中的“動(dòng)”不是一般日?？谡Z(yǔ)的“動(dòng)”，若說(shuō)他不動(dòng)，我也不動(dòng)，那就變成靜功而沒有拳意了。“彼微動(dòng)，己先動(dòng)”是我搶他前面截勁而發(fā)放。還有“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)”包含了后發(fā)先至和先發(fā)制人這兩種意思在內(nèi)，攻防隨機(jī)應(yīng)變是也。
“勢(shì)”是有利于自己較好的拳勢(shì)，好就好在占有主動(dòng)，我順你背的“順”是較好的、占有主動(dòng)的拳勢(shì)。順勢(shì)表現(xiàn)為勁路順?biāo)臁⒘⑸碇姓?、重心穩(wěn)定、整體協(xié)調(diào)、處身防范安全。比如一個(gè)較為容易看得明白的實(shí)例：對(duì)方是弓步的拳式動(dòng)作，倘若你得對(duì)方之橫就是得勢(shì)了;因?yàn)閷?duì)方下盤弓步的左右兩面較窄，底盤橫面不但伸縮余地相對(duì)較小，而且不像底盤直面那樣能充分發(fā)揮后腿的支撐力量，這樣防守劣勢(shì)又薄弱，所以你得橫了就有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)去攻擊。當(dāng)然雖以橫面待人，但由于隨機(jī)動(dòng)步卻又不易使人得實(shí)，所以就必須通過插步進(jìn)逼，逼出對(duì)方動(dòng)靜既分后步式的橫面，再乘勢(shì)進(jìn)攻。所以中橫又得實(shí)才是勝算較大的我順人背之勢(shì)。背勢(shì)相對(duì)地表現(xiàn)我勁路不順、身法散亂、重心不穩(wěn)、整體失調(diào)、身處“終不得力，處處落空”的困境。比如對(duì)手的重心偏于一方，顯露其焦點(diǎn)。換句話說(shuō)對(duì)手的重心已經(jīng)歪了，身上有一部分發(fā)呆(即拗住的一點(diǎn)的雙重狀態(tài))，同時(shí)其重心上移，方向或上或下，或左或右，或正或隅，必須隨敵的背向而發(fā)。機(jī)會(huì)也須恰到好處，就是等對(duì)手舊勁已完，新勁未生的時(shí)候(發(fā)呆時(shí))，或后退的時(shí)候。不能早也不能遲。早了，則敵勢(shì)未完，容易生頂抗的弊端;遲了，則敵人發(fā)覺而發(fā)生變化。
太極推手的實(shí)際問題20、退不丟臉找良機(jī)
對(duì)方得機(jī)得勢(shì)的時(shí)候，自己當(dāng)退則得退。當(dāng)退之時(shí)你強(qiáng)進(jìn)，那是消耗，以實(shí)碰實(shí)，毫無(wú)意義，太極推手是隨機(jī)而動(dòng)的。高手和人搭手，有時(shí)表面看起來(lái)一直在退，其實(shí)他是在逗弄你，一旦找到機(jī)會(huì)了，他一下就把你廢了。高手退中有“舍己從人”技法的需要，亦有選擇最佳機(jī)勢(shì)的戰(zhàn)術(shù)，也應(yīng)用了順勢(shì)借力打人的技巧。退不丟臉，只要身上始終是松著的空著的，沒有消耗就行。他逼你到哪，你就讓他到哪，如水中飄木一般，他始終用不上勁，不找到好機(jī)會(huì)你絕不打他。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，表面上他很有面子，其實(shí)累得夠嗆。走之中自帶引拿之勁，此是拳中妙訣，但要知道自己身上要有無(wú)根之根的接勁功夫才好用。說(shuō)起“退不丟臉找良機(jī)”容易，做起來(lái)卻不容易，因?yàn)閷?duì)抗的本能與輸不光彩的心理在攔住你，所以首先要放下“我執(zhí)”，放下勝負(fù)心和虛榮心，要戰(zhàn)勝自我，這無(wú)異于脫胎換骨，實(shí)屬不易。
太極推手的實(shí)際問題21、沒有功夫的技巧是空的
有人說(shuō)“牽動(dòng)四兩撥千斤”，另有人說(shuō)“牽動(dòng)四兩拔千斤”，爭(zhēng)議的字義是“撥”和“拔”。在此不作研討這個(gè)字義拳理，搞明白是怎么一回事就行了，“牽動(dòng)四兩撥千斤”也好，“牽動(dòng)四兩拔千斤”也好，都是現(xiàn)代語(yǔ)言“技巧”的意思。太極名家陳照奎先生曾說(shuō)：“沒功夫，技巧也是空的;功夫不出，什么技巧也不頂用，關(guān)鍵是出功夫。”這句話道出高度功力的技巧是比較實(shí)在的，我認(rèn)為他說(shuō)的“功夫”是指太極拳的整勁與松功。比如沒練出站樁的穩(wěn)根功夫，又如何接勁把對(duì)方的來(lái)勁發(fā)力泄落腳底地面?再如沒練出松肩松腰松胯的功夫，豈不使肩、腰、胯成了僵硬的支點(diǎn)，化勁又如何能干凈?發(fā)勁又如何能干脆?常見的推手技巧有拔跟、制根、借力打人、避實(shí)擊虛、以橫撥直或以直撥橫等等。
拔根是破壞對(duì)方下支撐穩(wěn)定性的有效技巧。當(dāng)雙方對(duì)抗力量均衡時(shí)，如果本方立刻撤去對(duì)抗力，使對(duì)方失去對(duì)抗目標(biāo)，對(duì)方就會(huì)在落空狀態(tài)下身體向前沖出。對(duì)方前沖的程度要根據(jù)具體情況而定，即使一個(gè)非常輕微的搖晃，也是一個(gè)發(fā)放的機(jī)會(huì)?？梢杂脛帕M(jìn)逼人，也可以用氣勢(shì)欺人，關(guān)鍵是要使對(duì)方在被動(dòng)狀態(tài)下出力反抗，然后使其對(duì)抗力的目標(biāo)消失，對(duì)方才會(huì)出現(xiàn)下支撐的不穩(wěn)定狀態(tài)。若能用引勁引導(dǎo)對(duì)方在不知不覺中慢慢落空，或已知重心不穩(wěn)而不甘心的企圖尋找依托力而慢慢落空，功效果將會(huì)更好。
制根是使對(duì)方或失重或不穩(wěn)的有效技巧。恩師林墨根先生說(shuō)：“肩是上三關(guān)之根，捋就要捋對(duì)方的肩根(腋下之處)，使對(duì)方東歪西倒;腰是整體之根，推按對(duì)方的腰根(軟肋之處)，對(duì)方就會(huì)往后跌出去。;胯是下肢之根，拍打?qū)Ψ降目韪?髖關(guān)節(jié)之處)，對(duì)方就會(huì)向外側(cè)跌出去。”
“避實(shí)擊虛”這個(gè)推手技巧，恩師林墨根先生對(duì)此舉例說(shuō)：“如果對(duì)方從上面打來(lái)，我就從下面打出去，同時(shí)要用丹田之氣打出。如果對(duì)方力點(diǎn)從下面打來(lái)，我就從上面打出去，如同推小車一樣。力點(diǎn)在左從右打出，力點(diǎn)在右從左打出……你如果對(duì)我頂勁，你的頂勁我不要了，我就把你提起來(lái)，你的腳就失重離地了。”太極名師嚴(yán)承德說(shuō)：“避實(shí)擊虛，必須自身虛實(shí)變化，極為迅速，始能得心應(yīng)手……轉(zhuǎn)變虛實(shí)，避實(shí)擊虛，不僅指在腰胯，左右兩手之間有虛實(shí)，一手之間有虛實(shí)，一掌之中有虛實(shí)，乃至周身處處有虛實(shí)。” 比如彼推我左肩，我就松左肩，讓彼之力落空，同時(shí)腰胯左轉(zhuǎn)，重心移至右腿，而用右手進(jìn)攻。又如，彼雙手推我胸部，我就松胸，化解彼力，同時(shí)我以腰胯帶動(dòng)雙臂從外合彼之雙臂而發(fā)放，或從內(nèi)側(cè)向外向上逆纏撥彼之雙臂，然后轉(zhuǎn)順纏向前進(jìn)攻。再如，彼雙手推我腹部，我腹部放松并以腰胯順勢(shì)旋轉(zhuǎn)，雙手從上面攻彼之胸部，或雙手捋彼之雙臂，化而后發(fā)。
太極推手的實(shí)際問題22、“剛?cè)嵯酀?jì)”中的“相濟(jì)”最難練
太極拳的剛與柔，也有人看成太極拳的陰與陽(yáng)，對(duì)此理解和認(rèn)識(shí)，各人不盡相同。第一種人從“虛實(shí)變化”這個(gè)層面上去理解剛?cè)嵯酀?jì)的“剛”，忽隱忽現(xiàn)，忽剛忽柔，要輕則一無(wú)所有，要重則可以無(wú)堅(jiān)不摧。這是虛實(shí)變化、剛?cè)彷p重互用。其中隱、輕、虛是柔的體現(xiàn)，現(xiàn)、重、實(shí)是剛的反映。第二種人從“化勁發(fā)勁”這個(gè)層面上去理解剛?cè)嵯酀?jì)的“剛”，認(rèn)為化勁是柔的體現(xiàn)，諸如彈簧式的長(zhǎng)勁發(fā)放、冷脆的穿透性短勁、貼身按的震擊勁等等是剛的體現(xiàn)。如果將“柔勁”變化而快速的發(fā)放于外，這種勁就是“剛勁”，也就是所說(shuō)的“柔如棉花，硬似鋼鐵”。第三種人從“勢(shì)”這個(gè)層面上去理解剛?cè)嵯酀?jì)的“剛”，比如暴風(fēng)的狂卷勢(shì)、江河的漩渦勢(shì)、大海的波浪勢(shì)等等。太極拳似水，水極柔又極剛，溪水細(xì)流是柔勢(shì)，淹毀樓房成平地的洪水是剛勢(shì);太極拳似風(fēng)，風(fēng)極柔又極剛，吹拂而來(lái)的輕風(fēng)是柔勢(shì)，把一座城市吹刮成一堆廢墟的臺(tái)風(fēng)或龍卷風(fēng)是剛勢(shì)。太極拳的“柔中寓剛，柔極生陽(yáng)”之理，符合于自然規(guī)律。
相對(duì)比較而言：“剛”的功夫不是那么難練，“柔”的功夫也不是那么難練，要數(shù)“相濟(jì)”最難練。練拳難在剛?cè)岬臏?zhǔn)確把握上，就是難在剛?cè)嵯酀?jì)的“中和”上。我認(rèn)為：?jiǎn)尉毿腥呒芤埠?，?duì)練推手也好，沒有生搬硬套的剛與柔或陰與陽(yáng)，什么幾多剛幾多柔或多少陰多少陽(yáng)，都是不實(shí)際的;而是根據(jù)實(shí)際的狀態(tài)和情況，把剛與柔或陰與陽(yáng)的相濟(jì)比例進(jìn)行恰到好處的最佳調(diào)整。太極名家陳正雷在《剛?cè)嵯酀?jì)話太極》文中說(shuō)：“太極拳論中將剛與柔的多少，運(yùn)用于技擊方面的攻擊力大小，便如太極拳原理這樣說(shuō)：‘一陰九陽(yáng)跟頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺硬，四陰六陽(yáng)類好手，唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)不偏稱妙手。’說(shuō)明只有陰與陽(yáng)相等，即五陰并五陽(yáng)，剛與柔相濟(jì)時(shí)，拳才合于太極，方可稱太極拳……陳鑫老師說(shuō)：‘太極者，剛?cè)峒嬷?，而渾于無(wú)跡之謂也。其為功也多，故幫其成也難。’難在什么地方?難在剛?cè)岬臏?zhǔn)確把握上，‘此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也;亦不可以剛名，日久恐流于硬拳也’;難在剛?cè)嵯酀?jì)的‘中和’上，‘運(yùn)動(dòng)之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方見陰?yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無(wú)名名之’。”看來(lái)“剛?cè)嵯酀?jì)”是我等太極拳愛好者終身的修煉追求了。
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