行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂。亦屬道家真人練功行氣的術語，總稱調息。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極拳行氣法。

　　太極拳行氣法

　　練太極拳要求練心、練氣、練身三結合。《十三勢行功心解》所講“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”。這里所說的心。不是血肉之心，而是指大腦皮層的思維活動，近似于通常講的“以意領氣”之意。但心和意還有區(qū)別，拳諺講的“心動意動”說明心和意之間是主從關系，心為主導，意隨心動，至于以心行氣的"氣"也可以分為兩種，一種是有形的呼吸氣體，一種是無形的元氣。這兩種氣也有關聯(lián)，練拳時首先要呼吸平穩(wěn)，要保持常時呼吸的次數(shù)和呼吸的深度，久之自然成為深呼吸，是練太極拳的自然發(fā)展，而不是故意造成的。元氣是人身的元陽之氣，也就“以心行氣”之氣。元氣充足，則人的精神飽滿，聲音洪亮，體格強健，年老不衰;元氣消耗的過多，則人精神不振，聲音暗啞，體格衰弱，元氣耗盡，人即危矣。中醫(yī)所謂調和氣血，這個氣就指的是元氣，元氣衰了，用藥滋補就難以奏效。太極拳的特點是由動中生靜，靜中養(yǎng)心，以意行氣，而達到鍛煉身體的目的。<br>

　　練氣的要求，首先是使呼吸平穩(wěn)，由平穩(wěn)而達到深呼吸，不可故意改變平穩(wěn)的呼吸方式，用靜、輕、慢、切、恒的方法練習太極拳的功架，久而久之，動作自然配合呼吸?！妒齽菪泄π慕狻飞现v的“能呼吸然后能靈活”，能呼吸即是保持平穩(wěn)的呼吸，能呼吸自然能養(yǎng)元氣，元氣自然沉到丹田，達到增強元氣的目的，自然能運到周身，也就是“氣遍周身不少滯”的目的達到。以上各節(jié)都有關聯(lián)，要深加體會，自然貫通，達到延年益壽，非作枝梗之末也。

太極拳行氣法

　　太極拳行氣法

　　行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂。亦屬道家真人練功行氣的術語，總稱調息。通過有序的吐故納新而排除胸中、體內各大經(jīng)絡臟器內部的污濁，而吸進新鮮氣機以達到促進新陳代謝之目的。因為人體的活力之流在于氣，尤其是體內之真氣。氣聚則生，氣散則亡，而交換氣機又在于呼吸。人從有生命那一刻起，就一分鐘也離不開呼吸，有生命的存在就必須有呼吸的伴隨。人三五天不吃飯照樣有生命的存在，若三五分鐘不呼吸就沒有生命的可能。

　　氣乃人身生命之本，氣行則血行，氣泄則血凝。息乃煉功之根蒂，氣與息合而為積性存命之本源。人之呼吸，起于心肺之間，行于通體百脈。出入于口鼻，一時有一千一百五十息，一晝夜計有一萬三千五百息，多則不善，少亦不利。若倘有增減，久之則非病即亡也。

　　在道家養(yǎng)生長壽的法門中非常注重吐納行氣的方法。主要流行有三種。

　　1、順應息法：主要從調理吞吐呼吸的軟硬粗細著手。呼吸無聲為平息法，吸氣有聲、呼氣無聲為柔息法。呼吸氣中均有聲為暴息法(屬于煉性功的內壯之法)。全息無聲為龜息法(屬于練命功的高級吐納大法)。是以聽息入手順應為用，氣從毛孔入，耳孔出。

　　2、停閉息法：凡人之一呼一吸之間(吸-停-呼，或吸-呼之后吸-呼-停)都有一個很自然的間隔停頓的時間，或者說是適當改變呼氣與吸氣的正反比例，即吸長呼短，或者吸短呼長，這種純自然呼吸氣的方法若加以有序化的柔合調節(jié)就能更大幅度地促進腹腔內壓而發(fā)生周期性的不自然之規(guī)律變化，并能增進胸腹腔及內經(jīng)絡系統(tǒng)的血液循環(huán)，從而提高和調節(jié)整個內臟和消化系統(tǒng)功能的變化。

　　3、意識息法：是以意識帶動呼吸而調整吐納的另類行功方法，僅憑意念啟發(fā)活動思維，無固定之軌跡，一般采用的是圓運動和螺旋運動的思維程序，而帶動和調節(jié)整個微呼吸系統(tǒng)。它是從自然呼吸開始，在心平氣和的基礎上而逐步形成的微呼吸方式，可順可逆，可長可短，可定可轉，可正可反，可有可無，綿綿纏纏。但一定要在呼吸非常柔和、勻暢的基礎上而進行的純自然調節(jié)手段和方法。

　　然呼吸有四宜四忌：

　　1，宜緩、慢、深、勻、細、長。忌急、快、猛、促、暴、短。特別是在初煉時以呼吸四十九度為準。后仍需緩緩增加，切不可一次呼吸至百度以外。

　　2，宜潔、凈、清、新、幽、靜、寬。忌塵、煙、灰、霧、雜、亂、窄。宜于清晨選一寧靜寬暢無吵鬧，或曠野山林幽靜之處所練之。練習期間最好在庭院戶外，不可緊閉一狹室之中。

　　3，宜鼻、耳、竅、毛、孔。忌口、撮、眼、瞪、屁。練氣時最忌以口出入。于每次練氣開始時不妨稍用口吐出胸中肺胃部惡濁之氣，并以三度為準。再后之呼吸須使氣從鼻孔出入，以防止污惡濁氣侵襲肺部之害。并且呼吸時須一氣到底，使肺之漲縮、收伸達到極限，才能盡到吐舊納新之意用。

　　4，宜聚、守、平、穩(wěn)、握。忌散、亂、溢、馳、滯。呼吸時決不能胡思亂想，而影響氣路通暢。因為人身之氣血，行之于虛，而滯在于實，如在呼吸當中思想散馳、胡思亂想，則氣必凝結障害，久之則必成氣痞之病，而適得其反損傷健康。

　　以上諸法實屬經(jīng)驗之方，若能常常行之自可受益。迨功成之時則周身之筋脈靈活，骨肉堅實。氣與血合而行功，動可遂呼吸而貫注，靜則神清而致用，意之所動，氣即赴之。倘有局部疾患，以意領之，氣到病去，氣之功用神乎矣哉。

　　人之生命以氣為本，以息為先，以心為根，以腎為蒂。息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆合。人之呼吸若常存心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不熾，百骸之病皆可消也。

　　然若欲修煉深化則需調息，息調則經(jīng)絡通達，百脈調和而能養(yǎng)真。如此則外能御疾病之生，內可滋臟腑之養(yǎng)。若更能于行、住、坐、臥之中做到行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調丹田之氣門，臥則守臍下之玄珠，以至生生不息，浩然長存，達到意至而生氣，氣生則意成。經(jīng)脈和順，絡脈調勻，臟腑滋生，相輔相成。正氣存內，邪不可侵，自然能氣與意合，息與神俱，綿綿長存，無有終時。自然長壽，亦無疾患矣。