吳式太極拳
吳式太極拳
吳式太極拳由楊式太極拳演變而來,創(chuàng)始人為滿人全佑(1834-1902)。經(jīng)其弟子王茂齋、吳鑒泉、郭松亭修潤,到民國初年定型,傳播至今。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的：吳式太極拳。歡迎閱讀!
吳式太極拳的起源傳承
河北大興人吳鑒泉，在楊露禪到北京授拳時，其父全佑從學(xué)太極拳，后又拜楊之次子楊班侯為師，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上逐步修訂，又經(jīng)吳鑒泉改進修潤而形成了一個流派，即“吳式太極拳”。
王茂齋(1862-1940)山東掖縣人，王茂齋老先生祖居山東省萊州市(原掖縣)大武官村，他是吳式太極拳宗師吳鑒泉的師兄。在當(dāng)時威望極高。吳式太極拳門人中流傳著一本《同門錄》，第一頁便是王先生的英照，第二頁是吳鑒泉宗師的英照，以后是二位先生的弟子及子侄們的照片。王先生對吳式太極拳的形成是很有影響的。
吳式太極拳的特征體用
吳式太極拳的特征
吳式太極拳的特征可概括為：功架緊湊、安靜自然、招勢嚴(yán)密、細膩綿柔，符合太極陰陽理論。具體體現(xiàn)在修煉時必須注意：
(一)中正：每一個姿勢務(wù)求端正，最忌偏斜。重心必須穩(wěn)定，開合必須講究虛實對稱。
尤其是三盤(胸臂以上為上盤、腰胯為中盤、腿為下盤)功夫必須協(xié)調(diào)。要注意以腰胯為全身之樞紐，下盤是基礎(chǔ)，上盤則以頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)作為綱領(lǐng)。中正即《十三勢歌訣》中說的“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。
(二)安舒：安舒的要領(lǐng)就是自然，切忌牽強。要求“神清氣和、體靜身柔”。練拳時必須排除一切干擾，動作要柔和、舒展，呼吸要平穩(wěn)、深長。我想在這里提出一個非常重要的問題，我們常?？梢月牭饺藗冋f，練拳要“放松”，應(yīng)該指出，正確的提法是“似松非松，將展未展”。這是太極拳的一個重要法則。我們常說的“太極勁”，即是出于“似松非松，將展未展”。也就是《太極拳論》上說的“得機得勢”。做不到這一點，就會導(dǎo)致“身便散亂”，弊病出于腰腿。
安舒還有一個重要的法則，即是“氣沉丹田”。如果在練拳中達不到安靜的要求，也就無法做到“氣沉丹田”。
(三)輕靈：練太極拳必須遵守“輕靈”法則?！短珮O拳論》開始就說：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”輕靈是相對于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)的最為重要之處。
在《太極拳論》中有“一羽不能加，蟲蠅不能落”的提法，足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在?眾說紛紜。我個人認(rèn)為：這兩句話的含義是指以輕靈為法則，在練拳中產(chǎn)生的“靈敏度”。就像一臺靈敏度很高的天平一樣，在天平的一側(cè)，加以不同的重量，即有不同的反應(yīng)。精密度越高的天平，反應(yīng)越是靈敏。
(四)圓活：一般練太極拳者對“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現(xiàn)的，絕不僅是“形(即拳架)”的一個方面。
形圓，僅是學(xué)拳的初始階段，但也不是三五年能達到的;意圓，則更難也，這個階段并不是人人都能達到的。我將這兩個階段譬喻為“升堂、入室”。
能練到“神圓”的，則是鳳毛麟角。
圓活的評判標(biāo)準(zhǔn)
1.無使有缺陷處;無使有凹凸處;無使有斷續(xù)處。
2.動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。立如平準(zhǔn)，活如車輪。
3.以心行氣，務(wù)令沉著。以氣運身，務(wù)令順?biāo)?。意氣須換得靈，乃有圓活之趣。
這三個階段是必須跨越的，否則，就無法談及圓活。
吳式太極拳的體用問題
作為武術(shù)，太極拳必然要涉及體、用兩個方面?！妒齽莞琛氛f：“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個定義是非常準(zhǔn)確的，充分說明體與用的表里關(guān)系。實際體與用均有表里兩重意義。簡單地說，即為“蓄勁與發(fā)勁”的關(guān)系。“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”是蓄勁的過程;“以氣運身，務(wù)令順逆”是發(fā)勁的過程。
我們先討論“體”，基礎(chǔ)是“盤架”。
1.盤架“表”的體現(xiàn)，即形于外的。前面我們已經(jīng)討論過，盤架必須遵守的法則，即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強健筋骨，調(diào)和氣血，神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。
2.盤架“里”的體現(xiàn)，即行于內(nèi)的。即修身養(yǎng)性，益壽延年，明心見性，固精提神。
練太極拳講究一不用氣，用氣則滯;二不用力，用力則斷;三不用法，用法則盡。這里所說的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習(xí)。
對于初學(xué)者來說，不能沒法。所謂沒有規(guī)矩不能成方圓，不以六律不能正五音。
無法則是指自然的最高境界，也就是“因敵變化示神奇”的境界，即所謂“天人合一”。
吳式太極拳的問題歸納
1.必須注意陰陽消長與動靜變化之間的關(guān)系，也就是虛實的變化。動靜互變而無遲滯之弊”。
2.始終要保持中正、安舒的原則，所謂“立如平準(zhǔn)，動如車輪”。尤其是要注意不要犯“雙重”的弊病。關(guān)鍵必須時刻注意“頂頭懸”。
3.必須注意氣的運行和呼吸之間的關(guān)系。《十三勢行功心解》說：“能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無害。”又說：“行氣如九曲珠，無微不至。”所以在練拳時，呼吸必須均勻，深長，頻率要一致。
從我個人的經(jīng)驗和體驗來評價太極拳，應(yīng)是最好的“有氧運動。”
關(guān)于“用”的方面，作為技，太極拳有其獨到之處。就是“以柔克剛”“四兩撥千斤”。具體地說，就是“十三勢”的應(yīng)用。
如何理解“四兩撥千斤”?實際上就是“杠桿定律”。太極拳之應(yīng)敵，不接觸對方之重點，而移動其支點，使其失去重心。舉例來說，在推手中，最為重要的就是“勁”。勁的應(yīng)用即是在力與力之間建立一個“緩沖區(qū)”。換句術(shù)語來說，也就是“聽勁”。
“勁”的應(yīng)用方法，也就是《打手歌》中講的“粘連黏隨不丟頂”。我不認(rèn)為剛勁是太極拳主勁，剛勁是一個個性的表現(xiàn)。無欲則剛，柔才是太極的主導(dǎo)。
勁在物體上找到一個支持點，就足以支持和抗衡其他力量。但力與力之間不能有間隔，有了間隔就有了空隙，無法利用其巨大的力量，這就是太極拳理論中所講的“斷”。斷是練太極拳的大忌。所以《太極拳論》說：“若將物掀起而加以挫之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。”
勁的建立重要的就是“頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)和充實丹田氣”。屬于內(nèi)在的修為。外在的則是“粘連黏隨，不丟不頂”。總之，勁是蘊之于內(nèi)的修為。所謂“專主一方，支撐八面”。這種修為必須有牢固的基礎(chǔ)。
推手是太極拳在“用”的方面一個獨特的、非常有實用價值的方法。它是一種高級藝術(shù)，我們通常稱之謂“太極拳問答”。也就是通過推手來體驗二者之間的功力，其具有非常獨到的實用價值。學(xué)者必須努力下功夫，才能體會它的真諦。
看過“吳式太極拳”文章的人還看了：
1.吳式太極拳的簡介