太極又叫作陰陽，是中國(guó)遠(yuǎn)在三千多年前的西周末期就已經(jīng)創(chuàng)立的一種理論學(xué)說。它把宇宙萬物的變化規(guī)律歸納為陰陽兩大類，用雙魚符號(hào)來表示。此二者相互依存，相互爭(zhēng)斗，相互轉(zhuǎn)化，循環(huán)不息。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：李小龍大學(xué)時(shí)關(guān)于武術(shù)的論述。

　　李小龍大學(xué)時(shí)關(guān)于武術(shù)的論述

　　“陽”代表肯定、積極、雄性、實(shí)際、明亮、白晝、熱量等;而“陰”則恰恰相反，它代表否定、柔軟、雌性、脆弱、黑暗、夜晚、寒冷等。太極的理論基礎(chǔ)是，世上萬物是沒有一成不變、保持永久的。換而言之，當(dāng)事物發(fā)展到鼎盛期后，就會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，此時(shí)的衰即是“陰”，而衰到極端的時(shí)候則轉(zhuǎn)入盛，此為“陽”，盛是引起衰的因由，反之亦然。而整個(gè)的過程則是盛衰交替重復(fù)的過程。

　　由此可看出兩種力量，雖然它們表現(xiàn)出的是一種矛盾的兩方面，而事實(shí)上卻是相互依賴。換個(gè)角度講，是統(tǒng)一不可分的。在武術(shù)中陰陽的運(yùn)用原則體現(xiàn)在和諧統(tǒng)一的韻律中，它要陳述的一點(diǎn)就是萬事協(xié)調(diào)而非彼此對(duì)抗，并非是對(duì)抗的力量和動(dòng)作。凡事發(fā)乎自然，更重要的一點(diǎn)就是絕不刻意或竭力而為。

李小龍大學(xué)時(shí)關(guān)于武術(shù)的論述

　　當(dāng)對(duì)手A發(fā)力，即“陽”于對(duì)手B，B不必再以力來抗擊他們，也就是說不以“陽”克“陽”，而是以柔克剛，以陰制陽，將對(duì)手力量轉(zhuǎn)卸到別的方向。當(dāng)A力量即將用盡之際，“陽”即開始轉(zhuǎn)為“陰”，B則在其力道將竭之際，發(fā)動(dòng)力量(陽)來反擊對(duì)手。所有的過程純系發(fā)乎自然而非竭力之為。B以其和諧、連貫的動(dòng)作來?yè)羝茖?duì)手。協(xié)調(diào)定律及自然法則告訴習(xí)武之人應(yīng)該忘掉自己，并將自己融于對(duì)手的發(fā)勢(shì)、變勢(shì)動(dòng)作中，不要先發(fā)制人，而是隨著對(duì)手的動(dòng)作而相應(yīng)地動(dòng)作。戰(zhàn)勝對(duì)手的基本觀點(diǎn)就是因循利導(dǎo)，借力發(fā)力。這也是為什么習(xí)武人不首先出手，暴露自己攻擊目標(biāo)的根本所在。 　　面臨攻擊，首先并非對(duì)抗，而是盡力控制對(duì)手攻擊。這也就說明了非抵抗及非暴力的原則，如同厚雪積壓下的松柏，雖然面臨壓力，但仍然能夠以柔克剛。這也正是柔的價(jià)值所在。 　　與日常人們所想的恰恰相反，“陰”即柔順，“法”則更關(guān)乎于人的生命與自救。因?yàn)榍陨妫c之相反的陽法則表現(xiàn)了一種強(qiáng)硬和悍氣，這往往使一個(gè)人在某種壓力下突然崩潰，此即所謂至剛則易折。功夫中移動(dòng)的方式與頭腦的反應(yīng)一致。事實(shí)上是頭腦在支配身體動(dòng)作的方向感，身形隨意念而動(dòng)。為了更好地演練功夫中的每招每勢(shì)，必須要放松動(dòng)作，在放松形體之前應(yīng)首先使意念及精神放松下來。為了達(dá)到這一點(diǎn)，習(xí)武之人必須能夠保持一種靜謐與平和，即掌握好“非意念”原則。這并不是說大腦要一片空白，而是講它包含了所有的情感，這并非簡(jiǎn)單的心境平和。 　　習(xí)武人的意識(shí)就像自己的一面鏡子，它一無所有，但又包羅萬象;它接納一切，但卻又一無保留;無為無欲，卻又隨時(shí)準(zhǔn)備接納，以無意識(shí)用以支配整個(gè)意識(shí)。就像我們用眼睛去看東西，有時(shí)為了歇歇眼睛，雖然眼睛并沒有閉上而是盯著某個(gè)物體在看，但是實(shí)際上卻是視而不見，眼中無物的狀態(tài)。

　　因此，功夫中的注意力集中并非是通常的集中全部精力在某件事物上，而僅僅是對(duì)外界隨時(shí)可能發(fā)生的事件發(fā)生之前一種保持靜態(tài)的警覺性。這種精力的集中就好像觀看一場(chǎng)足球賽，你并沒有關(guān)注某個(gè)控制著球的隊(duì)員，而是在關(guān)注整場(chǎng)比賽發(fā)展的動(dòng)勢(shì)。在格斗中，功夫高手都在忘記自己的存在而隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)。他放棄了所有的自我反抗意念，而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松，使動(dòng)作解除了包袱。而一旦意隨念生，動(dòng)作也會(huì)隨之啟動(dòng)，立即展開對(duì)敵人的攻擊。 　　這個(gè)世界上人熙來攘往，并注定了他會(huì)是誰，會(huì)有什么樣的麻煩。他們力爭(zhēng)上游，以圖出人頭地。這種抱負(fù)對(duì)于習(xí)武之人來講并不適用。習(xí)武者應(yīng)拋棄所有個(gè)人獨(dú)斷專行的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)心理。習(xí)武者，如果他很優(yōu)秀，他根本不會(huì)有驕傲自滿的情緒。驕傲?xí)谷水a(chǎn)生一種優(yōu)越感并且會(huì)輕視別人。驕傲還會(huì)產(chǎn)生恐懼和不安全感，因?yàn)楫?dāng)他的目標(biāo)定得很高并且達(dá)到了這種高目標(biāo)時(shí)，他會(huì)不知不覺地產(chǎn)生一種害怕失去目前這種高高在上的地位的心理恐懼，于是如何保護(hù)現(xiàn)有的地位會(huì)成為其最重要的需求，這會(huì)使之緊張不安。 　　當(dāng)我們知道功夫的目標(biāo)在于自我教化時(shí)，便會(huì)了解到“內(nèi)在的自我”才是一個(gè)人真正的自我。因此為實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我，習(xí)武者并不讓自己生活在別人的觀點(diǎn)支持下，他們追求于不斷地自我充實(shí)和提升中。功夫大師們與初學(xué)乍練的后生小輩們不同，他們強(qiáng)于自制，保持平和與謙遜，沒有一絲一毫欲望流露。通過不斷磨練，他們?cè)诰裆献畲蟪潭鹊胤潘闪俗晕?，變得更加自由。?duì)于他們而言，榮譽(yù)及地位被棄之如糞土。