太極拳的通三關(guān)和備五弓
太極拳的通三關(guān)和備五弓
武式太極拳宗師李亦畬對(duì)“身備五弓”有明確闡述。以人體脊椎骨為主弓，大椎與脊骨根上下兩端為弓梢，腰(命門處)為弓把。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的：太極拳的通三關(guān)和備五弓。歡迎閱讀!
太極拳的通三關(guān)和備五弓一、通三關(guān)
太極拳身法上的“立身中正安舒”，與靜坐功、氣功的身法是一致的。練太極拳時(shí)，脊柱節(jié)節(jié)松沉，隨著動(dòng)作的開合，會(huì)陰間的襠勁有上翻之意，百會(huì)穴虛領(lǐng)頂勁，而氣往下沉，內(nèi)氣沿任督二脈自然流轉(zhuǎn)，用功日久后，可使任脈和督脈自然接通。因此，氣功中的“通三關(guān)”(尾閭關(guān)、夾背關(guān)和玉枕關(guān))，在太極拳中是不求通而自通的。
“通三關(guān)”應(yīng)從自然中不求而得，不可著意追求。通了“三關(guān)”，全身有舒服融和的感覺。但不必妄求，否則極易發(fā)生流弊。以陳氏太極拳為例說明，“通三關(guān)”的練法也有特定的姿式。在這種拳勢(shì)中，任督二脈可以用意交互運(yùn)接。試舉陳鑫闡明的“閃通背”一勢(shì)來加以說明。當(dāng)頭與肩往下栽時(shí)，臀部往上一挑，則督脈由會(huì)陰起，從長(zhǎng)強(qiáng)穴逆行而上，過百會(huì)以至人中，任脈接住;下行以至丹田，入會(huì)陰，是引陽(yáng)入陰，繞行一周。右手從襠下向上引時(shí)，任脈即從會(huì)陰起，由丹田逆行而上，以至承漿穴，右手隨身逆轉(zhuǎn)，手到下，督脈接住，從人中逆行過前頂后頂，由啞門、大椎順行而下，復(fù)至長(zhǎng)強(qiáng)，入會(huì)陰，是由陰附陽(yáng)，繞行又一圈。待右足退到左足之后，右手從下上引，則督脈又自會(huì)陰經(jīng)長(zhǎng)強(qiáng)逆行而上，已至頭頂百會(huì)穴，其時(shí)督脈上運(yùn)已半圈;待下一勢(shì)以掩手肱捶合住，則督脈由百會(huì)下至人中，任脈接住，由承漿下行以至丹田，復(fù)入會(huì)陰，是已經(jīng)繞行三周。閃通背一勢(shì)，督脈上下來回三過其背。
太極拳的通三關(guān)和備五弓二、一身備五弓
一身備五弓指的是身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。五弓合一，即為全身的整體勁，“靜如山岳，動(dòng)若江河”，能蓄能發(fā)，滔滔不絕。“身似弓身勁如箭”，即是指的“五弓合一”。身弓以腰為弓把，臍后腰脊命門穴始終以意貫注，中定而不偏倚搖擺，放勁時(shí)命門穴須往后撐。開門(頸椎第一節(jié))和尾閭骨為弓梢，上下對(duì)稱，調(diào)節(jié)動(dòng)度，加強(qiáng)其蓄吸之勢(shì)(武式的身弓，以大椎，即第七頸椎為弓梢之一，較暗門的調(diào)節(jié)動(dòng)度小)。
手弓以肘為弓把，以意貫注于肘節(jié)，使之沉著松靜而有定向。手腕和項(xiàng)下鎖骨為弓梢，弓梢必須固定，前后對(duì)稱;手在松柔靈活中用坐腕來固定;鎖骨用意來固定，不使偏倚搖擺;鎖骨管著兩手的動(dòng)向，鎖骨的固定是兩手固定的前提。足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝節(jié)有力而微前挺，胯骨松沉而后撐，足根下沉而勁往上翻，腰腿之勁自然相順相隨。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，對(duì)拉勻稱;這樣就能做到勁起腳跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。五弓以身弓為主，手弓、足弓為輔，是以腰為軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨;上下相隨，中間自然相隨。每站一勢(shì)，須檢查是否五弓具備，是否形成“八面支撐”的蓄勢(shì)。五弓合一是內(nèi)外整體勁的具體規(guī)定。練拳或推手，一動(dòng)勢(shì)即處處要五弓俱備。五弓合一是做到“勁以曲蓄而有余”的必要條件。
另有文字摘錄于吳家新老師“楊式綜合老架太極拳”一書中：
1、胸為弓稍，命門為弓把，丹田為弓根。
2、手為弓稍，肘為弓把，肩為弓根。
3、足為弓稍，膝為弓把，胯為弓根。
此外，武式太極拳宗師李亦畬對(duì)“身備五弓”有明確闡述。以人體脊椎骨為主弓，大椎與脊骨根上下兩端為弓梢，腰(命門處)為弓把。手弓有兩張，分別以同側(cè)之手和肩作弓梢，肘為弓把。腿弓有兩張，分別以同側(cè)的胯和足為弓梢，膝為弓把。身弓、手弓、腿弓合而言之“五張弓”，所謂“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”即如是也。然而，必須清楚，人體與真實(shí)的“弓”畢竟有著本質(zhì)的區(qū)別，習(xí)者謹(jǐn)記“以意代形”，即用意識(shí)的支配來收到“張弓”“放箭”的效果，求其勁而非求其形，在內(nèi)而不在外。五弓須協(xié)調(diào)一致，統(tǒng)一而合一。統(tǒng)一，一弓張則其余四弓無有不張，一弓放則其余四弓無有不放，一弓停則其余四弓無有不停。合一，以主弓為統(tǒng)帥，一身之勁猶如一張弓，由腳而腿而腰形于手指，完整一氣，勁聚一處。蓄為吸，發(fā)為呼，吸則自然提得起，也拿得人起;呼則自然沉得下，也放得人出，關(guān)鍵之處在于“五弓合一”之妙。
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