近以國(guó)術(shù)之提倡日亟，而國(guó)術(shù)科學(xué)文化之聲浪日高，一般人以為使此術(shù)在國(guó)民體育上，占有堅(jiān)固不拔之地位，應(yīng)使受科學(xué)之考驗(yàn)，庶于推廣乃能增大其效率。夫國(guó)術(shù)本身并無(wú)缺點(diǎn)，然傳授不得其法，則弊害立見(jiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：技擊術(shù)與生理學(xué)之關(guān)系。

　　技擊術(shù)與生理學(xué)之關(guān)系一、關(guān)于姿勢(shì)方面

　　甲：頭項(xiàng)。拳譜云：頭要頂，項(xiàng)要鉤，乃使頭項(xiàng)正直之要訣也。練拳之時(shí)，頭部不宜前傾，亦不許后仰，唯恐其前傾，故使項(xiàng)用力，若有向后鉤住之意，非真向后鉤也。唯恐其后仰，故頭有向前頂住之意，非真向前頂也。蓋以頭部為全身之首腦，顱骨之中有腦髓存在。腦髓者，精神最高之府也，故頭項(xiàng)之姿勢(shì)如何，其影響于腦髓者甚大，彼搖頭晃腦之弊端，皆由頭不知頂，項(xiàng)不知鉤所養(yǎng)成也。又顏面上部，兩眼在焉，眼之視線要平，須看前手，上視與下視難見(jiàn)呆笨不靈，精神死板。如頭正項(xiàng)直，兩眼自能平視矣。按生理學(xué)言，頭之所以前傾，因頸前部之肌肉過(guò)用力收縮所致。頭之所以后仰，因頸后部之肌肉過(guò)用力所致。夫頭顱骨本與第一頸椎相關(guān)(為一種杵臼關(guān)節(jié))以其易為俯仰之運(yùn)動(dòng)，在練拳之時(shí)，因局部用力，頭部不偏重前傾者(前傾者較多)，必偏重于后仰。然欲使其既不前傾又不后仰，為平衡地置于頸椎之上，要非使頸前肌與頸后肌一齊收縮為相反的作用不可。此所謂肌肉之拮抗作用，即頭頂項(xiàng)鉤之意，極合于物理學(xué)上第一種杠桿作用之原理也。

　　然拳術(shù)上有所謂“左顧右盼”者，即頭項(xiàng)之運(yùn)動(dòng)可以左右回轉(zhuǎn)。考頭部回轉(zhuǎn)之原因，乃基于胸鎖乳肌之伸縮作用。及第一頸椎與第二頸椎的樞軸關(guān)節(jié)，原夫第一頸椎僅有脊髓弧，并無(wú)椎體，令首便于低昂。而第二頸椎上方有一齒狀突起嵌入第一頸椎，令首便于左右。胸鎖乳突肌跨于頸前及側(cè)面，起自胸骨與鎖骨，止于顳骨及枕骨，當(dāng)一側(cè)作用時(shí)，能使頭部回轉(zhuǎn)。故左側(cè)者收縮，則頭左轉(zhuǎn)，視線隨而左，是為左顧。如右側(cè)者收縮，則頭右回，視線亦隨之右，是為右盼。夫攻人之術(shù)，妙在指左打右，聲前擊后，務(wù)使虛實(shí)進(jìn)退變化莫測(cè)。以此制敵，必操勝算。是以頭頸回轉(zhuǎn)之運(yùn)用實(shí)刻不容緩也。

　　吾人內(nèi)耳之三半規(guī)管，專司保護(hù)頭部之位置，維持身體之均衡。因三半規(guī)管內(nèi)之淋巴液當(dāng)頭部運(yùn)動(dòng)時(shí)，亦隨之流動(dòng)，而刺激管內(nèi)感覺(jué)細(xì)胞。該細(xì)胞受刺激亦隨流動(dòng)之方向產(chǎn)生相同之感覺(jué)。故身體各種不當(dāng)之姿勢(shì)，必影響于頭部。頭部受此影響必反影響于身體。故人對(duì)于頭部豈可不加意乎?

　　乙：軀干。“身法不可前栽后仰，左歪右斜”。此身體端正之姿勢(shì)也。然練拳者每犯腆胸、凸腹、傴背、拱腰諸弊。凡物體之重心低降，且其垂直線在支持面之中心者，恒較安定。吾人平時(shí)全體之重心實(shí)在胸部，重心既高，稍受外力之撞擊，極易跌蹶。練拳時(shí)架式一站，軀干端正，重心自能降低，身體無(wú)論進(jìn)退轉(zhuǎn)動(dòng)必安穩(wěn)自若。彼腆胸抽腹者，每使臀部掀起，胸廓前移，是以重心提高，氣浮于上。如與敵角，跌蹶必然。至于凸其腹而傴其背者，皆足使體腔內(nèi)臟或受重力之壓迫，或變自然之位置，習(xí)之既久則遺害無(wú)窮。不可不慎也。

　　然欲達(dá)身體姿勢(shì)端正之目的，須賴軀干上下前后左右之肌肉收縮，互相牽制以保持平勻，更須賴肌感與觸神經(jīng)糾正之。久之自能養(yǎng)成良好之習(xí)慣。夫軀干為全身之基礎(chǔ)，腰腹為發(fā)力之樞紐，軀干端正，腰腹乃能充實(shí)，再使意力由脊背達(dá)于肩而下止于胯，由肩胯運(yùn)至四肢，而達(dá)梢節(jié)，此所謂“拳打通臂之力”，又謂“肩摧肘，肘摧手，胯摧膝，膝摧足”者是也。拳術(shù)動(dòng)作之目的，在謀全體肌肉一致之發(fā)達(dá)，故每動(dòng)作，全體肌肉即同時(shí)為協(xié)和之伸縮，四肢百骸即同時(shí)為聯(lián)絡(luò)之運(yùn)動(dòng)，彼不正當(dāng)及矯枉過(guò)正之姿勢(shì)皆由專注意局部用力之所致也。

　　丙：腿足。腿與足為支持體重，并為移動(dòng)位置之工具。故其姿勢(shì)之確否大有考究之必要。形意拳中之步法，前腳之足尖向前，而后足跟應(yīng)與前足尖在一直線上，更使后足尖向外，務(wù)與前足所引之直線成45--60度，則支持面成三角形。然后，屈膝關(guān)節(jié)，使成所謂雞腿之形勢(shì)。如此則重心必低，且由重心所引之垂直線落于支持面之中央，其為安定平衡，不易跌蹶也明矣。且此種步法因與自然之步相合，鉆進(jìn)反轉(zhuǎn)極為靈便，拳術(shù)中名之為“行步”不亦宜乎?須注意之事即“合膝”、“裹胯”二則。在大腿上之縫匠肌，由大腿前之上外方跨于下內(nèi)方，起自腓骨而附于脛骨之內(nèi)側(cè)結(jié)節(jié)。其收縮時(shí)可以內(nèi)旋下腿，拳術(shù)中之所謂“合膝”即為兩縫匠肌之作用。兩膝若有相合之意胯亦自能裹住，足亦自能扣住。所謂“足扣”即兩足內(nèi)緣里扣之意，腳心有上提之勢(shì)，庶乎趾能抓地，足乃穹窿，令足仍保持其彈力，俾為捷迅之動(dòng)作，不易震動(dòng)受傷，且進(jìn)退亦顯輕妙也。

　　技擊術(shù)與生理學(xué)之關(guān)系二、關(guān)于呼吸方面

　　甲：舌頂上顎。人之舌下有兩奇穴，曰金津、玉液。是為分泌唾液之穴竅。人果能舌頂上顎，唾腺受舌之牽制，唾液分泌量必然增加。唾液乃人體之精微物質(zhì)，為歷代修道之人所重視，丹家名下咽唾液為“金液還丹”。人身得此“金液”之澆灌，行功日久，則衰返壯，老返童矣。且因舌之向上方運(yùn)動(dòng)，使喉門蓋(即會(huì)厭軟骨)開(kāi)張，空氣則自由出入于聲門，呼吸氣順，胸內(nèi)必感清快，無(wú)悶閉之虞矣。

　　乙：垂胸扣肩。練拳之時(shí)，若過(guò)分用力，兩肩必然高聳，胸廊上提，則氣力浮而重心高，有礙于身體之安定矣。欲去此弊，務(wù)使胸廓下垂，兩肩下扣。然肩之扣也，不宜向前，前扣久則成傴僂之姿勢(shì);亦不宜過(guò)用力向下，過(guò)用力向下則壓迫胸廓，令人呼吸不暢。二者均使肋骨活動(dòng)失靈，胸圍縮小，阻礙胸部之發(fā)達(dá)，且肺臟亦受其壓迫，氣之不舒，莫此為甚。吾人于此應(yīng)知所警惕，是胸之下垂，肩之下扣，要取乎自然而已。

　　丙：氣沉丹田。吾人體腔之中有橫隔膜一分體腔為胸腹兩腔。心臟、肺臟存于胸腔以內(nèi)，肝脾胃腸位于腹腔之中。然橫隔膜為肌肉質(zhì)，并向上穹窿，呈傘蓋狀。如橫隔膜收縮，則減其穹窿之度而下降，胸腔之底部增深，胸腔之容積增大。此時(shí)肺臟藉自己之彈力向下膨脹，肺內(nèi)之容量必大，則吸入之氣體必多，吾人之呼吸量以增。因此，氧氣之?dāng)z入量及碳?xì)庵懦隽窟h(yuǎn)大于尋常，于是促進(jìn)血液之循環(huán)，而得良好之營(yíng)養(yǎng)。

　　因橫隔膜之下降以壓腹腔之內(nèi)臟，內(nèi)臟既受壓迫則必壓迫腹壁，腰腹諸肌肉群恐其凸出因之緊張而用力支撐，以保持內(nèi)臟自然之位置。此時(shí)，內(nèi)臟之壓力遂向下面沉于小腹。在小腹上，此種壓力所及之點(diǎn)，實(shí)合于重心之垂直線上，身體因之而安定平衡也無(wú)疑也。小腹即丹田也。然則所謂氣沉丹田者，實(shí)為橫隔膜之收縮作用，使氣注于肺底，使力達(dá)于小腹也。又腹內(nèi)之壓力既增，則內(nèi)臟中之血液必從腹內(nèi)向四外分散以返于心臟而周流于全身。且腹腔內(nèi)臟因互相擠壓位置安定，當(dāng)進(jìn)退旋轉(zhuǎn)之際，庶不至受若何震蕩，則心神安定。至于腰腹肌肉用力而發(fā)達(dá)亦理之當(dāng)然。氣沉丹田之利益，概如上述，則橫隔膜之收縮厥功甚偉。至于技擊中之腹打(以腹打人)乃藉橫隔膜收縮時(shí)所生腹臟壓力之應(yīng)用耳。

　　技擊術(shù)與生理學(xué)之關(guān)系三、關(guān)于神經(jīng)方面

　　甲：隨意作用。凡分布于感覺(jué)器官之神經(jīng)末梢受有刺激，于是感覺(jué)神經(jīng)先將此種刺激傳之于脊髓上，于是腦爰生知覺(jué)。腦髓乃發(fā)命令，傳于脊髓，從運(yùn)動(dòng)神經(jīng)面及于肌肉，使之收縮。此種運(yùn)動(dòng)乃受腦之命令而起者，謂之隨意作用。在技擊術(shù)中所謂“心意”即指腦髓所發(fā)之命令而言。吾人對(duì)于耳之所聞，目之所視及皮膚之所觸，欲為相當(dāng)之動(dòng)作，加之適當(dāng)之處理時(shí)，必須使腦髓所發(fā)命令，迅速傳達(dá)，而肌肉之收縮乃能靈敏。所謂意動(dòng)即一動(dòng)渾身俱動(dòng)，意止即一靜渾身俱靜者是也。然各種動(dòng)作，如有適宜，有藉肌肉或關(guān)節(jié)之感覺(jué)傳之大腦，而大腦即命令運(yùn)動(dòng)神經(jīng)以糾正之。習(xí)拳時(shí)步法、手法及姿勢(shì)，有賴于肌感覺(jué)及運(yùn)動(dòng)神經(jīng)之糾正者甚多，拳術(shù)中所謂運(yùn)氣，其實(shí)是運(yùn)力，所謂運(yùn)力毋寧謂為運(yùn)意。而所謂運(yùn)意即藉運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，以傳達(dá)大腦之命令使肌肉以為運(yùn)動(dòng)耳。

　　乙：反射作用。有時(shí)感覺(jué)器官所受之刺激，雖可藉知覺(jué)神經(jīng)而傳于脊髓，但并不報(bào)告于大腦，脊髓乃直接激動(dòng)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)而達(dá)于肌肉，使其收縮，是謂之反射作用。因所受之刺激并不報(bào)告于腦髓，且此種動(dòng)作又為脊髓直接所引起者，故反射作用實(shí)較隨意作用更為敏速。在生活中反射運(yùn)動(dòng)于生命之存在甚關(guān)重要，須臾缺乏即有性命之憂。反射作用實(shí)為應(yīng)付或避免極危迫事件之一種最敏捷運(yùn)動(dòng)也。如閃光忽映目前不知不覺(jué)眼瞼自閉，針刺指端，未覺(jué)疼痛已退避三舍。在技擊中后發(fā)先至之手法即為反射作用。所謂“拳打激神”者是也。譬如搏擊中敵人之拳似粘我身，而實(shí)未到我身時(shí)，我無(wú)意中即行退避。避敵之實(shí)而蹈敵之虛，發(fā)毒手而制其命，非用激神不可。

　　然技擊術(shù)中，各種激神的作用(即反射作用)皆由漸習(xí)而成。凡隨意之運(yùn)動(dòng)都能為反射作用，即純粹之有意運(yùn)動(dòng)若反復(fù)久習(xí)之，即無(wú)庸意志之管轄。故初學(xué)時(shí)，關(guān)于各種姿勢(shì)及動(dòng)作，因出于勉強(qiáng)總覺(jué)艱苦，所費(fèi)之精神既多，故腦力愈用而愈靈。不稍間斷，努力鍛煉，積久自化難為易，肌肉愈用而愈活，興趣必日漸濃厚，終成反射作用，是為習(xí)慣成自然，而無(wú)所用其精神，腦力可賴以休養(yǎng)。拳譜云：“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。”又云：“拳打激神，遍身是法。”斯之謂歟。

　　觀于以上所論數(shù)端，則技擊一道，實(shí)有生理學(xué)之根據(jù)。誠(chéng)足以使姿勢(shì)正確、體格健全、氣力充實(shí)而心機(jī)靈敏。得自衛(wèi)之能力，乃有奮斗之勇氣;養(yǎng)浩然正氣，乃有大無(wú)畏之精神。以此攻城，何城不克，以此制敵，何敵不摧?強(qiáng)種救國(guó)，實(shí)出于此。然所以能達(dá)到奧妙無(wú)窮之境地，而得最大之收獲者，決非偶然。易曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”吾人應(yīng)知所適從而加勉矣。

　　注：韓超群：

　　形意拳家劉緯祥的弟子，第十七屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì) 韓超群獲拳術(shù)第三名及棍術(shù)第三名