《太極拳經(jīng)》的名家注解
《太極拳經(jīng)》的名家注解
《太極拳經(jīng)》是研究太極拳學(xué)之必備理論，為歷代太極名家所重視，并以此作為太極拳理論之經(jīng)典。為了能使太極拳這一國(guó)粹更好地傳承發(fā)展，下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：《太極拳經(jīng)》的名家注解。
《太極拳經(jīng)》的名家注解
太極拳經(jīng)
一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)、不得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上則有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳。
長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，搠、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，此八卦也;進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。擁、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離，四正方也;采、捌、肘、靠，即巽、震、兌、艮，四斜角也;進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。
原注云：此系武當(dāng)山張三峰祖師遺論，欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。
楊露禪注
【原文】一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。
注：練拳時(shí)，不用莽力，方能輕靈，十三式須一氣串成。
【原文】氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。
注：氣不滯，則如海風(fēng)吹浪;靜心凝神，斯為內(nèi)斂。
【原文】無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。
注：練拳宜求圓滿，不可參差不齊，宜緩慢而不使間斷。
【原文】其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。
注：練法須上下相隨，勁自跟起，行于腿，達(dá)于腰，由脊而膊，而行于手指，周身一氣，用時(shí)進(jìn)前退后，其勁乃不可限量矣。
【原文】有不得機(jī)、不得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。
注：病不在外而全在意，意不專則神不聚，即不能得機(jī)得勢(shì)矣。
【原文】有上則有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。
注：此言與人對(duì)敵搭手時(shí)，先將彼搖動(dòng)，猶樹(shù)無(wú)根，立腳不定，則自然倒下矣。
【原文】虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。
注：與人對(duì)敵，每式前虛后實(shí)，如放勁，則前足坐實(shí)，后足蹬直。總使虛實(shí)清楚，則變化自能如意矣。
【原文】周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳。
注：周身骨節(jié)順合，氣須流通，意無(wú)間斷。
陳微明注
【原文】一舉功，周身俱要輕靈。
注：不用后天之拙力，則周身自然輕靈。
【原文】尤須貫串。
注：貫串者，綿綿不斷之謂也。不貫串則斷，斷則人乘虛而人。
【原文】氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。
注：氣鼓蕩則無(wú)間，神內(nèi)斂則不亂。
【原文】無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。
注：有凹處、有凸處、有斷時(shí)、有續(xù)時(shí)，此皆未能圓滿也。凹凸之處，易為人所制;斷續(xù)之時(shí)，易為人所乘，皆致敗之由也。
【原文】其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)。
注：莊子曰：“至人之息以踵。”太極拳術(shù)，呼吸深長(zhǎng)，上可至頂，下可至踵，故變動(dòng)其根在腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人，而跌出者，并非僅手指之力。其力乃發(fā)于足跟，而人不知也。上手、下足、中腰，無(wú)處不相應(yīng)，自然能得機(jī)得勢(shì)。
【原文】有不得機(jī)不得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。
注：不得機(jī)，不得勢(shì)，必是手動(dòng)而腰腿不動(dòng)。腰腿不動(dòng)，手愈有力，而身愈散亂，故有不得力處，必留心動(dòng)腰腿也。
【原文】上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上則有下，有前則有后，有左即有右。
注：欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆須動(dòng)腰腿，然后能如意。雖動(dòng)腰腿，而內(nèi)中有知己知彼、隨機(jī)應(yīng)變之意在。若無(wú)意，雖動(dòng)腰腿，亦亂動(dòng)而已。
【原文】如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。
注：此言與人交手時(shí)之隨機(jī)應(yīng)變，反復(fù)無(wú)端，令人不測(cè)，使彼顧此而不能顧彼，自然散亂，散亂則吾可以發(fā)勁矣。
【原文】虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳。
注：練架子要分清虛實(shí)，與人交手，亦須分清虛實(shí)。此虛實(shí)雖要分清，然全視來(lái)者之意而定。彼實(shí)我虛，彼虛我實(shí);實(shí)者忽變?yōu)樘?，虛者忽變而為?shí)，彼不知我，我能知彼，則無(wú)不勝矣。周身節(jié)節(jié)貫串，節(jié)節(jié)二字，以言其能虛空粉碎。能虛空粉碎，則處處不相牽連，故彼不能使我牽動(dòng)，而我穩(wěn)如泰山矣。雖虛實(shí)粉碎，不相牽連，而運(yùn)用之時(shí)，又能節(jié)節(jié)貫串，并不相顧，如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其背則首尾俱應(yīng)，夫然后可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍，非棍不重也，然有巨力者，可持之而起;以百斤之鐵鏈，雖有巨力者，不能持之而起，以其分為若干節(jié)也。雖分為若干節(jié)，而仍是貫串。練太極拳，亦猶此意耳。