影響太極拳水平提升的情況和心理

　　雖然說武術門派不分好壞，主要在于習練的人的領會和修煉的程度。但是總有一些情況會影響修煉的提升。下面是學習啦小編為專門您整理好的：。

　　一、影響太極拳水平提升的幾個情況。

　　(一)廣學多聞。

　　廣學多聞，本應該是好事情，所謂“兼聽則明”。但學習太極拳，不小心就會走到岔路去了，片面的追求見聞廣博，追求太極拳的奇聞異事以及各種太極拳理論的了解。如果本身再有個顯異惑眾的虛榮心理、顯擺的心態(tài)，就更容易成為理論上的高手，現實世界的低手。要知道，先輩的經驗總結，是基于太極拳的刻苦修煉后的體悟，是身體感悟和思維整理的結果，目的是對自己的階段性總結和幫助后學體會印證。如果缺少了實踐作為基礎，而追求從理論到理論的提升，最后不免是鏡中花、水中月、空中樓閣。所以太極拳的修煉也克服顯擺心，腳踏實地的加以訓練，才有可能真正的領會前輩們留下來的寶貴經驗財富，進而變?yōu)樽约旱膶嶋H體會。

　　(二)好勇斗狠。

　　太極拳追求以柔克剛，要因敵變化示神奇。過于追求勁力、強悍，往往會忽略了舍己從人的太極拳終極要求。會導致練拳到一定水平程度之后而停滯不前，尤其在想贏怕輸的好勝心驅使下，更加遠離太極拳的理念原理，進而導致身體僵硬、頂牛。太極拳講究無過不及、不丟不頂，同時也與國學的中道思想相契合，既符合修身養(yǎng)性的健身、修心要求，又符合交流技擊的克敵制勝目標。所以太極拳修煉到較高水平，會很好的提升個人的氣質修養(yǎng)。也因此，太極拳的高手最容易被人忽視。好勇斗狠，就會一切以自我為主試圖控制和進攻對方，既耗費了體力、精力，往往又難以取得好的效果，即便取勝對手，也難以令對手信服。王宗岳《太極拳論》里提到“有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也”。也是讓我們放下天生的本力、濁力而不用，鍛煉出來后天的更加符合太極要求的身體反應，這樣才能夠“四兩撥千斤”，才能夠將拳經、拳論里的觀點、思想更好的為我所用，相互印證。

　　(三)好為人師。

　　一般在太極拳練習了一定年頭之后，往往會覺得自己水平很好了，除了自己的老師、師兄的意見還偶爾聽得進去一些，對于周圍人的意見、建議常常是置若罔聞，而且也習慣于見到別人練拳就加以指指點點，即使沒有口頭表達出來，心里面也是進行了一番品評。殊不知，每個人都會有眼高手低的毛病，看到別人的問題容易，看到自己的問題難。所以偶爾自己對著鏡子練習，或者拍了錄像之后，第一反應都會是自己練的拳怎么這么難看!前傾、后仰，姿勢不到位，身法、步法都是一堆的問題。除了眼高手低的毛病外，人的身體還很容易偷懶、走捷徑，學拳的時候是一板一眼，自己單獨練習一段時間之后，該劃拳的改走直線了，該換勁的也省下了，該松沉的也忘記了，時間越久積累的問題越多。但因為看過好的拳架，就以為自己練了一段時間水平也上去了，發(fā)現別人的問題很容易，當聽到對方對自己的建議意見的時候，往往不削一顧。這就是“師心自居”的心態(tài)，也會障礙自己水平的提升。水平高低往往是客觀的，不因為對方表揚了自己幾句就會有所提高，也不會因為對方給自己挑出了幾處毛病而降低。但卻會因為自己的虛心學習，發(fā)現并改正毛病而逐步得到提升。

　　(四)閉門造車。

　　相比其他很多內外家拳，太極拳的習練者更應該敞開心扉，相互交流。因為太極拳的基本原理更加復雜、深奧，缺少交流往往會造成自我感覺非常好，但走出去交流的時候，要么是雞同鴨講，要么是碰到好手潰不成軍。很多時候閉門造車是因為護短心所導致，越是少與外界接觸，就越自我感覺良好，但潛意識里似乎也并不那么自信，時常是心虛的。即使偶爾走出去參與交流切磋，也是不敢真刀真槍的比劃，刻意的守護著自己的一些虛榮心理。在學習太極拳的這些年里，我個人除了受到師父、師兄們的指導、提點外，周圍的很多人都給予了很多幫助。如果一直關在家里閉門造車，想來沒辦法獲得這些益處。當然，交流過程中也要善于撿擇，擇其善者而從之，其不善者而改之，久而久之則會大大促進自己水平的提升。

　　(五)鮮花掌聲。

　　聽起來匪夷所思，但鮮花和掌聲有些時候也是障礙我們進步的原因，讓我們更加沉醉于享受別人的贊美，滿足我們的虛榮心，同時也順便消磨了我們的斗志。一次、兩次的獲獎或者表彰，更多的可能是動力，但久而久之則會成為前進路上的絆腳石。有個說法叫做“優(yōu)秀是卓越的敵人”，很多人只要努力了，可能就會優(yōu)秀，但是能夠做到卓越的沒有幾個，否則就不稱其為卓越了。在任何領域、行業(yè)均是如此，太極拳也不例外。尤其我們能夠在正規(guī)的學校、培訓班里學習的太極拳，其教學是系統(tǒng)而專業(yè)的，學架子、正架子，甚至傳統(tǒng)推手、競技推手都有涉獵，這些都幫助我們更好的體悟太極的奧秘。只要稍加努力，想要在省市的一些比賽里摘金奪銀，不是個難事。但在太極拳的圈子里，大部分人還是在公園里比劃，跟著業(yè)余的師父后面照貓畫虎，跟了幾個月才學會一套拳，根本沒有糾正動作一說。在這些人眼里，我們的太極拳水平是其難望項背的。所以我們想要獲得鮮花和掌聲，實在不是個難事。但如果我們想要在太極拳上真正取得突破，首先要忘記這些鮮花和掌聲，在拳理上深入探討專研，在拳架上不斷摸索改進，并且用推手來加以檢驗修證。

　　雖然說武術門派不分好壞，主要在于習練的人的領會和修煉的程度。但太極拳是內家拳中理論境界最為高深的，應該不會有很大的異議，今后恐怕也不大可能產生一個新的拳種能夠超越太極拳。楊露禪能夠博得“楊無敵”的稱號，也因此可以作為佐證。甚至后來還有陳照丕在北京設擂17天未遇敵手;發(fā)科公對前來交流的武術家，屢次滿足對方的交手要求，而且能夠做到點到為止。這些都從實戰(zhàn)的角度說明太極拳的高明之處。 太極拳理論的高深，在于其在指導人練拳的過程中，會不斷的在境界上產生突破，而這些都需要在練習過程中不斷的體會感悟。“陳式太極拳五層功夫”相信很多人都看過，就很好的對各個階段的太極拳水平和境界加以較為詳細的詮釋，學者可以依此不斷的加以印證。 太極拳理論的高深，還在于需要在練拳的過程中不斷的去思考，要理論和實踐相結合。而且在不同的階段，要反復將理論和實踐的結果加以印證。如果能有三五好友，或者師兄弟，能夠不斷地揣摩、切磋，則其理論結合實踐的進程將會更加順利，效果更加好，促使大家整體水平快速提高。用孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”來說明就再恰當不過了。 所以太極拳，很講究在心意上下功夫。所以很多拳友，學習了太極拳之后，進而就會去探求儒釋道的修身養(yǎng)性(儒釋道關于修行的標的各不相同，這里籠統(tǒng)概括，不單獨加以詮釋)。 在心意方面的修煉，能夠很好的指導太極拳的修煉，促進大家更好的體悟太極的內涵。

　　二、用佛家六度指導太極練習

　　布施。往往我們會執(zhí)著于“我”和“我所”，我所細分起來還有“內我所”和“外我所”之別。釋迦牟尼佛成佛前的累世修行中，在修行布施的時候財物、王位、妻子、肢體、血液、骨髓、眼目等等無不舍棄殆盡。財物、王位、妻子等屬于外我所，也即我所有用的外在的物質;肢體、血液、骨髓、眼目等屬于內我所，是我們色身的一部分。 我們學習太極拳，倒不一定要修成如此境界，但也要有一個舍心，拳經里也講要“舍己從人”。但是我們日常生活中往往習慣于對自己的身體、動作等等的控制，愿意自己做主，這就違背了太極拳的基本要求。我們學習布施，就要學會舍己，還要善于舍己。這就要求整個身體的“松柔”，松柔了之后才能夠輕靈敏捷，別人要哪里、要多少，才容易體會得到，也才能夠很好的“滿足”對方的要求。知道對方要哪里、要多少，就是太極拳的“聽勁”，是用身體去感知、體會，而不是用耳朵。聽勁是要在身體松柔的條件下才容易培養(yǎng)起來。

　　舍己從人之后，還有個怎么舍、舍多少的問題，這需要自己能夠加以控制。否則，一味的舍下去沒有個盡頭，也不是個辦法。這就是另外一個要求——身體的“松活”，松活就是對自己身體靈活的加以控制和指揮。而達到松活，就要求身體各個部位，尤其是關節(jié)處都能夠松開、靈活。太極拳的行拳緩慢柔和，其中一個內容就是幫助我們更好的松開身體。以及太極拳相關經典里的“牽動往來氣貼背”“斂入脊骨”等等秘訣，就是為了幫助我們更好的松活骨肉的細微處。身體松活了之后，舍多少以及怎么舍，就能夠隨心所欲的有自己掌控了，就是太極拳的“化勁”有所成就了。