勁力是太極拳的核心,太極拳的套路、功法、拳理、推手等無不為勁力所服務(wù),皆為勁力所展開.整體勁力更是貫穿于太極拳的始末,融合于其雄健剛猛的風(fēng)格和獨(dú)特而多變的技擊特點(diǎn)之中,自古素有 武有太極定乾坤 之說.下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳的整體勁分析。

　　太極拳的整體勁分析一、太極拳之“勁”

　　提到太極拳，提到“勁”，我們會自然而然地想到練習(xí)太極拳時(shí)常提到的一句話：“太極用意不用力”。然而，深諳太極拳理的人都知道，這里的“不用力”并不是否認(rèn)太極拳中力的存在，而是強(qiáng)調(diào)太極拳中所用之力不是“拙力”，而是太極拳之“勁”。

　　太極拳注重用意，這是完全正確的，而不準(zhǔn)用力卻是錯(cuò)誤的。太極拳離不開意、氣、力的結(jié)合，力是一切運(yùn)動的基礎(chǔ)，太極拳也不例外。只是太極拳中所用的“力”并不是我們平時(shí)所講的通常意義上的“力”。通常意義上的“力”，即常人本來具有的力，是拙力，并不是真力(內(nèi)勁)。拙力的存在會妨礙真力的產(chǎn)生。所謂拙力，指運(yùn)動時(shí)無謂的用力，易構(gòu)成體力散亂。在太極拳運(yùn)動中無謂用力，一會增加體力的消耗量，使身體容易疲勞，不能長久的運(yùn)動;二會因?yàn)轶w力分散，使技能不能充分發(fā)揮。而太極拳之“力”也即真力，是在全身放松的前提下，以螺旋形式發(fā)出來的與真氣相結(jié)合的力，是能夠達(dá)到“四兩撥千斤”、“以小力勝大力”效果的“巧力”，為了區(qū)別于一般的“力”，方才稱之為“勁”。

　　太極拳中的“勁”，是太極拳所特有的一種綜合素質(zhì)。自古以來，從文字學(xué)的解釋而言，“勁”與“力”在本質(zhì)上并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。《辭?！钒?ldquo;勁”解釋為“氣力”，《辭源》把“勁”解釋為“堅(jiān)強(qiáng)的力”，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)力字。而在太極拳運(yùn)動中，“勁”與“力”卻有著極大的不同。武當(dāng)趙堡太極拳傳人和慶喜認(rèn)為，氣、力、勁本是一體的，在拳論中卻有分論之別。即氣是先天自然之氣，力是后天人為之力。后天人為之用力，常非用先天自然之氣。而在太極拳的姿勢變化運(yùn)轉(zhuǎn)中，氣與力相配合，每勢完成時(shí)要有氣沉丹田的感覺，通過姿勢轉(zhuǎn)化，由丹田發(fā)出的為勁。而太極先賢吳圖南先生有言：“所謂太極勁，乃學(xué)力也。”他將我們與生俱來的或通過鍛煉而得到的力稱之為“本力”，也就是我們通常所說的“力”，而將通過太極拳或太極功訓(xùn)練得來的力稱為太極“勁”。

　　中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，勁與力皆產(chǎn)生于“氣”。“氣”之流行于血脈中稱為“營氣”，即內(nèi)家拳中“以意領(lǐng)氣”的氣，貫通經(jīng)絡(luò)血脈，故勁生之于“營氣”，為內(nèi);“氣”之流行于血脈之外、皮膚之內(nèi)、分肉之間，稱為“衛(wèi)氣”，其通于肌肉皮膚，可使力氣增大，故力生于“衛(wèi)氣”，為外。二者之不同在于力有形而勁無形，力方而勁圓，渾厚而充滿;力滯而勁暢，遍及全身，通于四梢;力遲而勁速，意到勁至，剎那遍體;力散而勁聚，集中一點(diǎn)，威力無窮;力浮而勁沉，似水銀般沉甸;力鈍而勁銳，入骨三分;未學(xué)太極拳者力直而虛，是“拙力”，而已學(xué)太極拳者力圓而實(shí)，是“勁”。

　　勁與力好似孿生兄弟，它們既互相關(guān)聯(lián)而又互相區(qū)別。在太極拳勁力發(fā)放之時(shí)，勁與力有時(shí)是很難分清楚的，它們均為氣之所生，相互摻雜交織在一起，互為作用，故發(fā)勁時(shí)必含有力的成分，此為勁、力之間互相關(guān)聯(lián)的一面。而勁、力由于產(chǎn)生機(jī)制的不同又必然相互區(qū)別。

　　勁是隱于內(nèi)的，是視而不見的;而力是顯于外的，是顯而易見的。勁之大小，從外表不易察覺，而力之大小則必以身體外表之肌肉發(fā)達(dá)程度為基礎(chǔ)。

　　勁圓活靈巧、彈抖柔韌，而力僵直呆滯、渾厚雄悍。勁既有柔而剛的特點(diǎn)，又有韌而彈的特性，且可隨人體姿態(tài)的變化、意識的引導(dǎo)、內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換而不斷變化，所以勁的運(yùn)用有圓活靈巧、不易琢磨之妙;而力多是直出直入，在一身之中難以轉(zhuǎn)換，缺乏靈活性，故遲鈍不活而多顯拙笨，雖渾厚強(qiáng)硬，卻宜于中斷。

　　勁外示安逸，內(nèi)含剛強(qiáng)，內(nèi)提精神，暗藏殺機(jī);而力則外觀兇猛，內(nèi)中空虛，粗筋暴肌，神色易露。

　　勁有取之不盡、用之不完之長，主生于經(jīng)脈中所行之氣血，運(yùn)用也似氣血之運(yùn)行，連綿不斷，步步深入。在發(fā)勁之時(shí)，亦是“抱七撐三”，尚存有儲備而不至于氣散勁竭;而力有一發(fā)則盡、易于中斷之短，無后續(xù)之力，故易中斷。

　　勁主生于血脈間之營氣，而力主生于筋腱間之衛(wèi)氣，肌肉骨骼乃是勁、力發(fā)放時(shí)的共同依托。

　　現(xiàn)在看來，力是人體具有的先天自然之力，而勁是在意識的支配下，通過神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的作用而發(fā)出的隨斗爭形勢的需要不斷變化著的力。一般的“力”，當(dāng)其離開原發(fā)動體之后，都是以直線的軌跡向前運(yùn)動，命中目標(biāo)就產(chǎn)生效果，否則便一直沿直線向前運(yùn)動，直到因空氣的阻力而逐漸減小直至最后消失。而太極拳之“勁”，則是一種曲線圓活無滯的勁力，可隨外在的需要隨時(shí)變化發(fā)力的時(shí)間、方向、大小、路線和著力點(diǎn)，可變化萬端，運(yùn)用自如。故勁可有曲直，有剛?cè)?，纏繞往來，縱橫捭闔;既有定向，又無定向，變化無窮，令人難以捉摸。與先天之力相比，太極拳的“勁”是以各關(guān)節(jié)間骨縫松開，韌帶肌腱伸長，肌肉適度用力為基礎(chǔ)，通過大腦意識支配，經(jīng)肌肉有序化收縮，并與呼吸配合鍛煉而產(chǎn)生的一種力量素質(zhì)，其勁力靈活多變，其力的速度、方向、大小和作用點(diǎn)可因敵而變。

　　太極拳的整體勁分析二、太極拳勁力之整體性

　　太極拳以中國傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等為理論基礎(chǔ)，繼承了其中的整體觀，強(qiáng)調(diào)從整體上把握世界萬物的和諧統(tǒng)一。太極拳之目的在于體現(xiàn)人體的健康成長和自我保護(hù)的根本規(guī)律，即從整體上調(diào)整自身的各種機(jī)能，使人體處于一種整體協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一進(jìn)化的狀態(tài)。為此，太極拳運(yùn)動處處強(qiáng)調(diào)整體性，“一動無有不動”，“周身一家”，“一動無不動，一靜俱寂然”。太極拳運(yùn)動的整體性決定了其勁力的整體性。即勁要整，一身之勁要練成一家，強(qiáng)調(diào)內(nèi)不動，外不發(fā)，腰不動，手不發(fā)，由內(nèi)及外，總須完整一氣。太極拳動作紛繁復(fù)雜，千變?nèi)f化，其勢雖不同而勁、氣歸一。“夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌肉皮膚，四肢百骸相聯(lián)而為一也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下者遂之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中節(jié)應(yīng)之，中節(jié)動而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟，而要非勉強(qiáng)以致之，襲焉而為之也。”始而意動，繼而氣動，然后外動，可見太極拳勁力之整體性是有形與無形，外部動作與內(nèi)部精、神、意、氣、力之間的和諧統(tǒng)一。內(nèi)動形于外部動作的開合與表現(xiàn)內(nèi)勁輕沉的虛實(shí)以及體現(xiàn)氣之運(yùn)行的呼吸三者是完整一氣的。

　　關(guān)于太極拳勁力的整體性，在古太極拳經(jīng)典著作中就已有描述，李亦畬的《五字訣》中有一條就是強(qiáng)調(diào)勁整。說：“一身之勁，練成一家.分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源，勁起腳跟，主于腰間，行于手指，發(fā)于脊背，又要提起全副精神……”可見太極拳勁力的整體性，是以腰為核心，通過腰帶動整體而整體中的各個(gè)部分之間又節(jié)節(jié)貫穿、息息相通來實(shí)現(xiàn)的。勁力之根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，方能得機(jī)得勢。有不得機(jī)勢之處，身便散亂，其病必于腰腿求之。“掌腕肘和肩，背腰胯膝腳，上下九節(jié)勁，節(jié)節(jié)腰中發(fā)”，故日“一身之勁在于腰”。全身的虛實(shí)變化也皆由腰轉(zhuǎn)動而實(shí)現(xiàn)，《心會論》中把腰脊視為第一主宰，腰對全身的轉(zhuǎn)動變化、維持身體重心的穩(wěn)定及主宰勁力的蓄發(fā)等等都起著關(guān)鍵性的作用。這就要求我們在練習(xí)太極拳、體會太極拳之勁力時(shí)，必須把握太極拳勁力的整體性和腰的主宰作用。

　　此外，太極拳勁力的整體性還表現(xiàn)在“內(nèi)勁”與“外勁”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一之上。

　　“內(nèi)勁”一詞最早見于陳鑫的拳論。關(guān)于內(nèi)勁，陳鑫是這樣描述的：以意行氣，發(fā)于丹田，行于骨縫，運(yùn)于肌膚，注于四梢，復(fù)歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉(zhuǎn)，可逐漸產(chǎn)生綿軟而又沉重，外似棉花，內(nèi)似鋼條的內(nèi)勁，功夫越高，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。而武當(dāng)趙堡太極拳拳譜的《內(nèi)勁法》中對于內(nèi)勁是這樣描述的：內(nèi)勁寓于無形之中，而接于有形之表，然思其理，志者氣之帥也，氣者體之勻也，心動而氣隨之，氣動而力赴之。而楊澄甫亦認(rèn)為“若不用力而用意，意之所至，氣即至焉”。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯，久久練習(xí)，則是真正內(nèi)勁?？梢妰?nèi)勁發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚。太極拳之內(nèi)勁輕沉兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)，急應(yīng)緩隨.虛實(shí)變化，極為靈活，皆因其以意導(dǎo)氣在體內(nèi)以螺旋式運(yùn)轉(zhuǎn)：內(nèi)勁輕靈而不流于飄浮，沉著而不涉于呆滯，極富纏綿曲折之意趣。其初無定向，隨人所動方有定向，蓄于內(nèi)且無先動之形，能夠隨機(jī)變化且剛?cè)峄煊跓o跡，故稱為內(nèi)勁。

　　古人對于太極拳勁力的研究以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，從氣血流注方面闡述其產(chǎn)生及特點(diǎn)，雖深?yuàn)W卻晦澀難懂，缺乏理性和直觀性。其實(shí)，簡單而言，內(nèi)勁與外勁均可從太極拳運(yùn)動中人體受力來分析。太極拳運(yùn)動中，人體受力可分為人體內(nèi)力和人體外力兩種。所謂人體內(nèi)力，就是人體內(nèi)部各部分相互作用產(chǎn)生的力，例如肌肉收縮力、韌帶張力等等，其著力點(diǎn)都在體內(nèi)，只能引起身體各部分的相對運(yùn)動，身體整體上不發(fā)生位移。人體外力則是指外界環(huán)境作用于人體產(chǎn)生的力，例如重力、支撐反作用力和摩擦力等等，外力作用可使身體發(fā)生位移，引起整個(gè)人體運(yùn)動狀態(tài)的變化。

　　內(nèi)勁與外勁的實(shí)質(zhì)是人體內(nèi)力與外力的一種表現(xiàn)形式。人體的一切運(yùn)動和一切形式的發(fā)勁，都是肌肉收縮的結(jié)果，由多個(gè)或多組肌肉在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下相互配合共同完成。人不是剛體，有意識，在意識支配下的肌肉運(yùn)動來完成動作。“內(nèi)勁”實(shí)質(zhì)上是人體不同組成部分與吸人體內(nèi)的氧氣等相互作用而產(chǎn)生的力(內(nèi)力)，以及由人的意識活動而產(chǎn)生的力，是人體所能發(fā)出的肢體力、氣力和意念力的綜合;而“外勁”實(shí)際上是人體與地球或?qū)κ窒嗷プ饔枚a(chǎn)生的力(外力)，是人體所受的支持力、摩擦力及作用力與反作用力等的綜合。太極拳整體勁的發(fā)放是內(nèi)勁和外勁有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，以內(nèi)勁為主導(dǎo)，牽動關(guān)節(jié)、骨骼產(chǎn)生人體各部位間的相對運(yùn)動，由于各環(huán)節(jié)的相對運(yùn)動作用于地面或其他對象，而獲得外界環(huán)境給予的反作用力也即外勁，從而引起整個(gè)人體的相對運(yùn)動.發(fā)放出同時(shí)包含有內(nèi)勁和外勁的整體勁。

　　太極拳勁力之基本特征“陰陽相濟(jì)、螺旋纏繞、整體合一、松活彈抖”十六字，其中的“整體合一”說明太極拳之勁力在形式上是一種整體勁，包含兩種意思，一是人體各組成部分之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，精氣神、意氣力的統(tǒng)一;二就是“內(nèi)勁”與“外勁”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。