“十八在訣”，又稱“十八句訣”，為楊氏太極拳創(chuàng)始人楊祿禪次子楊班侯(1837-1892)所傳　，首見于楊班侯再傳弟子吳孟俠所著《太極拳九訣八十一式注解》之中。這短短十八句話、七十二字，精辟、準(zhǔn)確地闡明了太極拳的勁力、勁點(diǎn)、勁法等動(dòng)作要領(lǐng)，對(duì)于準(zhǔn)確把握太極拳的技術(shù)內(nèi)涵大有裨益。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵一、“十八在訣”總論

　　在歷代太極宗師的拳論中，都對(duì)“十三勢(shì)”有著重要的論述。所謂“十三勢(shì)”，是指太極拳十三種基本技法的名稱，即：掤、扌履、擠、按、扌采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定。太極拳就是由這“十三勢(shì)”中的單式組合構(gòu)成，在各個(gè)單式周而復(fù)始的演練過程中，形成長江之水滔滔不絕、綿延不斷之勢(shì)，故而太極拳又被稱為“長拳”、“綿拳”(“綿拳”是綿軟之意，不是“綿延不斷”之意)或“十三勢(shì)”(也有人認(rèn)為早期叫“十三勢(shì)”，后來改稱“太極拳”，尚無定論)。

　　既然“十三勢(shì)”在太極拳中如此重要，那么這“十三勢(shì)”又如何做?有何功用?勁點(diǎn)在何處?勁法如何運(yùn)用?要點(diǎn)何在?對(duì)于這些，歷代太極拳家多用“訣”來說明，比如“十三字行功訣”、“十三字用功訣”、“十八在訣”等，都是前輩們從不同角度對(duì)“十三勢(shì)”含意或功用的“點(diǎn)化”。

　　“十八在訣”，因其十八句話中各有一個(gè)“在”字而得名。這里的“在”字，意指“在于”、“要點(diǎn)何在”。其內(nèi)容除了包括“十三勢(shì)”的名稱和要點(diǎn)解釋外，還多了“中、滯、通、虛、實(shí)”五種整體技法及其解釋。

　　就技法而言，太極拳的技術(shù)內(nèi)容也不限于“十三勢(shì)”，這十三個(gè)字只是對(duì)太極拳豐富技術(shù)內(nèi)容所作的高度提煉、概括和濃縮(當(dāng)然也有古人附會(huì)“八卦”、“五行”和數(shù)之意)。其核心技法是四個(gè)字：掤、扌履、擠、按，也叫“四手”或“四正手”，也就是攬雀尾所包含的幾個(gè)動(dòng)作。扌采、挒、肘、靠四種技法稱為“四隅手”，與掤、扌履、擠、按合起來叫“八法”。在推手中，兩個(gè)人通過手臂的聽勁和應(yīng)變，“八法”相互配合使用。“八法”之外，“十三勢(shì)”還強(qiáng)調(diào)在行拳中應(yīng)注意步法、手法、眼法在五個(gè)方位的變化——“進(jìn)、退、顧、盼、定”。本文將其稱為“合四方”，意思是指：人體重心在運(yùn)動(dòng)過程中要始終處在一個(gè)得機(jī)得勢(shì)的處于復(fù)合方位的定位點(diǎn)上。此外，還有“中、滯、通、虛、實(shí)”五個(gè)方面綜合性的技術(shù)要領(lǐng)，要求通過協(xié)調(diào)周身來達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變、立于不敗之地之目的。以上三個(gè)方面的內(nèi)容合起來，就構(gòu)成了“十八在訣”的基本內(nèi)容，即：

　　掤在兩臂，扌履在掌中，擠在手背，按在腰攻;

　　扌采在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸;

　　進(jìn)在云手，退在轉(zhuǎn)肱，顧在三前，盼在七星;

　　定在有隙，中在得橫，滯在雙重，通在單輕;

　　虛在當(dāng)守，實(shí)在必沖。

　　二、太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵

　　筆者根據(jù)幾十年來的習(xí)拳心得和教學(xué)體會(huì)，茲將“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵分述如下：

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵1.掤在兩臂

　　“掤”字的含義即是掤架、擋阻、防御對(duì)方的進(jìn)攻，動(dòng)作主要向前，方向?yàn)檎Ｋ膭劈c(diǎn)，也就是接觸點(diǎn)，在手腕到肘之間，在特殊情況下也可延至手指到上臂，就是整個(gè)手臂，因此說“掤在兩臂”。主要拳式如起勢(shì)、左右掤等。

　　“掤”的勁法特點(diǎn)是“圓撐”，即“掤要圓撐”。“圓撐”這兩個(gè)字，特色是圓，就是說，光“撐”不夠，還要“圓撐”。圓形受力大，抗壓性強(qiáng)，如此方能“勁足”。“圓撐”主要體現(xiàn)在腕要圓、肘要圓、肩要圓，依此類推，周身都要圓。掤的時(shí)候，肘、肩骨節(jié)要撐開，腕、掌骨節(jié)也要撐開。這也就是“十三字行功訣”中所講的，“掤手兩臂要圓撐，動(dòng)靜虛實(shí)任意攻”。

　　“掤”在所有勁法中為第一勁法，而且暗含在所有勁法中，無處不在。對(duì)方出手時(shí)你要掤接，不掤就要挨打;扌履化中要有掤，無掤則軟，就要被動(dòng)。掤勁可大可小，要相機(jī)而變。在推手中掤勁以不丟不頂、粘連黏隨為好。在練習(xí)拳架時(shí)，掤勁也要時(shí)時(shí)留意、處處暗含。比如做“單鞭下勢(shì)”、“退步跨虎”的動(dòng)作，兩臂的抽回、分離、圓轉(zhuǎn)，均要“帶”著、“引”著來力松轉(zhuǎn)。這個(gè)“帶”字和“引”字，就含有“掤”勁。至于掤勁的輕重緩急，則全憑對(duì)對(duì)方來力大小快慢的感覺而相應(yīng)變化，要著意于“松柔中寓沉剛”，就像江河湖海之水的力量“澎”著大船一樣，水質(zhì)是柔活的，而力量卻是深厚的。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵2.扌履在掌中

　　“扌履”字的含義是順著來勢(shì)、來力而抹帶、引化，動(dòng)作主要由前向后，方向亦為正。至于勁點(diǎn)，前手在尺骨下近掌腕部，后手在掌心或掌背。特殊情況下，前手勁點(diǎn)也可在腕肘之間，即：可用兩手黏住對(duì)方的手、肘部，也可用前手小臂捋住對(duì)方的肘部，同時(shí)用前手手腕封住對(duì)方另一手。

　　扌履的勁法特點(diǎn)是“輕隨”，即“扌履要輕隨”。“隨”是順的意思，“輕”是黏活、不用大力、拙力的意思，“輕隨”就是順著對(duì)方來勢(shì)向后回引，因勢(shì)利導(dǎo)，使對(duì)方的力得不到實(shí)點(diǎn)而落空。

　　扌履的勁法還要求做到“動(dòng)短意長”。這就是說，回捋動(dòng)作不要大、長，而要小、短，但心意要長。這是因?yàn)?，你扌履住?duì)方時(shí)，對(duì)方很有可能回撤，你這時(shí)就要“扌履中寓擠，隨扌履即擠”。擠的方向與扌履相反，所以扌履要“動(dòng)短”。拳訣有云：“扌履擠二法趁機(jī)使”，“搭手捋開擠掌使”，說的就是這個(gè)意思。至于“意長”，是指當(dāng)自己得勢(shì)、對(duì)方未能擠靠到自己時(shí)，就可放長扌履勢(shì)將對(duì)方扌履倒。因此，在練習(xí)拳架中“扌履”的動(dòng)作時(shí)，既要有放長的動(dòng)意，又要有迅速回?cái)D的機(jī)勢(shì)。不溫不火、得機(jī)得勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)自然，方為扌履勢(shì)。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵3.擠在手背

　　“擠”字有擁推、排擠、合力向前的意思，勁點(diǎn)在小臂外側(cè)，勁法要橫，即：“擠要橫封”。

　　這幾句話的含義是：當(dāng)我扌履對(duì)方、對(duì)方勁力回撤時(shí)，我右手臂外旋微橫，勁點(diǎn)在右手肘腕之間向前，左手附后助力，以直接反彈勁前擠，有合力向前擁推之意;當(dāng)我扌履對(duì)方、對(duì)方以肘靠對(duì)應(yīng)時(shí)，我右手肘至掌背迅速外開，先以橫勁化開對(duì)方靠勢(shì)，有排擠之意，使其靠勢(shì)落空，則迅即向前擠出。因此，“擠”主要有兩擠：一是“扌履擠相連”，直接反彈;二是“橫化直擠”。“橫”、“橫封”是什么意思呢?就是用手臂逼住對(duì)方的兩肩頭和胸部，其勁勢(shì)像一條橫杠封鎖在對(duì)方胸前，使對(duì)方不得化解而為我所制。

　　此外，還有“掤擠二法趁機(jī)使”的要訣，是說“掤擠相連使用”的技法?？傊瑪D法很多，篇幅所限，此處就不一一而論了。需要注意的是，“擠”的動(dòng)作手臂略斜，而“掤”的動(dòng)作手臂要平。在打拳時(shí)，這兩個(gè)動(dòng)作不要做成一樣。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵4.按在腰攻

　　“按”字的含義是將對(duì)方的來力向下挫、截，然后再是向前推。嚴(yán)格說，“推”是“按”的延續(xù)，是“按推相連”。因?yàn)橥魄跋劝?，所以說的時(shí)候只說按不說推。

　　“按”的勁法特點(diǎn)是“腰攻”，即“按在腰攻”。意思是說按推的時(shí)候不要只用局部的動(dòng)作，不要只用掌力去推，要用整體的動(dòng)作勁力去完成。要用腰勁、肘勁、掌勁同時(shí)地收與放來完成，筆者將其稱為“腰看著肘，肘看著手;腰頂著肘，肘頂著手”，意指要用相互關(guān)聯(lián)的整勁去完成動(dòng)作。

　　以攬雀尾動(dòng)作為例：由擠式接按式先后坐，在后坐的時(shí)候就要收尾閭，命門向后拱頂，兩掌采住對(duì)方的手臂下按，形成一個(gè)“自我上下”的合勁使對(duì)方來力下栽，這時(shí)就形成了一個(gè)“腰攻”的動(dòng)作;隨按即推，此時(shí)身形展開，腰要頂撐開，腰頂肘、肘頂手，像炮膛一樣形成一個(gè)開勁，這個(gè)過程就叫“腰攻”，也叫“腰頂”(注：這個(gè)“頂”不是腰向后凸出頂，這樣做則力泄，而是以腰為支撐點(diǎn)向前頂撐開。這就像千斤頂一樣，以地面為支撐點(diǎn)向上頂撐起，但地面卻不向下凹進(jìn)去)。

　　“腰攻”是對(duì)按勢(shì)的一個(gè)具體要求，其實(shí)它在太極拳中也是一個(gè)普遍適用的原則。楊澄甫傳太極拳老譜中就寫道：“身形腰頂豈可無，缺一何必費(fèi)功夫;腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒;舍此真理終何極，十年數(shù)載亦糊涂。”“退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前。”“身形腰頂皆可以，粘黏連隨意氣均。”……這里提到的“腰頂”，就是指“腰攻”?？傊?，“腰為一身之主宰”。“腰”的這個(gè)重要意義，是必須首先要搞明白的。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵5.扌采在十指

　　“扌采”字的含義是摘，有摘取的意思。動(dòng)作有些象摘柳枝花莖，手指要掐實(shí)后猛一折，枝莖就斷了。掐不實(shí)、動(dòng)作慢就不易折斷。因此，“扌采”的勁法特點(diǎn)是“實(shí)”，即“扌采要實(shí)”，主“短”、“實(shí)”勁，速度要快、勁點(diǎn)要實(shí)。

　　“扌采在十指”強(qiáng)調(diào)：如我雙手采住對(duì)方手臂時(shí)，十個(gè)手指都要起作用，它的動(dòng)作像抓，十個(gè)手指頭肚兒要里扣，手心要空，力要入肉;主要用手指、手腕與肘聯(lián)動(dòng)的動(dòng)作來完成。比如，“扌履”中就含“扌采”，手揮琵琶、海底針、十字手等也是。又比如做“轉(zhuǎn)身左蹬腳”接“左摟膝拗步”時(shí)，右手在體側(cè)后上，先要五指下沉再屈肘前推，五指下沉的做法是右手小指一側(cè)向尺骨手腕部合，右肘臂隨之下沉，這一手也叫“扌采”，只是這個(gè)動(dòng)作和做法往往容易被人們忽略掉。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵6.挒在兩肱

　　“挒”字是太極拳的專用字，《漢語大字典》有“挒，捺也”，“挒，扌桀也”，“挒，捩也”等意。但根據(jù)太極拳的技術(shù)含義和勁法，“挒”字的含義應(yīng)當(dāng)指挒開、撕開、分開，勁力方向是斜方向。“肱”是指胳膊從肩到肘的部分，也泛指手臂，“兩肱”就是自己的兩條胳膊要同時(shí)起作用向?qū)Ψ焦簟?ldquo;挒”的勁法特點(diǎn)是“驚”，即“挒要驚”，就是要快、要脆、要突然，要震驚對(duì)方。

　　挒勁有正挒(順挒)、反挒、圓轉(zhuǎn)挒等。比如，“右野馬分鬃”，右手向前向外向右為正挒，那么右手由前向里向左為反挒;第一、三個(gè)“玉女穿梭”中就有反挒;“退步跨虎”就是雙手圓轉(zhuǎn)挒;“抱虎歸山”動(dòng)作由“十字手”左肘臂向外開也為挒，掤勁的延伸也為挒。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵7.肘在屈使，靠在肩胸

　　“肘在屈使”是指在用肘法的時(shí)候胳膊要屈起來用，以發(fā)揮肘尖的作用;“靠在肩胸”是指用自己的肩頭和胸部去沖擊對(duì)方。肘法突出一個(gè)“沖”字，即“肘要沖”;靠法突出一個(gè)“崩”字，叫“靠要崩”。兩種勁法都含有突然、短促、迅猛的特點(diǎn)。

　　“肘”和“靠”都是太極拳在近距離應(yīng)敵時(shí)使用的方法。拳訣中多次講道：“肘靠攻在腳跟前”，“貼身靠近橫肘上”，“逞勢(shì)近取貼身肘，肩胯膝打靠為先”，等等。比如對(duì)方捋我，我進(jìn)步靠;又比如提手上式的第二式，重心在左腿、體左轉(zhuǎn)，右手隨之落抄于左手下，此時(shí)右臂為引，使對(duì)方前撲，而此時(shí)我右腿橫出插襠，先胯后肩橫靠，右肘緊跟著外沖橫打?qū)Ψ杰浝?。要注意的是，?duì)方貼近自己時(shí)再用“靠”，不要用肩頭追著別人去靠，這樣非但靠不著別人，反而將自己的根失去而不靠自倒。

　　以上“掤、扌履、擠、按、扌采、挒、肘、靠”八種勁法稱為“八法”，是太極拳“十三勢(shì)”的主要技法，其中又以“掤、扌履、擠、按”為核心。這“八法”之間互寓、互通、互化、互用，構(gòu)成太極拳的基本技術(shù)內(nèi)容，因而最為重要，也最難練精純。正如王宗岳的《打手歌》所云：“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。任他巨力打來我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂(頂頭懸)。”

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵8.進(jìn)在云手，退在轉(zhuǎn)肱

　　這兩句既講進(jìn)退手法，也講進(jìn)退步法。“進(jìn)”是前進(jìn)之意，“云手”是指手或手臂的技術(shù)動(dòng)作，因此“進(jìn)在云手”是指向前進(jìn)攻對(duì)方時(shí)手或手臂進(jìn)擊的技術(shù)動(dòng)作。在套路中“云手”是其典型動(dòng)作，但用的是橫向移步法。手法上主要是以雙臂的掤、挒、按、扌采，由下向上、向前做連環(huán)纏繞動(dòng)作，起到封攔進(jìn)追對(duì)方之功效。拳訣說“云手三進(jìn)臂上攻”，就是此意。

　　“退”就是后退，“轉(zhuǎn)肱”是指手或手臂的技術(shù)動(dòng)作，“退在轉(zhuǎn)肱”是說不要消極后退，而是在積極防守中后退，腳退手進(jìn)，下退上攻，邊退邊攻。如“倒攆猴”動(dòng)作，就是兩手臂由前向下、向后、向上、再向前做左右連環(huán)圓轉(zhuǎn)，在退步中封攔打化對(duì)方的進(jìn)攻。拳訣說“退行三把倒轉(zhuǎn)肱”，就是此意。

　　在進(jìn)退中還要注意腿法?！短珮O字字解》有云：“轉(zhuǎn)、換、進(jìn)、退于己身，人步也”，就是說進(jìn)退轉(zhuǎn)換是步法，進(jìn)步怎樣進(jìn)，退步怎樣退，腳下橫挪斜進(jìn)都有要求。主要強(qiáng)調(diào)在進(jìn)退的轉(zhuǎn)換中要注意自身的協(xié)調(diào)性。提示一點(diǎn)：在進(jìn)中有踩踢，在退中有頂掛，太極拳行功架中都有這些技術(shù)含義存在，所以說步法實(shí)際上也是整體技法。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵9.顧在三前，盼在七星

　　這兩句講全局，重在眼法。“顧”和“盼”都有看和關(guān)顧的意思。“三前”是指手前、足前、眼前這上、中、下三路;“七星”是指頭、肩、肘、手、胯、膝、足。拳訣上說：“遇敵上前迫進(jìn)打，顧住三前盼七星”，“遇機(jī)得勢(shì)進(jìn)退走，三前七星顧盼間”。這就明確指出了在兩人對(duì)峙或?qū)毜臅r(shí)候，要注意對(duì)方的眼、手、腳，也就是上、中、下三路的整體動(dòng)態(tài)和頭、肩、肘、手、胯、膝、腳的具體變化，總之強(qiáng)調(diào)的是一種整體關(guān)系。

　　《太極字字解》云：“顧、盼、前、后于己目也，人手也，即瞻前眇后，左顧右盼也。此八字，關(guān)乎神矣”。“此八字”是說　“進(jìn)退轉(zhuǎn)換”和“左顧右盼”八個(gè)字;“關(guān)乎神”是說“進(jìn)退轉(zhuǎn)換”和“左顧右盼”這八個(gè)字主“神”。“神”是什么?就是“精神”。“精神”通過什么來反映?是“眼”，是“眼法”。眼法干什么?就是“顧盼左右與前后”。人們常說“眼為心之苗”，“眼觀六路耳聽八方”，就是指精神的高度靈敏。兩人對(duì)峙，都要抖起精神來注意對(duì)方的變化和自己怎樣應(yīng)變，這種神態(tài)就叫“顧盼”。有人問：為什么叫“左顧右盼”?筆者認(rèn)為叫“左盼右顧”也可以，這只是文字的對(duì)仗，沒有別的特別意義。

　　需要注意的是，顧盼不僅針對(duì)對(duì)方，還包括對(duì)自己的顧盼，要將自己與對(duì)方的勁勢(shì)融在一起，達(dá)到“身知”，這樣才能知己知彼、隨機(jī)應(yīng)變、相機(jī)而勝。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵10.定在有隙，中在得橫

　　對(duì)“定在有隙，中在得橫”的技術(shù)解釋，太極拳家吳孟俠在《太極拳九訣八十一式注解》中說：“定是找好對(duì)方的空子”再進(jìn)擊，即“有隙”;“中是擊中，要想將對(duì)方擊中，必須得到對(duì)方的橫”。這里“得橫”的概念，指“得”對(duì)方的“橫”，即找到對(duì)方的橫向位置，其穩(wěn)定性差，便于發(fā)勁。

　　太極前輩對(duì)“定在有隙，中在得橫”　的解釋，使筆者頗受啟發(fā)。筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步體悟到：在與對(duì)方交手時(shí)不僅要找對(duì)方的“空隙”，“得其橫”而擊之，同時(shí)也要在運(yùn)動(dòng)過程中不被對(duì)方找到空子，保持自身在靈活運(yùn)動(dòng)中求得重心穩(wěn)定而不為人所制。也就是說，“定在有隙，中在得橫”這兩句主要講的是身法勁法。“定”，指穩(wěn)定性;“隙”指有間隙、有空隙、有余地、有“活氣兒”的含義;“中”是中間、中心，這里指居中、中正的意思，指人體尾閭垂直向下的延長線投射在兩胯、兩膝、兩足之間形成的三對(duì)“橫”截面上的合理位置，或者說是重心通過胯、膝、足落于地面的合理位置，有求重心平衡、姿勢(shì)得勁的意思。“橫”是橫向，與“中”對(duì)應(yīng)，與“中心點(diǎn)”的垂直方向?qū)?yīng)。

　　因此，這兩句訣可以這樣理解：“定在有隙”是說在動(dòng)作中要取得姿勢(shì)的穩(wěn)定性，就要在自身的靈活性中去找，要做到身體的各部位都要松活，特別是肩肘腕胯膝踝幾個(gè)關(guān)節(jié)的骨與骨之間不能自閉自鎖;“中在得橫”是說人體重心在運(yùn)動(dòng)過程中要始終處在一個(gè)得機(jī)得勢(shì)的“復(fù)合方位”的定位點(diǎn)上，要求動(dòng)態(tài)中的技術(shù)著力點(diǎn)與身法的中正、姿勢(shì)的平衡、勁力的整合等要素，要處處　“合四方”。這里的“合”字，是攏合、聚集、整合的意思。在前面我們已提到“合四方”的概念，是說人體的中心點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)中落在“橫襠”范圍內(nèi)的某個(gè)位置上才算“得勁”。而這里“橫襠”是指兩胯要橫向拉開。“定在有隙，中在得橫”這兩句主要是講身法，“定”和“中”是指一個(gè)問題的兩個(gè)方面，都是講在拳架運(yùn)動(dòng)或與敵交手狀態(tài)中如何保持身法和勁法的靈活性及穩(wěn)定性。下面我們通過步型來進(jìn)一步討論這個(gè)問題。

　　在練習(xí)太極拳架或推手中，無論是前進(jìn)或后退，是守還是攻，基本腿法主要是弓步或虛步。無論什么步型都要體現(xiàn)出“定”和“中”的要求，以最佳狀態(tài)保持自己身法勁法的靈活性、穩(wěn)定性而沒有散點(diǎn)或死點(diǎn)。比如弓步或虛步中的“分虛實(shí)”，就不能簡單地理解為一腿實(shí)而另一腿虛就算是“虛實(shí)”分清了，應(yīng)該還要做出符合“虛中寓實(shí)、實(shí)中有虛”的動(dòng)作要領(lǐng)。

　　以“提手上式”右虛步定勢(shì)為例，重心在左腿，左腿就為實(shí)，右腿在前腳跟著地為虛，在基本姿勢(shì)上這是沒有問題的。問題在于如果左腿的大腿骨與胯骨坐得太“實(shí)”而鎖住了自己，從而使自己僵了、沒有活氣兒了，“有隙”也就無從談起。從另一個(gè)角度講，就是尾閭坐得太靠后，使自身重心沒有落在兩胯前后橫向位置的某個(gè)合理位置點(diǎn)上，沒有“得橫”，這樣就造成右腳跟落地不實(shí)，腳跟落地不實(shí)就是浮勁，浮勁是沒有根的，沒有了根，伸出去的右虛腿其筋骨肉一定不松，這樣右腿就是僵勁，這種“虛步”形同虛設(shè)，叫“形似神不似”。進(jìn)一步講，既然下盤失去了“定”和“中”的功能，就托不住上手的接應(yīng)力，這樣上下勁勢(shì)不能合就做不到“合四方”，因?yàn)樗`背了勁與勢(shì)相統(tǒng)一的“復(fù)合方位”法則。

　　正確的做法應(yīng)該是：左腿坐實(shí)，控制右腿完成起落前伸、腳跟著地后，隨即放松兩胯腿關(guān)節(jié)肌肉，使尾閭重心略前移寸余，襠間虛圓微開。這樣做法的效果是：身體重心雖在左腿為實(shí)，但大腿骨與胯骨之間有活氣兒，有余地，能轉(zhuǎn)換靈活，就是“實(shí)中有虛”;右腿在前，胯、膝、踝各關(guān)節(jié)放松為“虛”，但腳跟著地要粘“實(shí)”，使腿部略帶弓形松掤有力，這就是“虛中寓實(shí)”。這種“實(shí)而不僵”　、“虛而不浮”的腿法(上肢和軀干各部關(guān)節(jié)同理)，稱為“有隙”。概括地說就是：勁勢(shì)穩(wěn)定性的求得，建立在身體各部位的靈活中，不自鎖自閉就叫“定在有隙”。而隨著尾閭的略前移，前腿微屈、兩胯拉開，使襠間前后左右形成虛圓就叫“橫襠”，這正是拳諺里說的“膝開襠圓”。有了下盤穩(wěn)固、支撐八面的感覺，便叫“得橫”。概括地說就是：使尾閭垂直向下的落點(diǎn)落在兩胯、兩膝、兩足之間形成的三對(duì)橫截面的有效支撐點(diǎn)上，從而獲得身法上的中正和勁整，就叫“中在得橫”。而“定”和“中”的互為運(yùn)動(dòng)，就是求得“勢(shì)”和“勁”完整統(tǒng)一的“復(fù)合方位”，即“合四方”。這種“合四方”狀態(tài)，在接受外力作用的同時(shí)能較好地保持自身的靈活性和穩(wěn)定性。

　　同樣，弓步也存在上述這種辯證關(guān)系。太極拳家練功夫，常將套路中的單式拆開作為樁功單練，如提手上式、手揮琵琶、摟膝拗步等，以此來增加“合四方”的內(nèi)力功夫。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵11.滯在雙重，通在單輕

　　這兩句主要講身法勁法的虛實(shí)輕靈。“滯”即凝積、不活，它的反意就是“通”。有人認(rèn)為“雙重”的“重”不念“重(zhong)”而念“重(chong)”，意思是從陰陽角度來說，重(chong)為純陽，陽中無陰為“重(chong)”。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，筆者此處暫不作評(píng)論，但很明顯，這里的“輕”字顯然是相對(duì)于“重(zhong)”字而言，“重”是“輕”的反意詞，因此筆者以“重(zhong)”字來解讀。這樣，“通在單輕”理所當(dāng)然地就是“滯在雙重”的反義詞了。“通”是順達(dá)，能順達(dá)則能輕靈，含有虛實(shí)分清之意。其實(shí)，“雙重”問題理解清楚了，“單輕”問題也就自然明了了。

　　筆者對(duì)于“雙重”一詞的理解，如果用一句話來解釋，就是：不要出現(xiàn)多余的力。“雙重”不能單單理解為重心在兩個(gè)腿上的均勻分擔(dān)，比如“云手”橫向移動(dòng)中的馬步、“十字手”的雙腿立起，甚至任何運(yùn)動(dòng)虛實(shí)轉(zhuǎn)換都要有一個(gè)重心均布的瞬間，但這不叫“雙重”。所謂“雙重”，是指在行拳架或與對(duì)方推手時(shí)，身體或身體的某一部分不松，不自然，不能隨機(jī)變化地協(xié)調(diào)順達(dá)身形勁勢(shì)，從而產(chǎn)生多余的力，這種多余的力就叫“雙重”。

　　“雙重”的首要表現(xiàn)是“身法上的雙重”。具體言之，就是在進(jìn)退轉(zhuǎn)換之間由于“虛實(shí)”轉(zhuǎn)換不到位而出現(xiàn)重心不清楚，或“虛實(shí)”　轉(zhuǎn)換過頭而導(dǎo)致失去重心、動(dòng)作笨拙。比如由“左摟膝拗步”變“右摟膝拗步”：先使胯關(guān)節(jié)帶動(dòng)身體盡量中正地向前移，右腳跟隨之抬起，感到左腿重心坐穩(wěn)了，右腳再離地向前。這里幾個(gè)要點(diǎn)要做到：(1)右腳離地之前身體重心要全部移向左腿，右腿隨之全部松開，不要掛勁拖住重心前移，反之則“滯”;(2)右腳一經(jīng)離地，首先松右胯，右胯松則整條右腿就松，不松則滯，為“雙重”;(3)邁右腿過程中，左腿要?jiǎng)討B(tài)地收胯沉坐，尾閭收而命門后頂，使其在邁右步的動(dòng)態(tài)中保持虛實(shí)清楚，重心穩(wěn)固，就會(huì)感到邁步通順而輕靈，這叫“偏沉則隨”，也叫“通在單輕”;(4)如第2點(diǎn)，右腳一經(jīng)離地，首先松右胯腿，直至腳踝，接著以膝領(lǐng)小腿，再以右腳跟前領(lǐng)延展右腿落地，使之整個(gè)進(jìn)步過程“邁步如貓行”。順便提及，楊氏太極拳在練習(xí)時(shí)較舒緩慢勻，目的是為了將太極拳的各種要領(lǐng)更好地品味和消化，體會(huì)它的精神內(nèi)涵，但它意識(shí)的靈感是快的。好比兩人推手，粘連黏隨看似不快，但兩人間瞬息萬變的勁法技法已包含在內(nèi)。因此，慢的動(dòng)作做好了，動(dòng)作加快時(shí)也同樣會(huì)做好。

　　以上所舉進(jìn)步運(yùn)動(dòng)過程，就是對(duì)避免“滯在雙重”、達(dá)到“通在單輕”的具體表述。當(dāng)然其它身步法的要求都是如此，如倒攆猴的撤步：當(dāng)所撤之腳沒有著地之前，重心始終在前腿，此時(shí)前腿就是“偏沉”，所撤之后腳就是“單輕”，但如果在所撤之腳沒有著地之前就重心后移，使重心過早位移，就會(huì)出現(xiàn)“雙重”的弊病。

　　“雙重”的另一表現(xiàn)是“勁法上的雙重”。如兩掌前推或一手出拳，如果勁力沒有松凈地由腳、而腿、而腰、而掌(拳)暢行無阻地節(jié)節(jié)貫出，出現(xiàn)拱背聳肩，或某處肌肉發(fā)硬的多余力點(diǎn)、僵點(diǎn)、滯點(diǎn)，出手就不快捷，既無力也無彈性。這種現(xiàn)象就是“勁法上的雙重”。比如搬攔捶的右拳出擊，容易出現(xiàn)的問題是：右拳一側(cè)的肩部、背部、胯部、甚至腿部發(fā)緊，這就不僅是“雙重”而是“多重”的問題了?！∏宕踝谠涝凇短珮O拳論》中指出：“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳!”說的就是這個(gè)道理。

　　要克服“雙重”的毛病，就要從各種基本功法訓(xùn)練和體用實(shí)踐中去找。另外重要的一條，就是在意識(shí)上不要有“武術(shù)就是打人逞強(qiáng)”這樣一個(gè)先入為主的念頭，要把武術(shù)動(dòng)作看成散步，在情緒上動(dòng)作上首先做到放松，就較容易將武術(shù)動(dòng)作和技擊內(nèi)容融入自然狀態(tài)之中，而不刻意為之。

　　在此需要指出的是，“雙浮”也是太極拳弊病之一，是與“雙重”相對(duì)的另一極端。“雙浮”的弊端在于“無根”。比如打拳時(shí)搖頭晃腦，眼法、手法、步法、身法舉止飄浮擺蕩，故作輕靈柔軟之態(tài)等，這也是對(duì)“太極”陰陽、虛實(shí)、開合、剛?cè)?、前后、左右等?duì)立統(tǒng)一協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)關(guān)系認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)的表現(xiàn)。

　　綜上所述，“滯在雙重，通在單輕”是太極拳“虛實(shí)說”的重要內(nèi)容。楊澄甫宗師有言：分虛實(shí)是太極拳的第一要義。因此，可以說，“滯在雙重，通在單輕”所體現(xiàn)的“虛實(shí)”理論，是太極拳體用中的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

　　太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵12.虛在當(dāng)守，實(shí)在必沖

　　首先說明，這里的“虛實(shí)”不是兩腿分虛實(shí)的虛實(shí)，而是指勁法技法的虛實(shí)。“虛”就是空，不實(shí)在，不確定，摸不著。“守”是守護(hù)住，保持住，不貿(mào)然而進(jìn)。你摸不實(shí)的東西就不要貿(mào)然而進(jìn)，這就是“虛在當(dāng)守”的基本含義。“實(shí)”是實(shí)在、有的意思。這里的“實(shí)”則含有僵硬、不活的意思。當(dāng)你能摸住對(duì)方僵點(diǎn)的時(shí)候就要出擊，這就是“實(shí)在必沖”的基本含義。上述兩句話概括地說，就是“虛守實(shí)沖”，講的是在推手中把握這一戰(zhàn)略指導(dǎo)思想進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的問題。

　　楊氏太極推手的特點(diǎn)，講究的是“勁道”技法，并不以擒拿摔跌為主。這是說在推手中，要從對(duì)方勁力勁點(diǎn)的虛實(shí)變化中去找自己的基本應(yīng)對(duì)方法?！∫环矫媸悄阒饔^的力如何作用在別人身上，另一方面是別人的力客觀地反映到你的身上。那么這一對(duì)力的大小、方向、速度，就有“虛”和“實(shí)”的存在關(guān)系和雙方如何運(yùn)用“虛守實(shí)沖”這一基本應(yīng)對(duì)戰(zhàn)術(shù)的變化關(guān)系。就拿定步四正推手來講，兩人搭手即為一對(duì)力的接觸，同時(shí)也就產(chǎn)生了“虛實(shí)”關(guān)系，彼此通過聽勁、運(yùn)勁而相互產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的變化：假如你按進(jìn)，對(duì)方掤手沒有頂你，也沒有脫手，而是接勁黏退引化，這時(shí)你就不能貿(mào)然進(jìn)攻，應(yīng)當(dāng)含(守)住你的勁，守住你的“中”隨著對(duì)方的勢(shì)而動(dòng)，這叫“虛在當(dāng)守”;反之對(duì)方有頂力而僵，或縮手捆住了自己，給了你一個(gè)進(jìn)擊的實(shí)點(diǎn)，此時(shí)你就可發(fā)勁將對(duì)方打出，這就叫“實(shí)在必沖”。有句拳諺說：“軟十三，不敢沾;硬十三，不沾邊”，說的也是這個(gè)意思。對(duì)方掤坐虛守沒有給你“按在必沖”的實(shí)點(diǎn)，粘連黏隨走得好，你“沖”不起來，叫“軟十三，不敢沾”，說明對(duì)方有一定的水平，要謹(jǐn)慎才行。當(dāng)你按進(jìn)，對(duì)方化解不良有僵硬自縛之感，你“得實(shí)”而發(fā)制服對(duì)方，這說明對(duì)方虛實(shí)掌握不夠好，還不沾“十三勢(shì)”的邊(這里的“十三”指十三勢(shì)太極拳;這里的“軟”也不是無力的意思，而是不用僵力、拙力的意思)。

　　關(guān)于練習(xí)推手的“勁道”即戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用問題，楊班侯傳下來的“虛實(shí)訣”中有精彩的論述：“虛虛實(shí)實(shí)神領(lǐng)會(huì)，虛實(shí)實(shí)虛手行動(dòng)。練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無成。虛守實(shí)發(fā)掌中竅，中實(shí)不發(fā)藝難精。虛實(shí)自有虛實(shí)在，實(shí)實(shí)虛虛攻不空。”這就十分清楚地道明不僅在練拳架中要“寓虛實(shí)”之理法，更要在推手中“用虛實(shí)”之技法。得虛當(dāng)守，得實(shí)當(dāng)發(fā)，進(jìn)中有虛，守中寓實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，純乎知覺(聽勁)而“后發(fā)先至”，這就是楊氏太極拳推手“勁道”的特色。如楊澄甫宗師所言：“其黏人之時(shí)，并不抓擒，輕輕黏住，即如膠而不能脫，使人兩臂酸麻不可耐。此真太極也。”

　　總而言之，掌握了拳架套路之后，就要追求一些實(shí)質(zhì)性的東西，要從“十八在訣”的字句含義上下功夫去理解太極拳的技術(shù)內(nèi)涵，去領(lǐng)悟太極拳陰陽虛實(shí)變化的哲理，要在勁法、技法、手法、步法、身法、眼法上融會(huì)貫通，要從有形有象的具體動(dòng)作中修煉過渡到無形無象、隨感而化的高層階段。其用意，不求技擊之末，但求道法自然，意趣環(huán)生。