說(shuō)太極拳之柔
太極拳“用意不用力”、“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”、“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”，上述說(shuō)法不是楊澄甫就是武禹襄或王宗岳所說(shuō)，可以說(shuō)是經(jīng)典之論。尚陰柔，成為太極拳的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)的形成顯然源于老子思想。老子認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。傳統(tǒng)太極拳習(xí)練以柔為用，但其目的在于“能極堅(jiān)剛”，所以“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”。下面是學(xué)習(xí)啦小編專(zhuān)門(mén)為您整理好的：說(shuō)太極拳之柔。
說(shuō)太極拳之柔
趙鐵庵傳李經(jīng)梧師之《太極拳秘宗》譜，中有《太極下乘武事解》一篇，其中說(shuō)“太極之武事，外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛。而求柔軟之于外，久而久之自得內(nèi)之堅(jiān)剛。實(shí)有心之柔軟也，所難者內(nèi)要含蓄堅(jiān)剛，而不施于外，終柔軟而迎敵。以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛，使堅(jiān)剛盡化無(wú)有矣 ”。這種以柔克剛的體用，恐怕在世界搏擊領(lǐng)域，惟以?xún)?nèi)家拳為然，而太極拳最為代表。我們知道，這種拳學(xué)宗旨和技擊理論是先人在長(zhǎng)久的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出來(lái)的，它誕生于古老而智慧的中國(guó)文化，是一株武術(shù)奇葩。但是，在現(xiàn)實(shí)中“以柔克剛”的功夫很不易得，并不是你練了太極拳就都能“以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛”了，許多人以為我不用力便能克敵制勝，以至于把“四兩撥千斤”極為泛化，而實(shí)際較藝對(duì)待中卻無(wú)法施用。要清楚，“有心之柔軟”即“求柔軟之于外”，目的是“久而久之自得內(nèi)之堅(jiān)剛”。甚至可以說(shuō)柔是假象或柔是過(guò)程和方法，而剛——內(nèi)壯才是目的。怎樣才能達(dá)此目的?這是關(guān)鍵?！短珮O拳秘宗》說(shuō)“要非沾連粘隨已成，自得運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，方為懂勁”。武禹襄《太極拳解》謂“能沾依，然后能靈活”。從物理學(xué)上說(shuō)，一物欲依附一物，必輕盈必綿柔才可，兩個(gè)硬性的剛物是不可能附著的，更不可能粘連。比如我們衣服上落個(gè)木棍不會(huì)沾上，肯定滑落，即是“丟”，而若衣服上落個(gè)毛發(fā)棉絮則會(huì)沾附而不脫落，這即是“沾”，即“不丟”。吳式太極拳傳授獨(dú)講一個(gè)“輕”字，便是此理。然而“輕”之不易為非實(shí)修者不知，輕而靈，然后圓而活。輕靈圓活柔在其中矣。故求柔軟，必以沾連粘隨輕靈圓活出之，積之久而為內(nèi)壯，而為堅(jiān)剛，而為純剛。使有心之柔軟，成無(wú)意之純剛。在對(duì)待施用(知彼)為內(nèi)含堅(jiān)剛，在修身養(yǎng)性(知己)為氣質(zhì)純陽(yáng)，前者為內(nèi)勁，后者為內(nèi)_丹。昔年李經(jīng)梧師講沾粘手時(shí)，曾形象地用“牛舌卷草”勁示范，讓我們體會(huì)那種輕盈而松沉的吸附之感，至今難忘。李師同時(shí)精陳式，受陳發(fā)科耳提面命十余年，然李師講陳式更強(qiáng)調(diào)松沉與纏絲，并不像講吳式時(shí)那么強(qiáng)調(diào)輕靈的作用。大概這也是太極拳雖同出一源卻又流派分衍的原委。不同流派不同門(mén)戶(hù)之大同小異也在此。比如同樣學(xué)“書(shū)圣”王羲之書(shū)法，智永得其秀雅，而歐陽(yáng)詢(xún)得其險(xiǎn)勁，顏真卿則得其沉雄。楊式大架之開(kāi)展，孫式之圓隨，武式之緊湊，吳式之輕靈，陳式之剛勁，趙堡之柔順，均為特色，但都不離剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)并用，蓄發(fā)開(kāi)合之共旨。
說(shuō)太極拳之柔
柔的前提是外示安逸和松順，但柔不可軟，松也不可懈，軟是無(wú)法發(fā)放對(duì)方的，比如蚯蚓是軟，而柔是可以含剛而施用的，比如常山之蛇。有功夫的太極拳家往往能在較藝時(shí)讓對(duì)方不好受不得勁，“我順人背”，即讓人感覺(jué)被捆綁一般，也是如蛇纏身，而且你越掙扎自身越緊，正是柔中的綿韌之剛勁的作用。“關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中”，正是此意。
不過(guò)，筆者認(rèn)為柔外剛內(nèi)才是功夫。外示安逸，內(nèi)固精神。內(nèi)固才是太極拳竅要。武禹襄說(shuō)“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”(《十三勢(shì)說(shuō)略》)，這都是至理名言。關(guān)鍵是內(nèi)斂和內(nèi)固。武氏說(shuō)神要內(nèi)固和內(nèi)斂，這是上乘層次的說(shuō)法，對(duì)于中下乘或一般習(xí)練太極拳者而言，直接斂神是行不通的。太極修煉與道通，煉神是上乘。所以“靜”字是不二法門(mén)，形松意靜，庶幾近之，但還非究竟。武氏還說(shuō)“全身意在蓄神”，重要的是由精氣而生神，故養(yǎng)氣充氣練氣然后始可言神。
可見(jiàn)，柔松順的訓(xùn)練是為了讓氣脈貫通，“氣遍身軀不稍滯”，才可由丹田運(yùn)氣于四肢，但內(nèi)家之運(yùn)氣是不運(yùn)之運(yùn)，“先在心，后在身”，意到氣到。所以，松柔是為了堅(jiān)剛——此堅(jiān)剛乃是內(nèi)氣充實(shí)，筋膜強(qiáng)壯的堅(jiān)剛，并非肌肉發(fā)達(dá)之堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)年俞敏老師說(shuō)：內(nèi)功雄厚之人，身無(wú)贅肉唯筋膜強(qiáng)健，骨堅(jiān)皮松，看似皮包骨也。
“氣走于膜脈筋脈，力出于血肉皮骨”(《太極拳秘宗》)，筋膜以柔軟松透為用，其柔軟而含堅(jiān)剛，彈性也。“有力者皆外壯于皮骨，形也，有氣者是內(nèi)壯于筋脈，象也”(引同上)，太極乃大道，乃求虛靈而虛無(wú)，故輕形重象，輕外重內(nèi)，輕力重意。
不修內(nèi)家功夫，所用之力多陽(yáng)脈所出，修內(nèi)家功夫，所出之勁多陰脈所出，此間消息大矣。所以尚柔用陰者，道在無(wú)形虛空求也。以我之含蓄內(nèi)斂，對(duì)彼之張揚(yáng)外露，人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵者在此。
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