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太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法

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太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法

  懂勁階段是陳式太極拳練習(xí)的第二階段。所謂懂勁是指練習(xí)者能懂得駕馭內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)行,并通過運(yùn)氣達(dá)到氣催形、形氣結(jié)合、內(nèi)外兼修的效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法。

  太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法

  懂勁階段是陳式太極拳練習(xí)的第二階段。所謂懂勁是指練習(xí)者能懂得駕馭內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)行,并通過運(yùn)氣達(dá)到氣催形、形氣結(jié)合、內(nèi)外兼修的效果。

  由于第一階段的放松訓(xùn)練,練習(xí)者的僵勁開始變得柔順。柔勁輕靈、柔活、敏捷、精巧、活脫,以內(nèi)氣運(yùn)行,在外形上不易直接觀感,故稱為暗勁。如果說第一階段主要是外形引內(nèi)氣,第二階段則是以內(nèi)氣催外形,形、氣之間逐步達(dá)到完美的結(jié)合。內(nèi)氣不動,外形截然不動,內(nèi)氣若行,外形頓時大做,隨氣而動。因此,懂勁階段的訓(xùn)練已不再是簡單的練習(xí)太極拳套路,而是在套路的基礎(chǔ)上,著重以氣催形,培養(yǎng)內(nèi)力。

  練習(xí)太極內(nèi)力的方法很多,其本身就是一種高層次的活氣功,融中國古代引導(dǎo)、吐納術(shù)于一身,博大精深,奇妙無窮。大家可以練習(xí)一下對訓(xùn)練太極內(nèi)力很有效的纏絲樁采氣法。

  纏絲樁采氣法預(yù)備式為:演練者保持身體中正,凝氣定神 , 外顯安逸,內(nèi)固精神,若欲柔中練剛,最好面北而立。要求演練者頭額正直,百會穴向上虛領(lǐng),雙唇微合,牙齒輕切,舌尖略抵上腭,鼻孔自然呼吸,下額稍稍內(nèi)收,兩眼自然閉合,兩耳貫注,精神集中,頸部自然豎立,兩臂放松下沉,含胸松腹,束肋塌腰,兩腿間自然留隙。雙手手心向里,拇指內(nèi)含,其余四指微微并攏,小指內(nèi)合與拇指相呼應(yīng),指尖略有外翻之意,使掌心成窩狀,與兩腿相貼。兩腳自然分開與肩同寬,腳跟內(nèi)合,腳尖略微外撇,十趾微抓地。

  太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法

  纏絲樁采氣法第一動:

  放松右胯,右膝向里微扣,身體微微下蹲,同時重心慢慢移至右側(cè)單腿。然后,再放松左大腿肌肉,輕輕提起左膝,帶動左足離地,向西北角即演練者左前方,與身體前方中心線成 45 度開步,步幅約 90 厘米 ( 具體大小要因人身材高低而定 ) 。開出之步,以左腳后跟先著地,將身體重心慢慢移至左腿上,將腳掌踏平,實落于地。在重心移動同時,將左手在前,右手在后,向身體前方繃出,兩手掌心向外,小指朝上,大拇指向下,做成捋狀。之后吸氣,雙手由外向內(nèi)朝下捋,逐漸在捋的過程中握掌變?nèi)?,向身體右側(cè)自上而下做螺旋纏絲引進(jìn)動作。然后,右拳拳心向下,左拳拳心朝后,將重心緩緩移至右腿,在意念中用眼和肚臍一齊將氣物吸入體內(nèi),此時肚臍、命門有合拍之感,在內(nèi)收的過程中兩眼微閉。

  纏絲樁采氣法第二動:

  演練者將右胯繼續(xù)放松,向下蹲體,雙拳繼續(xù)向右后方引入,當(dāng)左拳引至右腿內(nèi)側(cè)時,雙拳變掌;同時呼氣,左手在前,右手在后,掌心朝內(nèi),自右下方走上弧向左前上方繃出呼氣??嚧藭r,眼晴隨之慢慢睜開,肚臍和命門有氣外放之感,掌心仍然向內(nèi),重心在繃出的同時移至左前腿上。左腿膝蓋保持豎直,既不能前栽,又不能左右搖擺。以上纏絲樁采氣法引入繃出動作,要求往返達(dá) 36 次,而且左右相同。右腿開步法要領(lǐng)可以參照前兩動左腿開步法。

  纏絲樁采代法第三動:

  當(dāng)演練者做完右側(cè)引進(jìn)繃出動作之后,在最后一次將雙拳運(yùn)至身體中線時,雙拳變掌,收回右腿,落地與肩同寬,吸氣并將雙手向身體兩側(cè)分開,慢慢向上升起,高于肩時雙手做抱頭狀,自兩耳后向前略推,呼氣隨即將雙手往下平按,掌心向下。雙手運(yùn)至身體兩胯外側(cè)之后,吸氣,將雙手繼續(xù)由下向上向身體兩側(cè)平伸,再抱頭前惟,呼氣下按。此時,演練者需將吸入之氣沉入丹田,在丹田里與內(nèi)氣混合片刻,將下沉之濁氣呼出,如此采氣,往返六次。

  纏絲樁采氣法第四動:

  當(dāng)演練者采氣六次之后,將雙手交合。男子左手在里,右手于外,女子右手于里,左手于外。兩手疊合,輕輕撫住丹田,做深長緩慢的吸氣,同時將雙手沿丹田外沿自下向上做圓周運(yùn)轉(zhuǎn),以手引內(nèi)氣之運(yùn)行。男子順時針方向做,女子逆時針方向做。當(dāng)雙手運(yùn)轉(zhuǎn)至身體中線時,做深長緩慢的呼氣動作。此時,身體重心隨手之運(yùn)動而在左右腿之間移動。如此動作,男子順時針做 36 次,逆時針做 24 次;女子逆時針做 36 次,順時針做 24 次。

  纏絲樁采氣法第五動:

  當(dāng)演練者完成上動之后,雙手向外側(cè)自然分開,然后輕輕向上直豎升起,合往頭頂后,自上而下抓氣,并變掌為拳,抓氣下沉,使氣填入丹田,動作重復(fù)九次。纏絲樁采氣法第六動:上動完成后,演練者將雙手掌心合攏,迅速摩擦,使手心發(fā)熱,先在面部、眼郡、耳部、頭頂反復(fù)輕搓,再將雙手加速摩擦,使手心更為發(fā)熱,于左右兩臂和胸部輕搓數(shù)次。此動功能主要為促進(jìn)毛細(xì)血管中血液的循環(huán),使周身骨節(jié)處處開張,以鞏固和增生內(nèi)氣。

  演練者掌握纏絲樁采氣法后,還必須懂得如何因時、因地、因人去采氣。

  要加快懂氣階段內(nèi)氣的生成,必須將行功采氣練纏絲樁的具體時間同日、月、星、辰之變化規(guī)律相結(jié)合。因為人體內(nèi)部帶有宇宙生成至今的全部信息,猶如日月星辰.山川湖泊,渠河海洋,交叉縱橫分布于周身。并且全部具有一定的節(jié)律,只是由于其不顯著而不為常人所覺察。在招熟階段主要是訓(xùn)練明勁,學(xué)習(xí)套路,以外形藝變來引動內(nèi)氣運(yùn)行,自然也覺察不到宏觀世界對于人體本身的影響。然而當(dāng)進(jìn)入內(nèi)氣已經(jīng)初步形成并催發(fā)外形的懂勁階段時,已經(jīng)和天地、陰陽二氣有著密切的配合,而自己不過沒有細(xì)心揣摩領(lǐng)悟而已。進(jìn)行纏絲樁采氣訓(xùn)練應(yīng)慎重觀察目、月、星、辰的盈虧消長及四時大正的氣候變化。

  練拳站樁,行功采氣,實際是兩者合一,以選擇天地之正氣,人氣安定之時,最為有效。在日、月、星辰變化的宏觀世界中,以日、月的變化對內(nèi)氣形成影響最為顯著。若天氣溫和、日色晴朗之時,人體之中的血液滑潤流暢,并且休內(nèi)工氣浮于體外,保護(hù)著肌膚毫毛,血容易瀉,氣容易引,行動采氣,收效甚佳。若一旦天氣寒冷,太陽陰暗無光之時,則人體之中的血液滯澀不暢,衛(wèi)氣也沉于體內(nèi),不保護(hù)外圍。此時,陰氣會極重,而陽氣不能下降,陰陽二氣不得互通,沉積于低氣層的污濁空氣不能上升,直接影響著練拳站樁的行功采氣。這時行功采氣,必然收效甚微,甚至適得其反。這是空間和太陽的變化對于練拳站性的影響。同樣月亮的變化,對練拳站樁的影響也是極大的。當(dāng)月亮初升的時候,人體內(nèi)氣血運(yùn)行流暢,衛(wèi)氣也就暢通,若練拳站樁行功采氣,就有收效,當(dāng)月亮正圓的時候,人體內(nèi)血?dú)馐殖鋵?,肌肉堅?qiáng),苦練拳站樁行動采氣,其收效自然更好 ; 當(dāng)月亮只是一個輪廓懸掛天空,無有光芒時,人體肌肉力量減弱,經(jīng)絡(luò)空虛,衛(wèi)氣也隨月變而虛,身體內(nèi)十分空虛,精神萎靡不振,苦練拳行動采氣,便不會有什么大的收效。

  太極《拳論》說,拳在練,氣在養(yǎng);培本元,調(diào)陰陽;功夫至,體質(zhì)強(qiáng),顯身手,俱飛揚(yáng)。演練者在不斷地進(jìn)行纏絲樁采氣的同時,還要進(jìn)行混元樁采氣的訓(xùn)練。

  首先,演練者將兩腳平行開立,與肩同寬,兩腿屈膝略蹲,頭頂要領(lǐng),頸部豎直,腰脊正直,上體保持與地面垂直,松肩,松腰,松胯。兩臂慢慢抬起與肩平,肘比肩略低,兩手十指均張開微彎如抱球狀,兩手心相向,距離 30 厘米左右,雙目自然睜開,平視遠(yuǎn)眺一定的目標(biāo),自然地呼吸。

  初練之時,演練者可先堅持幾分鐘,然后逐步把時間增到半小時左右。身體素質(zhì)好的站樁的姿勢可以略低一些。

  當(dāng)混元樁養(yǎng)氣法練到 10 天左右時,演練者一開始站樁大小腿會酸痛,有腫脹之感,肌肉部分也會發(fā)生輕微的顫動。這些都是正常現(xiàn)象。無須去管它,演練者要一心一意地練下去。這時,肌肉的跳動會越發(fā)明顯,并且大腿上的肌肉會發(fā)出有節(jié)奏感的抖動。但經(jīng)過一定的時間之后,由于肌肉耐勞能力和控制力的增強(qiáng),跳動便會漸漸消失。若站樁繼續(xù)下去,肌肉可能還會復(fù)跳,再接下去便又消失。周而復(fù)始,堅持下去,內(nèi)氣便自然鞏固。這便是練混元樁養(yǎng)氣法的訓(xùn)練步驟。

  太極《拳論》說,此勁皆由心中發(fā),股肱表面似絲纏,斜纏順逆原有定,最耐淺深細(xì)究研。究研功夫真積久,一旦豁然太極拳,人身處處皆太極,一動一靜俱混然。這正是對纏絲勁之奇特功能的論述。所以,即使在第二階段訓(xùn)練中,演練者不能達(dá)到一動一靜俱混然的太極之境界,但也必須開始進(jìn)行嚴(yán)格的纏絲勁訓(xùn)練,無論腰、襠、股、肱,一絲不茍。

  在陳武太極拳論中,四肢之運(yùn)動,均以腰為主宰,是轉(zhuǎn)動的軸心。而腰的軸心又在于腰脊,腰脊上之命門穴,又稱精宮穴、竹枝穴、屬累穴,位于第二腰椎棘實下凹陷之中,是人體全身重心之所在,起著調(diào)節(jié)全身平衡的作用,也是人體出入真氣之源泉。腰脊直接控制著人體的左旋右轉(zhuǎn),并且使腰部的旋轉(zhuǎn)幅度合乎生理和技擊上的要求,達(dá)到盡善盡美。所以演練者在練拳、站樁和推手之時,都要時時刻刻注意腰脊的樞紐作用。腰部的左旋右轉(zhuǎn),必須輕松靈活,用意識引導(dǎo)貫注的內(nèi)勁由腰脊運(yùn)達(dá)于四梢。

  若演練者腰部運(yùn)動得當(dāng),既有助于保持自身的平衡,也有助于內(nèi)氣的充足運(yùn)轉(zhuǎn)。但是演練者也必須注意到,作為軸心運(yùn)動的腰部旋轉(zhuǎn),須松沉直立而有尺度地旋轉(zhuǎn),切不可搖擺失中,更不可幅度過大。腰軸若隨意搖晃,必使中軸彎曲。中軸彎曲則又會造成演練者手足運(yùn)動全無定向,運(yùn)轉(zhuǎn)不靈,發(fā)力不準(zhǔn)。所以,須在中氣能夠適宜運(yùn)行的范圍內(nèi)屈伸往來。腰軸若旋轉(zhuǎn)無度,幅度失之過大,則使身體及四肢動作無力,推手交戰(zhàn)之時就會給人以可乘之機(jī),從而引火燒身,自食惡果。

  所謂襠部,指兩胯之根部分,若要開襠,胯根必須松開撐圓,腰與胯的旋轉(zhuǎn)必須是一致的,如果胯部旋轉(zhuǎn)不靈活,腰軸旋轉(zhuǎn)的靈活性就勢必受到影響。

  靈活和重心、力點(diǎn)的交換迅速程度。腰襠的沉穩(wěn)有力,關(guān)系著演練者整體力量和耐力的發(fā)揮。腰檔勁之變換是調(diào)節(jié)動作的尺度,增強(qiáng)爆發(fā)力的關(guān)鍵。

  太極《拳論》說,太極是繃勁,動作走螺旋。太極拳纏絲勁的訓(xùn)練主要是演練者身體做螺旋式動作,內(nèi)勁做螺旋式運(yùn)轉(zhuǎn)等方面的練習(xí)。太極拳中的弧線動作,是內(nèi)勁作旋繞纏絲運(yùn)轉(zhuǎn)時的外每勢之中掇襠開合,虛實變換,直接關(guān)系到演練者全身的靈形體現(xiàn)。絞轉(zhuǎn)纏環(huán),極為曲折,在大螺旋式和無數(shù)小螺旋式的運(yùn)動路線上,進(jìn)退曲伸,進(jìn)行圓形動作,這正是陳武太極功法獨(dú)創(chuàng)之所在。而在內(nèi)勁運(yùn)動上,源動于腰脊,旋轉(zhuǎn)于腰脊,使內(nèi)勁盡量纏絲般節(jié)節(jié)貫穿達(dá)于指尖、足尖四梢之處,此為陳式太極又一獨(dú)到之處。太極拳的纏絲勁,從其運(yùn)動規(guī)律上來分,不外乎順纏、逆纏兩種。

  所謂逆纏,即為動分,是離心力。丹田勁運(yùn)至四梢的程序是肩催肘,肘催手;胯催膝,膝催足,呼氣并發(fā)勁。所謂順纏,即為靜合,是向心力。四梢勁收歸丹田的程序是肩帶肘,肘領(lǐng)手,胯帶膝,膝牽足,吸氣并蓄勢。

  纏絲勁的訓(xùn)練,可使全身內(nèi)外的肌肉、骨節(jié)、臟器、機(jī)能等參加活動,并進(jìn)行攻防。

  所以,陳式太極拳中每個動作的開合實虛,起落旋轉(zhuǎn),都是由一個圓圈來構(gòu)成的。正如太極《拳論》所說:妙手一著一太極。雖然此時演練者尚處于修煉三陰七陽猶覺硬,四陰六陽類好手”中乘功夫階段,但是務(wù)必于演練者內(nèi)心之中樹立一個追求的高目標(biāo),即處處皆太極。

  至于演練者內(nèi)勁纏絲進(jìn)行的輕重.快慢、剛?cè)?、虛實等具體情況,應(yīng)該是忽隱忽現(xiàn)的,須由演練者自己細(xì)心地體會,且要多做觀摩,虛心求教于高手,多接受現(xiàn)身指導(dǎo),只有多做鉆研,方能逐步練好纏絲勁。

  總之,在暗勁階段的訓(xùn)練中,演練者要盡最減少那些猛摔、猛打、猛起、猛落的斷勁動作。演練套路時,速度也必須有快、慢.緩之分,并且要求做到快而不散,輕而不浮,沉而不僵,周身放松,自然運(yùn)行,完全處于意識指揮代寫形的運(yùn)動。使自身內(nèi)氣如九曲珠貫注于全身,無所不到,且由內(nèi)向外通達(dá)于肌膚毫毛,使人觀之外形,輕松柔活,活潑大方,但內(nèi)含堅剛。

  因而,在暗勁階段的訓(xùn)練中,演練者必須絕對克服身體各部分所產(chǎn)生的一切僵勁和拙力。無論手、眼、身、步等俱要內(nèi)外協(xié)調(diào)一致,周身相隨,節(jié)節(jié)貫通,使內(nèi)氣按照架勢的需要,有規(guī)律地在體內(nèi)運(yùn)行,做到局部不妄動,一靜無有不靜,一動百骸皆隨。

  太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法

  在第二階段訓(xùn)練中,演練者要注意到內(nèi)三合的完成。所謂內(nèi)三合,即心與意合,氣與力合,筋于骨合。內(nèi)三合完成之時,演練者自然會心與目合,肝與筋合,脾與肉合,肺與身合,腎與骨合。這樣方可做到上欲動而下自隨之,下欲動而上自領(lǐng)之,上下動而中部應(yīng)之,中部動而上下合之??傊?,就是達(dá)到一靜而無有不靜,一動百骸皆隨的中來功夫境界。

  但是,本階段的練習(xí)對演練者身體各部位的要求更嚴(yán)格了。必須處處解決矛盾,力達(dá)貫通,并把身體各部分調(diào)整到位,而且在訓(xùn)練時對內(nèi)氣運(yùn)行做一定深度的體會。

  演練者必須清楚,第二階段的訓(xùn)練不但要完成中圓功夫的修煉,而且要完成由中圓功夫向小圓功夫的過渡。在中圓功夫時,演練者的內(nèi)氣已較為充足,動作比較輕松自如,幅度大方適中,使內(nèi)氣與動作默契配合。練拳之時,演練者每一動作的一招一勢,舉手投足皆為意到、氣到、形到,無處不有虛實,且又無處可見虛實。然而,這一切功夫的長進(jìn)都與苦練是分不開的。

  懂勁階段暗勁的訓(xùn)練完成之后,演練者會感到丹田發(fā)沉,膀胱發(fā)熱,腳跟發(fā)重,頭頂發(fā)懸,肌膚發(fā)脹,手指發(fā)麻,這一切均為內(nèi)部有充足內(nèi)氣的體現(xiàn)。

  第二階段初期,演練者內(nèi)氣雖然已經(jīng)能夠貫通,動作也比較協(xié)調(diào),但是內(nèi)氣尚且薄弱,肌肉與內(nèi)臟器官之間的配合仍不十分融洽。因此,當(dāng)演練者推手或技擊時,若遇到一般性的進(jìn)攻,尚能舍己從人,隨機(jī)應(yīng)變,因勢利導(dǎo),引進(jìn)落空,避其實而擊其虛,取得勝利。但一旦遇到勁敵,就會自感內(nèi)氣發(fā)虛,棚勁不足,左搖右晃,足步難以立牢,即使勉強(qiáng)向?qū)Ψ綋羧ィ矔蜃约旱膬?nèi)氣剛性弱,力量不足且比較生硬、牽強(qiáng)而拖泥帶水。

  但是,到了第二階段中期之后,演練者經(jīng)過艱苦的訓(xùn)練之后,逐漸克服了初期階段所存在的弊端,體中之內(nèi)勁十分充足,無論是意、氣、身、手、足等變化也自然靈活,周身各部位攻防機(jī)敏,進(jìn)可以攻人,退可以防己,隱于內(nèi)而不顯于外,開合虛實隨人之動而動。意在拳先,人不知我,我獨(dú)知人,動作漸小,落點(diǎn)愈準(zhǔn),威力更大,化勁容易,發(fā)勁利落。一旦演練者與他人交手,身體稍動,即可發(fā)人于外,自己卻截然站立不動,重心穩(wěn)如鐵塔,牢不可撼。

  太極《拳論》說:太極拳法本陰陽,晝夜交往奧妙藏,不可同視一日月,得失俱在意彷徨。所以,練拳站樁行功采氣,必須得順應(yīng)日月之變化。在天氣寒涼之時,要注意自己的身體;在天氣溫暖之時,不可失去鍛煉的良機(jī)。月亮初升之時,控制自己行功采氣時間;月亮正圓之時,風(fēng)清氣靜,要充分利用練功時間。若日隱晦暗之時,要求得而不可有所失,且影有長短之變,月光有虛盈之分,這是日、月等天體運(yùn)行的規(guī)律。在地有冷暖,在江海有潮汐,在空有風(fēng)光,在物有消長,關(guān)系十分重大。懂氣階段的內(nèi)氣修煉,一定要順應(yīng)日、月變化。

  此外,要適應(yīng)四時陰陽的變化。中國的遠(yuǎn)古文化中,久已存在著對生殖神崇拜的風(fēng)俗。這種對生殖神的崇拜對于歷史和文化的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重大的作用。古代哲學(xué)家正是叢男女性愛的交合過程中體驗到了陰陽兩性的范疇,,從而制定出了判斷陰陽的標(biāo)準(zhǔn),研究陰陽變化的規(guī)律。于是,他們制定和總結(jié)出了陰圓、陽方、陽泄陰收、陽能陰體、陽剛陰柔、陰陽對待、陰陽交感、陰陽交合、陰陽互補(bǔ)等一系列規(guī)律和理論。太極拳術(shù)本著陰陽自然等理論,明確地歸劃出了運(yùn)用于動作之中的陰陽范圍。太極拳動作中,將吸、合、虛、蓄、屈、退、起、仰、來、入、收、化、引、松等歸類于陰,將呼、開、實、發(fā)、伸、進(jìn)、落、俯、往、出、放、打、擊、緊等歸類于陽。然后古代哲學(xué)家根據(jù)雄不獨(dú)處、雄不孤壓之人性原理,又提出了物無陰陽,違背天理之說。于是將世界上的萬事萬物都?xì)w屬于陰陽兩者的變化之中。太極拳創(chuàng)造之中原來就本著陰陽學(xué)說的原理,自然也得在懂勁階段中進(jìn)行陰陽之研究。

  太極《拳論》說,四時陰陽者,萬物之根本;太極求自然,順時方歸真。首先要把握春夏秋冬四時的陰陽變化,這是懂勁階段訓(xùn)練所必須懂得的知識?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》講,對于人體影響最大的變化,是晝夜的長短、月份的大小、春夏秋冬與二十四節(jié)氣的回環(huán)。

  太極拳家對于陰陽在節(jié)令上的變化作用于人的能動性與中國古代道家及醫(yī)學(xué)家對養(yǎng)生、保鍵功能的認(rèn)識相同。他們認(rèn)為,春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。即當(dāng)春夏之時,渲染者可蓄養(yǎng)陽氣;而當(dāng)秋冬之時,則可蓄養(yǎng)陰氣。如此,收效甚佳,在演練者習(xí)拳站樁的行功采氣上想著非常重要的作用。

  因為大自然春夏之際外界陽盛,自然界萬物處于生發(fā)盛長階段,若逆春氣則少陽不生,逆夏氣則太陽不長。所以,只有人體養(yǎng)陽氣方能與萬物生長之勢相適應(yīng)。而秋冬之時,則大自然外界陰盛,自然界萬物處于斂藏狀態(tài),若逆秋氣則太陽不收,逆冬氣則少陰不藏。所以只有人體養(yǎng)陰氣方能與萬物斂藏之勢相適應(yīng)。故此,太極拳理論中方有春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。春夏秋冬四時之變化為萬物生命之根本,演練者只有順應(yīng)了生命發(fā)展的根本,才能與萬物一樣,在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動發(fā)展。相反,如果逆反了生命發(fā)展的根本,就必然會戕伐生命力,破壞真元?dú)?,甚至走火入魔,神智不清。所以太極《拳論》說。能應(yīng)四時方知萬物。

  同時,一年之中,陰陽變化隨著二十四節(jié)氣的交替而轉(zhuǎn)化;一日之中人體陰陽盛衰與晝夜日照、光熱的周期變化相關(guān)。一年二十四節(jié)氣中的冬至、夏至、春分、秋分四節(jié)氣,為一年之中陰陽變化最關(guān)鍵的時刻,即陰陽相挺,至陰至陽,是陰陽兩氣相交的樞機(jī)。

  總之,一年四季,二十四節(jié),月有大小,天分長短,各理陰陽。以一日而論,白天為陽,夜間為陰。白天又可分為午時之前與午時之后兩部分,前半日陽光愈來愈強(qiáng),為陽中之陽,后半日陽光愈來愈弱,為陽中之陰。黑夜也可分為兩部分,子時之前,夜色與寒氣愈來愈深沉,為陰中之陰,子時之后,夜色漸漸消退,晨曦緩緩來臨,為陰中之陽。當(dāng)此之時,大地寂靜,萬籟無聲,空氣清新。演練者若長偷天機(jī),養(yǎng)己太和,時間愈久,功夫愈深,即可豁然貫穿,階及神明。

  陳式太極拳懂勁階段的訓(xùn)練主要就是調(diào)劑演練者所具陰陽兩者之比例,以使之趨于平衡。但是,在大自然中,天與地分別屬于萬物之上下,陰與陽成為人體氣血的相對屬性,左與右,是陰與陽升降的道路;水與火,則成為陰與陽的象征,陰與陽的運(yùn)動,并生出金、木、水、火,土五行,成為萬物產(chǎn)生的本始。陰陽所動,五行必相生相克,對金、木、水、火、土之功能也不可不察。

  太極《拳論》說,外練筋.骨、皮,內(nèi)練精、氣、神。從無極到太極,無極為體,本一無所有,而太極則以黑,白與陰陽相抉。精、氣、神,生于先天,長于后養(yǎng)。并且精、氣、神三者均有陰陽之分,且與金,木、水.火、土五形相應(yīng),關(guān)系甚為密切。精分陰陽,水為陰,金為陽,水與金合為一家,居于元精,是人體內(nèi)的先天信息,也稱原始信息。金則代表先天信息中可以被人類所認(rèn)識的一部分。神分陰陽,陰為木,陽為火,木火合為一家,屬于元神,是經(jīng)過人腦加工后的先天信息或神識信息。木代表著人類大腦尚未開發(fā)利用的認(rèn)識能力。氣分陰陽,陽為戊,陰為己,合歸為土,自成一家。因形象之緣,又以寒潤下行為水象,陽熱上炎為火象,生發(fā)柔和為木象,清肅堅勁為金象,長生之變?yōu)橥料?。將五行之生克歸屬于人體內(nèi)精、氣、神之變化,成為太極拳本始之一,節(jié)制相律。而中國古代道家發(fā)明的引導(dǎo)、吐納等強(qiáng)身壯體、養(yǎng)生益壽之動法時,又將金、木、水、火,土五行比喻成人體五臟,并以此為主體,外應(yīng)五方.五時、五氣,內(nèi)系五臟、五體、五官等五個功能活動系統(tǒng),闡明了人體生命活動的整體性和周圍環(huán)境之間的統(tǒng)一性。這一原理與太極拳之本又合歸一道。

  于是,陰陽五行之變異便將人類的生命、身體素質(zhì)、生衍之理與東西南北中五個方位的演練緊密聯(lián)系起來,從而使太極拳這一高級活氣功的動法長進(jìn)及養(yǎng)生益壽納入一個全新的領(lǐng)域,科學(xué)性更為增強(qiáng)。

  據(jù)五行生克之理,木生火,水克火,火形之人行功練拳時,宜春夏,不宜秋冬。應(yīng)擇東方而事。因為東方是風(fēng)氣生發(fā)的地方,風(fēng)氣產(chǎn)生木氣,木為火之本,木氣產(chǎn)生酸昧,酸味滋養(yǎng)肝氣,肝氣養(yǎng)筋,而筋又生心,肝又主于目。對于火形之人即能產(chǎn)生強(qiáng)功養(yǎng)生作用。

  火生土,木克土,士形之人在行功練拳時宜秋冬,不宜春夏,須擇南方而事。演練者需視自身素質(zhì)情況決定太極拳運(yùn)動的正確方位。

  水生木,金克木,木形之人習(xí)武練拳時,宜春夏,不宜秋冬,以面北練拳為上。因為北方產(chǎn)生寒氣,寒則生水,水則為木之本,水能生成咸昧,咸味滋著腎氣,腎生骨髓,骨髓又可生肝,腎且又主宰耳。木形之人取水,則可成為生命延續(xù)力的源泉,與太極拳道合和而一。

  金生水,土克水,水形之人演練太極拳時,宜秋冬,不宜春夏,應(yīng)適擇面西方練拳。西方產(chǎn)生燥氣,燥氣生金,金則為水之本。金產(chǎn)生辛味,辛味又滋養(yǎng)肺氣,肺氣生皮毛,皮毛又能夠生腎,肺又主宰鼻。水形之人取金而補(bǔ)濟(jì),可以息滅暴性,減少禍?zhǔn)伦躺陴B(yǎng)生有益。

  土生金,火克金,金形之人演練太極拳時宜秋冬,不宜春夏,應(yīng)擇中央方位練拳。中央產(chǎn)生濕氣,濕則可生土,土為金之本,土又可以產(chǎn)生甘昧,甘味養(yǎng)脾,脾則生肉,肉可生肺,脾又主口。演練者要明白其間生克之關(guān)系,自然能夠適宜地進(jìn)行調(diào)節(jié),以保利除弊,強(qiáng)身鍵體,增強(qiáng)功力。五行相生逐其本,五形相克背其末。這是必須遵守的太極拳規(guī)則。順者則昌,逆者則亡,講的也正是此理。背本逐末地練功習(xí)拳是不會收到良好成效的,更不可能再向神明階段跨進(jìn)。

  五形生克關(guān)系雖對不同類型人進(jìn)行習(xí)武練拳做出了一系列的方位要求,然而,它與太極拳從古至今所規(guī)定的面北起勢并不矛盾,因為一個針對正在由下中乘功夫向上乘功夫邁進(jìn)的演練者,另一個針對的則是初學(xué)太極拳的生手。對于一個太極拳學(xué)者來說,他周身都充滿著一股咄咄逼人的剛勁,即陽盛陰衰,根本就無法按規(guī)矩完成太極拳動作,所以要以陰相濟(jì)。北方生寒,寒則生水,水則主陰,假陰抑陽 ; 使陰陽在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中逐浙趨于平衡,來磨滅先天所生之僵、拙、剛、笨之勁,從而產(chǎn)生出一種陰陽互交,剛?cè)嵯酀?jì)的靈勁。在具體操練中要因地制宜,不可過于勉強(qiáng)。

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