從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳

　　在洪式太極拳中，眼法、身法和步法沒有公轉(zhuǎn)，只有自轉(zhuǎn)。。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳。

　　從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳

　　洪式太極拳是一門武術(shù)、是一門藝術(shù)，更是一門系統(tǒng)的科學(xué)。而學(xué)習(xí)和研究一門科學(xué)，最重要的是認(rèn)識她的規(guī)律，對于洪式太極拳來說，基本規(guī)律是修煉的核心 內(nèi)容，所有的理法都在說明這種基本規(guī)律，而所有的技法都在體現(xiàn)這種基本規(guī)律，而所謂的功夫高低，就是看能在多大的深度和廣度上，將這種規(guī)律練到自己的身 上、保持在自己的身上。

　　陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中指出：“太極拳，纏法也。”洪均生先生進(jìn)一步指出：陳(洪)式太極拳的基本規(guī)律是“纏法”。那么，我們應(yīng)該怎樣去 認(rèn)識洪式太極拳的這個基本規(guī)律呢?這個問題說大可大，說小可小，當(dāng)你“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的時候，覺得不過是“一開一合，一順一逆”而已;當(dāng)你“不 識廬山真面目，只緣身在此山中”的時候，“無處不纏絲”的論調(diào)又會讓你覺得這些規(guī)律錯綜復(fù)雜、難以把握。既然洪式太極拳是一門科學(xué)，就應(yīng)該可以用科學(xué)的理 論加以闡述。這里，我將物質(zhì)與功能相統(tǒng)一的洪式太極拳的載體，視作一個系統(tǒng)，并嘗試?yán)?ldquo;系統(tǒng)論”來解讀如何認(rèn)識和學(xué)習(xí)洪式太極拳的基本規(guī)律，希望能起到 一個拋磚引玉的作用。

　　從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳一、系統(tǒng)論基本原理在學(xué)拳過程中的體現(xiàn)

　　系統(tǒng)論當(dāng)中有一個基本原理，叫做“整體性原理”，它的定義如下：“系統(tǒng)是由若干要素組成的具有一定新功能的有機(jī)整體，各個作為系統(tǒng)子單元的要 素～旦組成系統(tǒng)整體，就具有獨(dú)立要素所不具有的性質(zhì)和功能，形成了新的系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性，從而表現(xiàn)出整體的性質(zhì)和功能不等于各個要素的性質(zhì)和功能的簡單加 和。”造成這一現(xiàn)象的根本原因，是系統(tǒng)中各要素之間的非線性關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，部分之和與整體之間的比較，可以認(rèn)為有三種情況，即“1+1<2”、 “1+1=2”和“1+1>2”。

　　當(dāng)我們初學(xué)太極拳的時候，都是先學(xué)習(xí)局部的規(guī)矩，還談不上周身的配合，這時候的感覺就像是邯鄲學(xué)步，身體反而不如未學(xué)前靈光了。因?yàn)榇藭r身體各部分之間缺乏良好的協(xié)同，甚至還會相互阻礙，這便是“1+1<2”，即整體小于部分。

　　在系統(tǒng)論中還有一個基本原理，叫做“自組織原理”，它是這樣描述的：“開放系統(tǒng)在系統(tǒng)內(nèi)外兩方面因素的復(fù)雜非線性相互作用下，內(nèi)部要素的某些 偏離系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的漲落可能得以放大，從而在系統(tǒng)中產(chǎn)生更大范圍的更強(qiáng)烈的長程相關(guān)，自發(fā)組織起來，使系統(tǒng)從無序到有序，從低級有序到高級有序。”隨著我 們練習(xí)的增多，身體的各個部分會逐漸適應(yīng)起這些新的規(guī)矩，之間的協(xié)同關(guān)系也逐漸增多，阻礙關(guān)系逐漸減少，使整體逐漸等于部分，即“1+1=2”。此時，我 們會初步感到動作變得自然起來，局部的緊張感也消除了很多，整個身體也恢復(fù)了平日里的協(xié)調(diào)，但此時的協(xié)調(diào)，比照起太極拳的要求，還相差甚遠(yuǎn)，只能說身體適 應(yīng)了規(guī)矩而已。

　　隨著部分之間的協(xié)同能力越來越強(qiáng)，整體功能開始超越舊有的功能，整體開始大于部分，即“1+1>2”。此時，我們感覺到自身天然的承受力變強(qiáng) 了，也不再緊張于對手的施力，周身的變化更為靈活，對力量的感應(yīng)也變得靈敏起來。到此才可以說，你的“功夫”開始上身了，一個新的系統(tǒng)也就此產(chǎn)生了。

　　當(dāng)然，太極拳功夫的獲得不會如此的簡單，只能說已將太極拳的基本規(guī)律初步練到了身上。當(dāng)整個太極拳系統(tǒng)面對各種外來的刺激時，能在多大程度上 保持住這種運(yùn)動規(guī)律—_這才是關(guān)鍵。系統(tǒng)論當(dāng)中的“開放性原理”告訴我們：“系統(tǒng)具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能，系統(tǒng)向環(huán)境 開放是系統(tǒng)得以向上發(fā)展的前提，也是系統(tǒng)得以穩(wěn)定存在的條件。”這也是初級系統(tǒng)成長為高級的健壯系統(tǒng)的必經(jīng)之路。為此，我們還要在基本功、套路、推手、散 手等訓(xùn)練中繼續(xù)鞏固、維持和增強(qiáng)洪式太極拳的基本規(guī)律，使其能夠適應(yīng)復(fù)雜多變的外來系統(tǒng)的刺激。

　　從最初開始，該如何來打造這個新的“洪式太極拳系統(tǒng)”呢?系統(tǒng)論中的“層次性原理”又一次給了我們啟發(fā)。它是這樣闡述的：“由于組成系統(tǒng)的諸 要素的種種差異包括結(jié)合方式上的差異，從而使系統(tǒng)組織在地位與作用，結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級秩序性，形成了具有質(zhì)的差異的系統(tǒng)等級，層次概念就反映這種有 質(zhì)的差異的不同的系統(tǒng)等級或系統(tǒng)中的高級差異性。”這就好比是一個套箱，高級系統(tǒng)由低級系統(tǒng)構(gòu)成，而低級系統(tǒng)由更低級的系統(tǒng)構(gòu)成，而每一級的系統(tǒng)，在功能 和地位上又是不同的。因此，修煉洪式太極拳是有層次、有順序的，肢體上如此，思維上亦然。比如說“放松”，它絕對是太極拳領(lǐng)域津津樂道的詞匯，其實(shí)“放 松”是一種組織方式和思維方式，屬于高層次的系統(tǒng)。如果你要求初學(xué)者去體會放松、去理解放松，那是不可能的事情，原因很簡單：他連組成“放松”系統(tǒng)的次低 級系統(tǒng)都沒有錘煉出來，哪里來的“放松”呢?這個誤區(qū)導(dǎo)致很多人練了一輩子的太極拳，結(jié)果連和別人搭手試勁都不敢，不得不說是一種悲哀。

　　從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳二、系統(tǒng)論基本原理在基本規(guī)律“纏法”中的體現(xiàn)

　　洪均生先生在著作中，對于“纏法”是這樣描述的：“纏法的運(yùn)動形式是螺旋的。通過這種螺旋運(yùn)動，自然產(chǎn)生的一種勁，名為纏絲勁，運(yùn)用纏絲勁的 一切著法，便是纏法。”可以看出，纏法是洪式太極拳的一種普遍性原理，可寓整體，可寓局部。為了指導(dǎo)學(xué)拳者科學(xué)地掌握纏法，洪均生先生首次提出了手法上 “公轉(zhuǎn)”與“自轉(zhuǎn)”的概念，對其它部位順逆纏的具體要求也做了詳盡的說明。

　　在洪式太極拳中，眼法、身法和步法沒有公轉(zhuǎn)，只有自轉(zhuǎn)。因?yàn)檫@三個系統(tǒng)的穩(wěn)定性，直接關(guān)乎整個太極拳系統(tǒng)的穩(wěn)定性，它們是整個系統(tǒng)的邊界，是不能有公轉(zhuǎn)的。不過，從系統(tǒng)論的角度來看，洪式太極拳“公轉(zhuǎn)”、“自轉(zhuǎn)”的概念，是可以外延的。

　　我們知道，組成整體(系統(tǒng))的要素之間，是以非線性的方式聯(lián)系在一起的，這種非線性的作用，使得每個要素的運(yùn)動與發(fā)展都呈現(xiàn)出曲線的形式。事 實(shí)上，宇宙中并不存在直線運(yùn)動，即使是光，在傳播過程中也會受到引力的影響而發(fā)生彎曲。從運(yùn)動層面來看，被作用者相對于作用者的運(yùn)動便是“公轉(zhuǎn)”，而這個 要素作為一個獨(dú)立的系統(tǒng)，它的運(yùn)動便是“自轉(zhuǎn)”，這種嵌套關(guān)系以網(wǎng)狀的形式無限展開，將整個太極拳系統(tǒng)的每個要素聯(lián)系在一起，形成了周身呈螺旋運(yùn)動的整 體。

　　在周身配合與運(yùn)用變化的角度看，洪式太極拳講究“明三節(jié)”，這同時也是各類武術(shù)所普遍遵循的，正所謂“三節(jié)不明，終身是空。”“三”是可以產(chǎn) 生無限演化的最小基數(shù)，“三”所呈現(xiàn)出有序性和協(xié)同性，是一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，而這種不穩(wěn)定恰恰成為了推動事物變化與發(fā)展的動力，干變?nèi)f化由此而生。我們用 “三節(jié)”的觀念，將太極拳系統(tǒng)中各個要素之間的協(xié)同方式抽象出來，從而使修煉變得更具操作性。

　　修煉洪式太極拳的人都知道，“劃圈”是我們的核心功法，但它為什么如此重要，并不是每個人都能說得清楚。“劃圈”之名只是一個形象的說法，它其實(shí)是一個綜合型極強(qiáng)的周身訓(xùn)練手段，也是衡量洪式 太極拳功夫高低的一個重要指標(biāo)。

　　練習(xí)劃圈時，在眼法上要求平視固定目標(biāo)，不可“眼隨手運(yùn)”;在身法上，要求中正不偏的旋轉(zhuǎn)，不可前后左右的擺動;在步法上，膝蓋亦不可左右搖 擺，只能隨著腰胯的旋轉(zhuǎn)一提一落。這“三法”打造出了系統(tǒng)的邊界，賦予了系統(tǒng)足夠的穩(wěn)定性，使系統(tǒng)不至發(fā)生突變(突變性原理)。與此同時，上、中、下三盤 還呈現(xiàn)出一種有序的配合，比如說，下面總是比上面旋轉(zhuǎn)的幅度要大，這也正是層次性原理中“……結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級秩序性……”說法的體現(xiàn)。

　　有了穩(wěn)定的系統(tǒng)邊界，手法便可充分發(fā)揮其靈活多變的特l生了，但它卻依然要遵循三節(jié)的規(guī)律。當(dāng)離開軀干時，要求先出手，不夠用了再出肘，最后 才是肩;當(dāng)手靠近軀干時，要求先松肩，然后是收肘，最后才是收手。從整個公轉(zhuǎn)的運(yùn)作過程中，捌門可以看到嚴(yán)密的次序性，這是非常重要的，有了這個次序性， 你才能逐漸的松下來，進(jìn)而分出“節(jié)”，所謂的“三節(jié)勁”便是以這種形式慢慢鍛煉出來的。

　　拳論上說：“一動無有不動，一靜無有不靜。”這是從宏觀的角度來看的，是整體功能的體現(xiàn);拳論上還說，要“節(jié)節(jié)貫穿”，這是從微觀的角度來看 的，是具體的要求。倘若要求系統(tǒng)的各要素絕對的齊步走，要素便失去了自身的獨(dú)立性，整個系統(tǒng)成了鐵板一塊，猶如一潭死水，那么系統(tǒng)也就不存在了。因此，當(dāng) 你明白了公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)之間的層次性，三節(jié)之間的次序性，你會愈發(fā)感嘆于洪式太極拳的理精法密，而不再僅僅為了“劃圈”而劃圈了。

　　從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳三、用“動與靜”的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)拳

　　“靜”是對狀態(tài)的描述，而“動”是對過程的描述;靜是相對的，而動是絕對的;靜是動的基礎(chǔ)，有靜才有動，動是由無數(shù)的靜組成的。我們在學(xué)拳的 過程中，要善于利用這些觀點(diǎn)，采用科學(xué)的方法，提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。比如我們在學(xué)習(xí)正反圈時，每一動的起始點(diǎn)都要認(rèn)真對待，中指和手心的朝向、手的高度 以及離軀干的距離，這些都要弄清楚。這些靜態(tài)的點(diǎn)取的越密集，掌握的越精確，連接起來的動作也將更加接近于正確，這個原理類似于數(shù)字信號的采樣，取樣的密 度越高，就越接近于相應(yīng)的模擬信號;又如同放映電影一樣，單位時間內(nèi)播放的膠片數(shù)量越多，畫面就越流暢。

　　“靜中有動”的指導(dǎo)意義。當(dāng)我們在一個動作的末尾停止下來、保持姿勢不變的時候，從系統(tǒng)的整體上看是“靜”的，但組成這個整體的要素為了維持 這種相對靜止的狀態(tài)，會不停的進(jìn)行調(diào)整，協(xié)調(diào)彼此之間的作用，使其達(dá)到最優(yōu)化結(jié)構(gòu)，這也是“自組織原理”的體現(xiàn)，而樁功的訓(xùn)練理念也正基于此。“動中有 靜”則要求我們在行拳時，靜心留意所到之處是否符合規(guī)矩，如角度、方位、次序、大小等，從而將“動是由無數(shù)的靜所組成”之理念貫穿于拳架之中。

　　有了靜態(tài)的“定位”，動態(tài)的“配合”才變得有意義。所以，在初學(xué)洪式太極拳的時候，要先掌握靜態(tài)的型，如身型、手型、步型等，把這些經(jīng)典的 “抽樣結(jié)果”(靜態(tài)的點(diǎn))研究清楚，通過“靜中有動”的方式，把這些“點(diǎn)”練到自己的身上。然后再仔細(xì)模仿和體會老師的動作，把這些點(diǎn)串聯(lián)起來。待熟練了 動作后，繼續(xù)在運(yùn)動軌跡上采集靜態(tài)的“點(diǎn)”，結(jié)合始點(diǎn)和終點(diǎn)，細(xì)心體會它們是如何變化的。

　　對于太極拳，我們的前輩已經(jīng)在宏觀理念和微觀方法上給予了足夠的描述，但由于時代背景的不同，他們用來描述的語言工具和科學(xué)工具已經(jīng)不再適合 我們當(dāng)代人。我覺得，作為后學(xué)者，除了要充分繼承這些寶貴的財富外，還應(yīng)當(dāng)在如何將傳統(tǒng)的太極拳思想理論用現(xiàn)代科學(xué)理論加以詮釋上下功夫，使得這一寶貴的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠不斷地傳承與發(fā)展下去，我想，這是我們每一位洪式太極拳愛好者心中共同的希單。