太極拳拳理的思想外延
太極拳拳理的思想外延
太極拳以道家哲理為基礎,其運動形式和功能價值處處體現(xiàn)所蘊涵的哲學思想,無不體現(xiàn)著陰陽互化,矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極拳拳理的思想外延。
太極拳拳理的思想外延
“太極十年不出門”，意旨練成太極拳很費功夫。社會上之所以出現(xiàn)大量外形酷似“太極”的操練，其原因之一就是練太極不可能一步到位，需要有一個循序漸進的過程。習練者可以通過明師指導和自己努力逐漸掌握內在功法，最終達到外形與內勁相合，練成具備養(yǎng)身和技擊功用的太極拳。
當然，如果習練伊始就有條件(優(yōu)秀的指導老師、充沛的習練時間、合適的習練場地等)按照規(guī)范訓練，效果固能最佳。而作為大眾健身的“太極操”亦無可非議，決不可忽視其普而廣之的意義。我這次在美國講學，沿途經(jīng)常看到各門各戶的院落里大都安裝了籃球架。這使我想到，美國的籃球之所以稱雄世界，與全民普及是分不開的，每個打球的人未必都受到過專業(yè)訓練，但正是在“全民籃球”的氛圍熏陶下，造就了總體的高水平。
在我國，大多數(shù)太極愛好者，都有一段認真努力學習的經(jīng)歷，卻?？嘤诘貌坏秸?zhèn)?。這不必失望，只要你按太極要領做到了放松身心，肢體能夠流暢運行，即便練成舞蹈形式，也能夠對身體機能產生積極影響，雖然，這與太極功夫有本質區(qū)別，但這種運動方式在健身強體方面與“正式太極”有著“異功同曲”之妙，其普及的意義功不可沒。
太極拳拳理的思想外延一、太極拳與人社會性活動的關聯(lián)
打太極拳首先要放松心境，再將四肢百骸放松，然后內氣方能在體內通暢運行。放松的前提是心要靜得下來，排除雜念，使自己進入練功狀態(tài)。人生活在現(xiàn)實社會的物質世界里，很難做到絕對的超脫，都要解決衣、食、住、行問題，只有在沒有強烈的困擾時，才能專心致志練拳。因此，只有把世事處置得當，才能練好太極拳。反過來講，使用修煉“太極拳”而獲得的思維方式來應對世事，也會顯得游刃有余，別開生面。
為人世故，處事圓滑，對應該干的事毫不負責、互相推諉、明哲保身，常被比作“打太極”。外觀太極推手，可以說比喻得惟妙惟肖，但實際上內在情況卻與之大相徑庭。
道家鼻祖老子在《道德經(jīng)》中論述了“道法自然、無為而無不為”的理論，太極拳拳理正體現(xiàn)了“道家”的這種內涵，即在自然運行中，達到修身養(yǎng)性的效果。太極推手是提高和檢驗太極功夫的一種方式。練習時需要全身心投入其中，在與對方接觸中，摸清他力的動態(tài)，據(jù)其變化而做出相對的反應;順其勢，借其力，以柔克剛，“四兩撥千斤”，灑脫自如地將對方放出。這種將對方的力“掐”得非常精確，并能在瞬間做出恰當反應的能力，需要經(jīng)過長期認真刻苦訓練才能得來;必須勞其筋骨，開啟智慧，才能勘破世事，終頓悟明性。
“太極”講究虛實轉換，利用陰陽變化規(guī)律使身體在運行中不偏不倚、中正安舒，達到重心的持續(xù)穩(wěn)定和動態(tài)的平衡。這是太極的基本功，也是“中庸之道”在太極拳中的體現(xiàn)。高手與人過招，外柔內剛，能在接觸中摸清對方動向，不頂不丟，無過無不及，進退有余地，這亦是太極實戰(zhàn)能夠化解各種攻擊的訣竅所在。這樣的功夫練到身上后，即使遇到突然襲擊也能夠從容應付、左右逢源，立于不敗之地。這好比駕駛汽車，當有經(jīng)驗的駕駛員在運行中觀察到前方出現(xiàn)彎路時，他便會轉動方向盤，并適時“回正”，以保證車與運行路線一致。由此可見，老手能夠準確地預見路況，以其豐富的經(jīng)驗做出下意識的正確操作，這是行車安全的保證。但新手駕駛，當發(fā)現(xiàn)前方情況時，往往打方向打得不當，車就會跑偏，在慌亂中再向回“打輪”搶救，就會形成“畫龍”，這種左右晃動的車行駛在公路上極易造成事故。以此類推，人類在客觀世界里縱橫馳騁，只有先掌握現(xiàn)實境況的變化規(guī)律，并依據(jù)變化隨時調整方法，才能暢通無阻。
長期在“太極”理論支配下生活，就能練就出對待事物冷靜淡定、辦事不偏不倚的思維模式。做事如同練太極，首先要做到“身正不怕影子斜”，是非分明;其次，在待人接物的方面，有了隨機應變的思維方式加之豐富的人生閱歷，就能在處理各種事務過程中游刃有余。面對社會黑暗面，只要運用太極功夫的思維加之膽識魄力就能做到與狼共“武”。
太極拳拳理的思想外延二、“太極”與生存哲學的關聯(lián)
唯物辯證法認為：世界上一切事物都不是孤立存在的，都與周圍其他事物有著密切的聯(lián)系，整個世界是一個有機整體。只有以客觀實際為依據(jù)，利用矛盾正反兩面的相克相生，達到對立的統(tǒng)一，方能促進事物的發(fā)展。
太極理念源于祖國傳統(tǒng)文化，包含道家的天人觀念和儒家中庸之道，又與《易經(jīng)》一脈相承。
老子講：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”以上篇章描述了水的優(yōu)點，其實，水也就有兩面性，它既可潤澤萬物，也可泛濫成災。如何正確利用已經(jīng)掌握的客觀規(guī)律為人類服務，才是我們要面對的問題。
若以社會就是一艘前航的帆船作比，當這艘船遇到一般風浪時，船長若見風使舵，還能保證正常運行。可是，如果遭遇惡劣天氣，一旦桅桿折斷，木船就會失控，洶涌的波濤使船向右傾斜，出于自救本能，大家于是都向左船舷甲板集中，力爭不讓船向右翻倒，結果矯枉過正，使船又向左翻，于是大家再向右集中，這樣反復下去，不論船過左或過右傾斜都有顛覆的危險，只有在船長統(tǒng)一指揮下，根據(jù)船傾斜的趨勢，進行宏觀調控、統(tǒng)籌計劃、合理布局，大家各盡所能，按要求穩(wěn)住前、后、左、中、右，不擅自行動，相應地調整在船內的位置，使船身傾斜度與波峰值相對稱，船才能維持動態(tài)平衡。如此，通過大家齊心合力，才能共渡難關。
“水可載舟，亦可覆舟”，只有做到正確的航行調度才能確保安全。為了應急，盲目行動，以走極端的方式來應對船體的重心偏移，不論哪一側出現(xiàn)極端傾向，都會導致翻船。社會進步只靠豪邁的氣概是無法實現(xiàn)的，只有以修煉太極的精神來掌握規(guī)律、認識規(guī)律，才能讓社會運行順暢。
太極拳拳理的思想外延三、感悟太極
周而復始地練習同一套路，隨著時間的推移和本體認知的不斷提升，在不知不覺中內功就會漸漸發(fā)生變化，由形似到神形俱備，由量變到質變，這個跨越，妙不可言?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉移的，只有讓主觀意識符合客觀世界的變化，所付諸的行動才能成功。沒有一成不變的事物，只有轉不過來的腦筋。只有有了執(zhí)著的精神加以正確的方法才會有所成就。
“道可道，非常道”，可以說出的道，必然不是永恒的道，道是變化無端的，絕對不變的方針是不存在的;因此，同一種模式在不同的環(huán)境中產生的效果是不一樣的。把某個階段正確的方式奉為真理，墨守成規(guī)，到另一個階段就可能導致錯誤的行動。
由于人類生命有限，而宇宙無限，雖然人能不斷探索自然界的規(guī)律，尋找適合的方式來解決面臨的問題，但無窮無盡的變數(shù)常常決定著人類的命運，這種不期而至的狀況，人們常?？梢愿惺艿?，卻無法言表。中國古人把世界萬象經(jīng)過歸納，描繪成“太極圖”，示意其運行法則。開啟這扇大門，展現(xiàn)在人們面前的大“道”雖似乎“虛無縹緲”，但又確實存在，這正是“太極”奧妙所在。道濟身，無為而無所不為。