武式太極拳首創(chuàng)于清末永年人武禹襄，至三世郝為真先生始廣傳于世。武式太極拳是太極拳術(shù)各派中一個重要流派，它對太極拳運動的發(fā)展起著重大的推進(jìn)作用。特別是在拳理及技擊兩方面，直到今天仍起著指導(dǎo)作用。本文謹(jǐn)就“氣”與“靈”這兩個太極拳術(shù)的根本大法，根據(jù)前輩遺訓(xùn)，稍作闡述。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：氣與靈乃太極拳之本。

　　氣與靈乃太極拳之本

　　首先談?wù)?ldquo;氣”的練法和作用。

　　太極拳是一種“柔”性拳術(shù)，技擊戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)“以靜待動，后發(fā)先至”“化而后發(fā)”，化的來勢，造成我順人背之勢，再乘機(jī)出擊，制服對手。　如欲掌握這一技巧，首先要通過盤架子練成一種“棉里藏針”的內(nèi)勁如何練好內(nèi)勁呢?　　武禹襄先生在《十三勢行功心解》中明確提出，“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨，以氣運身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rdquo;。所謂“以心行氣”，就是意到氣亦到，　心動意生，意動氣隨，心與意合，意與氣合，氣與力合的內(nèi)三合。這里要注意的是“以心行氣”　　　　時，必須“務(wù)令沉著”，才能“收斂入骨”，以氣運身氣動身亦動，武氏又說：“氣以真養(yǎng)而無害”。說明“養(yǎng)氣”要順乎自然，“以氣運身，務(wù)令順?biāo)?rdquo;，順?biāo)炀褪琼樅踝匀?。能夠做到以心行氣，以氣運身，才能逐漸化盡后天之力，使先天之內(nèi)勁自然增長，變動往來，無不從心所欲，毫無阻礙停滯之處。練習(xí)內(nèi)勁應(yīng)循序漸進(jìn)，不可急于求成。故　武氏又說：先在心、后在身，切記一動無有不動，一靜無有不靜、牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。投架子要平心靜氣，精神貫注、姿式順?biāo)?，法術(shù)分明，以形為體，以意為用，如此則越練越精。“行氣如九曲珠，無微不至;運動如百煉鋼，何堅不摧”。動勢輕松圓活，內(nèi)氣流動長行不息，有隙貫通、雖微空而必至，能達(dá)四梢，可通九竅。內(nèi)勁能如百煉鋼，未發(fā)則蘊(yùn)于內(nèi)，既發(fā)突于外，似槍彈脫口之迅猛，無堅不摧。

　　其次再說：“靈”。

　　任何拳派在使用上都把靈做為上乘要求，“精敏神巧全在于靈”。　　　　太極拳也是如此，武式太極拳如干枝老梅，樸實無華。不論盤架子還是推手，一貫主張“輕靈松軟、外柔內(nèi)剛”。剛而不滯，柔而不散，動靜作勢，時陰時陽。如環(huán)無端、活潑無拘。尤其在推手時、力求松靜輕柔、氣斂神凝，以期做到“身推動、心貴靜、氣須斂、神宜舒”。循此漸進(jìn)，自然進(jìn)入沉著松靜，輕靈柔化之境地。能輕靈，自能粘去動變，運　　　　用自如。要想探求輕靈之妙，還需掌握動度的大小，拳論說：“動貴短，意貴遠(yuǎn)，勁貴長”。動短則一觸即發(fā)，彼不及走化而已跌出。意遠(yuǎn)勁長，則放人彌遠(yuǎn)，功純藝精，動之至微，引之至長，發(fā)之至，務(wù)要控彼之三節(jié)，使彼不得活變，我才能得機(jī)得勢。孫子《虛實篇》云：“微乎微、至于無形、神乎神，至于無聲。故能為敵之司命”。說明動度小，發(fā)放走化則不露其形，運用精妙簡便，化中寓發(fā)，發(fā)中寓化，迅猛隱蔽，蘊(yùn)于內(nèi)，而　　不形于外，與人粘著，人不至我、我獨至人、彼實我則虛、彼虛我則實，反復(fù)無端，應(yīng)感　　而動，使人莫感高深。

　　“氣”與“靈”，是太極拳術(shù)的兩個大法。氣是根本基礎(chǔ)，不能明心引氣，以氣運

　　身，內(nèi)勁則無從產(chǎn)生增長，與人粘著則無威懾主力。靈是體現(xiàn)，是應(yīng)用，臨敵不能隨意變

　　化，何顯太極技擊之神奇?二者相輔相承，相因相用、實為學(xué)習(xí)太極拳之本，初學(xué)者切勿忽視。