王宗岳《太極拳論》淺解
王宗岳《太極拳論》淺解
《太極拳論》為清代太極名家王宗岳所著，其論點(diǎn)精辟，文字生動(dòng)，言簡(jiǎn)意晐，字字珠璣，被歷代太極拳家奉為經(jīng)典之作，具有很高的研究?jī)r(jià)值。要練好太極拳不可不仔細(xì)研讀，深刻理解其中的內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：王宗岳《太極拳論》淺解。
王宗岳《太極拳論》淺解一.“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。”
這句話是告訴我們什么是太極。有不少人，打太極拳多年，你問(wèn)他什么是太極，卻說(shuō)不出來(lái)，也就是說(shuō)，是在稀里糊涂地打拳。俗話說(shuō)，“練拳須明理，理通拳法精”。練太極，不明理，就難入太極之門，當(dāng)然，就更談不上練好太極功夫了。
這里需要弄清，什么是“無(wú)極”，什么是 “太極”。
所謂“無(wú)極”，其本義是“太虛之初，天地未開(kāi)，混沌未分，動(dòng)靜無(wú)始，元?dú)饣於鴼w一。”也就是宇宙的最初狀態(tài)。無(wú)色無(wú)象，無(wú)聲無(wú)臭，無(wú)形無(wú)端，空空洞洞，混混沌沌。古人將此名之“無(wú)極”，并以“o”表示。其基本含義是“空”、 “無(wú)”，但此時(shí)卻是“無(wú)一物而包萬(wàn)物”。對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，無(wú)極即是虛靜，心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，達(dá)到物我兩忘的境界。
“太極”，生于“無(wú)極”。“無(wú)極一動(dòng)生太極，太極動(dòng)靜陰陽(yáng)分，陰陽(yáng)開(kāi)合萬(wàn)物生，生生不息理循環(huán)。”古人在代表無(wú)極的圓圈之中畫(huà)上一對(duì)旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，首尾相合的黑白魚(yú)，代表陰陽(yáng)，黑者為陰，白者為陽(yáng)，黑魚(yú)中有一白眼珠，代表陰中有陽(yáng)，白魚(yú)中有一黑眼珠，代表陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)交合旋轉(zhuǎn)互為其根，無(wú)始無(wú)終，綿綿不息，這就是太極圖。因此，我們可以這樣理解：無(wú)極生太極，太極分陰陽(yáng)。陰陽(yáng)的高度融合就是太極。
明白了“無(wú)極”、“太極”、“陰陽(yáng)”，三者之間的關(guān)系，就為我們練習(xí)太極拳指明了方向。“不入無(wú)極圈，難成太極圖”，要練好太極拳，首先要“靜”，使自己進(jìn)入“無(wú)極”狀態(tài)，全身心地放松, 然后靜極生動(dòng)，在意念的指導(dǎo)下，氣沉丹田，主宰于腰，由內(nèi)而外地按照拳架套路的要領(lǐng)進(jìn)行練習(xí)。在練習(xí)的過(guò)程中，注意體會(huì)“靜極生動(dòng)，動(dòng)中求靜，雖動(dòng)猶靜”;“開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)”;“柔中寓剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)”;“內(nèi)動(dòng)產(chǎn)生外動(dòng)，外動(dòng)引導(dǎo)內(nèi)動(dòng)”等陰陽(yáng)關(guān)系。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的由內(nèi)到外、由外到內(nèi)的反復(fù)練習(xí)，才能做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，“開(kāi)合自如，周身一家”，達(dá)到陰陽(yáng)的高度統(tǒng)一，進(jìn)入“太極”境界。
王宗岳《太極拳論》淺解二、“動(dòng)之則分，靜之則合。”
這句話是講太極與陰陽(yáng)的關(guān)系。太極是個(gè)渾圓球體，包含陰陽(yáng)兩儀，陰陽(yáng)兩儀互濟(jì)兼容。靜中觸動(dòng)分陰陽(yáng)，動(dòng)中求靜合太極。
王宗岳《太極拳論》淺解三、“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。”
這句話是講太極拳的動(dòng)作要合乎自然。太極拳家陳鑫云：“拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合也，一絲不假?gòu)?qiáng)為，強(qiáng)為者皆非自然之理，不得名為太極拳。”
在練拳時(shí)，宜慢不宜快。平心靜氣，靜心慢練。隨著外形動(dòng)作引動(dòng)內(nèi)氣在體內(nèi)無(wú)微不至地細(xì)細(xì)運(yùn)行，使意氣合一，神形合一，順其自然，漸入物我兩忘的境界。
在推手時(shí)，表現(xiàn)為舍己從人，不頂不丟，沾粘連隨，恰到好處。沒(méi)有過(guò)頭和不及的動(dòng)作，完全是根據(jù)對(duì)方的動(dòng)作順勢(shì)而為。
王宗岳《太極拳論》淺解四、“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。
這里，關(guān)鍵是弄懂下面幾個(gè)字的含義。
1、“剛”：即陽(yáng)剛、堅(jiān)硬、用力。
2、“柔”：即陰柔、柔韌，順?biāo)臁?/p>
3、“走”：即化勁，“四兩撥千斤”。
4、“粘”：即像膠一樣粘住對(duì)方，即用柔勁跟隨對(duì)方的著力點(diǎn)，“不頂不丟”，并隨著對(duì)方勁路的變化不斷地聽(tīng)勁柔化，使之處處落空，造成我順人背的有利形勢(shì)。
這句話的意思是：人以剛來(lái)，我以柔往，以柔克剛，引進(jìn)落空，粘走相生，我順人背。
王宗岳《太極拳論》淺解五、“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。”
對(duì)方動(dòng)作快，我就快接應(yīng);對(duì)方動(dòng)作慢，我就緩慢跟隨。
太極拳練時(shí)宜慢不宜快，追求虛靜的太極境界。注重意、氣、神、形的完整統(tǒng)一。由慢而生靈。“慢到十分工夫，即能靈到十分。唯能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異”。
“能敬能靜，自保虛靈”。
虛靜功夫即是太極功夫。虛則無(wú)所不容，靜則無(wú)所不應(yīng)。彼不動(dòng)，我不動(dòng);彼微動(dòng)，我先動(dòng)。心靜體舒，精神內(nèi)固，神氣合一，意在人先。人不知我，我獨(dú)知人，以靜制動(dòng)，后發(fā)先至。無(wú)論輕重緩急，均能應(yīng)付自如。
王宗岳《太極拳論》淺解六、“雖變化萬(wàn)端，而理維一貫。”
外形上雖然千變?nèi)f化，但太極之理卻是不變的。
王宗岳《太極拳論》淺解七、“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”
“悟”：即動(dòng)腦筋去思考，在練習(xí)中去體會(huì)，領(lǐng)悟。因?yàn)樘珮O拳是一門內(nèi)家功夫，其意氣運(yùn)動(dòng)是看不見(jiàn)模不著的，非得自己有了實(shí)際體會(huì)，才能真正學(xué)到。所以，練拳過(guò)程就是“悟道”的過(guò)程。
“懂勁”：即理解、掌握對(duì)方的勁路。大家知道，力有三要素：大小、方向、作用點(diǎn)。推手時(shí)要細(xì)心體會(huì)。“懂勁”是太極拳的基本功，要通過(guò)長(zhǎng)期的推手練習(xí)才能逐步掌握。“練拳架是練知己的功夫，推手則是練知彼的功夫”，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆。
推手時(shí)，要心靜體松，悉心體認(rèn)，舍己從人，用意不用力。全神貫注地體察對(duì)方之勁路。沾粘連隨，不頂不丟，以柔勁運(yùn)化對(duì)方之勁，做到稱彼勁之大小分厘不錯(cuò)，權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差。挨著何處，意要用在何處，氣要貫在何處，成球在何處，松在何處。以彼之力推動(dòng)我之太極球旋轉(zhuǎn)，使之處處落空，而我之勁則藏而不露。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)，人不知我，我獨(dú)知人。做到，“有手不見(jiàn)手，見(jiàn)手不能走”。
懂勁的功夫是沒(méi)有止境的。一般的懂勁是靠身體的接觸來(lái)感知的，高級(jí)的懂勁功夫是靠心意來(lái)感知的。推手的過(guò)程，就是意氣作用的過(guò)程。太極名家武禹襄的四字秘訣“敷、蓋、對(duì)、吞”，無(wú)聲無(wú)形，非懂勁后練到極精地位者不能全知。至此，太極功夫神乎其技矣。
王宗岳《太極拳論》淺解八、“然非用力之久，不能豁然貫通焉。”
要達(dá)到上述“神明”的境界，非一朝一夕之功，而是要靠長(zhǎng)期不懈的努力才能成功。俗話說(shuō)“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。有一首打油詩(shī)寫(xiě)得非常形象。“人言此藝別有訣，往往不肯對(duì)人表。吾謂此藝甚無(wú)奇，自幼難以打到老。打到老時(shí)自然悟，豁然一貫神理妙?；仡^試想懶惰時(shí)，不是先知未說(shuō)到。說(shuō)到未入我心中，我心反覺(jué)多煩惱。天天說(shuō)來(lái)天天忘，有心不用何時(shí)曉。有能一日用力尋，陰陽(yáng)消長(zhǎng)自有真。每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在我身。循序漸進(jìn)功夫長(zhǎng)，日久自然聞?wù)嫦?。袛要功夫能無(wú)間，太極隨處見(jiàn)圓光。此是拳中真正訣，君試平心細(xì)思量。”
王宗岳《太極拳論》淺解九、“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。”
拳雖小道而本于太極正道，太極之道乃中庸之道也。虛領(lǐng)頂勁，不偏不倚，講的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。頭為六陽(yáng)之首，頭正，則身軀自然端正。這里，要注意一個(gè)“虛”字，將頸部虛虛領(lǐng)起，不可硬挺，否則有害。氣沉丹田，忽隱忽現(xiàn)，講的是行氣。氣沉丹田，即在意念的引導(dǎo)下，內(nèi)氣下沉，收于丹田。忽隱忽現(xiàn)，是形容內(nèi)氣運(yùn)行時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變化無(wú)窮，令人不可捉摸。
太極拳是一種內(nèi)家拳，是意氣神形的運(yùn)動(dòng)。“氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余”。以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，“意為令，氣為旗，神為統(tǒng)帥，身為驅(qū)使”，所有的動(dòng)作都是在意和氣的引導(dǎo)下完成的。有的人練拳多年仍然沒(méi)有內(nèi)氣，這是由于練法不當(dāng)造成的。他們練拳時(shí)或只重外形，或僵硬使力，或心靜不下來(lái)，這些都嚴(yán)重影響內(nèi)氣的培養(yǎng)和運(yùn)行。太極拳要按照“松、靜、沉、柔、綿、緩、整、舒”的原則來(lái)練習(xí)。所謂松，即意松體松，內(nèi)外皆松，四肢百骸，五臟六腑，肌膚骨節(jié)都要松開(kāi);靜，即為虛靜，無(wú)極混沌之狀也，練拳時(shí)，平心靜氣，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，做到靜極生動(dòng)，動(dòng)中求靜，雖動(dòng)尤靜;沉，即沉氣，練拳時(shí)，沉肩墜肘、松腰落胯、胸空腹實(shí)、氣沉丹田;柔，即動(dòng)作柔順，練拳時(shí)動(dòng)作要柔和，如春風(fēng)揚(yáng)柳，似行云流水;綿，即纏綿、纏絲勁，練拳時(shí)通過(guò)腰脊的螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)和胸腹的折疊轉(zhuǎn)換，帶動(dòng)四肢，而達(dá)到周身一家的螺旋纏絲，全身內(nèi)外上下左右前后無(wú)一處不纏;緩，即緩慢，練習(xí)太極拳不應(yīng)追求形式上的快慢相間，而應(yīng)注重意、氣、形、神的完整統(tǒng)一，順其自然，宜慢不宜快。只有慢練，才能做到以意行氣，內(nèi)外合一，心息相依，神氣相合，呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，柔順沉著，完整一氣;整， 即勁整。氣沉丹田，主宰于腰，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，節(jié)節(jié)貫串，周身一家;舒，即動(dòng)作自然、舒展大方。
打拳時(shí)，經(jīng)常留意氣沉丹田，久而久之，丹田氣足，氣足則鼓蕩，就可以在意念的引導(dǎo)下，在體內(nèi)流動(dòng)，開(kāi)則貫至四梢，合之收于丹田。以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身，或充盈肌膚，或收斂入骨，做到意到、氣到、勁到。這不僅是拳術(shù)之道的需要，也是健身之道的需要。
王宗岳《太極拳論》淺解十、“左重則左虛，右重則右緲。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。”
這幾句話說(shuō)的是推手中舍己從人、引進(jìn)落空具體著法。
彼攻我左邊，我左邊就虛;彼攻我右邊，我右邊就空。彼向上攻我，我則順勢(shì)上引，使其拔根;彼向下攻我，我則順勢(shì)下沉，使其前俯，有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺(jué);彼向前攻我，我則順勢(shì)引進(jìn)，使其摸不著勁，有長(zhǎng)不可及的感覺(jué);彼向后退，我則粘隨進(jìn)逼，使之無(wú)法換勁變著，站立不穩(wěn)，無(wú)處可退。充分體現(xiàn)了太極拳“舍己從人”、“沾粘連隨”、“四兩撥千斤”的威力。
王宗岳《太極拳論》淺解十一、“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨(dú)自人。”
太極功夫到了高級(jí)階段，身體十分虛靈，感覺(jué)非常敏銳，任何一點(diǎn)微小的外力，如一根羽毛，一只小蟲(chóng)落在身上都能立即感知。在與人交手時(shí)，十分輕靈，無(wú)論對(duì)方如何使勁都能干凈、徹底地化解，而自己一點(diǎn)也不露勁，因此，對(duì)方無(wú)法摸到我方的勁路，而我方卻在“沾粘連隨”中“聽(tīng)勁”，時(shí)刻掌握對(duì)方的勁路，使自己始終處于主動(dòng)地位。
王宗岳《太極拳論》淺解十二、“英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。”
英雄之所以所向無(wú)敵，都是由于這種高深的功夫所產(chǎn)生的。
王宗岳《太極拳論》淺解十三、“斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳!有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也!”
其他各種武術(shù)流派很多，雖然姿勢(shì)招式各異，但不外乎是強(qiáng)壯的欺負(fù)弱小的，手腳快的打手腳慢的，這些都是先天條件決定的，并不是后天學(xué)來(lái)的。
王宗岳《太極拳論》淺解十四、“察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝;觀耄耋御眾之形，快何能為?”
仔細(xì)體察“四兩撥千斤”這句話，顯然不是靠力氣來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方;觀看八九十歲的老人抵御多人進(jìn)攻的情形，快又有什么用呢?
這句話的意思是，太極拳能以小力勝大力，能以靜制快。拳譜云：“能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤;不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤。”著名太極拳家李亦畬在《走架打手行功要言》中說(shuō)：“欲要引進(jìn)落空、四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人;欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì);欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家;欲要周身一家，先要周身無(wú)缺陷;欲要周身無(wú)缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散;欲要神不外散，先要神氣收斂入骨;欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開(kāi)，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩胯、兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開(kāi)。靜則俱靜，靜是合，合中寓開(kāi);動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開(kāi)，開(kāi)中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤”。
王宗岳《太極拳論》淺解十五、“立如平準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。”
平者，稱也。立身中正，如稱一樣準(zhǔn)確。松腰落胯，腰如車軸，身似車輪，則能旋轉(zhuǎn)自如，處處運(yùn)化。“頂為準(zhǔn)頭，故曰頭頂懸也，兩手即左右之盤也，腰即根株也。立如平準(zhǔn)，有平準(zhǔn)在身，則所謂輕重沉浮，分厘絲毫莫不顯然可辨矣。”
“雙重”，其意思有兩層含義：其一是，對(duì)方用勁時(shí)，我相應(yīng)地將內(nèi)氣偏沉，不與之頂抗即能保持黏隨;反之，我若以硬勁相抗，便形成“雙重”，使勁路發(fā)生阻滯，其結(jié)果必然是“有力勝無(wú)力”，“大力勝小力”，這就違背了太極拳“以柔克剛”、“以小力勝大力”的原則。其二是，自己的重心不能平均地落在兩腿上，而應(yīng)有虛實(shí)變化。這樣，才能靈活機(jī)動(dòng)，化解來(lái)力。因此，要想學(xué)好推手，就必須克服“雙重”的毛病，否則，難免受制于人。
“雙重為病，病于填實(shí)，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重之不一也。”這就告訴我們，犯“雙重”之病就是違背了太極拳以柔克剛的基本原則，經(jīng)常見(jiàn)到經(jīng)過(guò)多年太極功夫練習(xí)的人，不能運(yùn)化，受制于人，這是由于沒(méi)有領(lǐng)悟到雙重的毛病。在推手時(shí)硬頂硬抗，其結(jié)果是力大者勝，受制于人也就不奇怪了。
王宗岳《太極拳論》淺解十六、“欲避此病，須知陰陽(yáng)：粘即是走，走即是粘;陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰;陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”
要克服“雙重”的毛病，就必須搞清陰陽(yáng)的關(guān)系?！犊傉撊謨?nèi)勁剛?cè)岣琛分性疲?ldquo;純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手;一陰九陽(yáng)跟頭棍，二陰八陽(yáng)是散手;三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)是好手;唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手;妙手一運(yùn)一太極，空空跡化歸烏有”。
“懂勁”的功夫是陰陽(yáng)相濟(jì)，融為一體的功夫。是太極的入門功夫。只有“懂勁”了，才算是入了太極之門。所謂陰陽(yáng)相濟(jì)，也就是剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，粘走相生。要克服“雙重”的毛病，須從松柔入手。欲剛先柔，欲柔先松，欲松先沉，欲沉先靜。由松沉入手，可得柔勁，而后積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，剛復(fù)歸柔。極柔軟而后能極堅(jiān)剛。
王宗岳《太極拳論》淺解十七、“懂勁之后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。”
懂勁，即悟到太極的真諦，也就是入了太極之門。此后功夫蒸蒸日上，愈練愈精，向更深層次發(fā)展，漸至得心應(yīng)手，隨心所欲。
太極拳套路，動(dòng)作復(fù)雜，千變?nèi)f化。初學(xué)時(shí)須循規(guī)蹈矩，用心模仿。但練到后來(lái)即可悟到，其中的內(nèi)涵不過(guò)是“陰陽(yáng)”二字。因此練太極，也就是練陰陽(yáng)。
“開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。
“太極拳之道，‘開(kāi)合’二字盡之;一陰一陽(yáng)之為拳，其妙處全在互為其根”。
“太極拳，纏絲法也。越小小到?jīng)]圈時(shí)，方知太極真神妙”。
“亂環(huán)術(shù)法最難通，上下相隨妙無(wú)窮。陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四兩千斤著法成。手腳齊進(jìn)橫豎找，掌中亂環(huán)落不空。欲知環(huán)中法何在?發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功”。
王宗岳《太極拳論》淺解十八、“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂‘差之毫厘，謬之千里’。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。”
《五字訣》中云：“先，以心使身，從人不從己;后，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。稱彼勁之大小，分厘不錯(cuò);權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處洽合，功彌久而技彌精矣”。
但在現(xiàn)實(shí)中，往往有許多太極拳練習(xí)者不理解“舍己從人”的道理，以為“舍己從人”吃虧，麻煩，是舍近求遠(yuǎn)，沒(méi)有必要。在推手時(shí)，喜歡主動(dòng)進(jìn)攻，一味逞強(qiáng)。由于練法不對(duì)，欲練愈僵，完全違背了太極的道理。真是“差之毫厘，謬之千里”啊!鑒于這個(gè)原因，我才寫(xiě)了這篇《太極拳論》。
附：
太極拳論
王宗岳
太極者,無(wú)極而生,陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分,靜之則合。無(wú)過(guò)不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”,我順人背謂之“粘”。動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端而理唯一貫。由著熟漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉!
虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,右重則右渺。仰之則彌高,俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲(chóng)不能落。人不知我,我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵,蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多,雖勢(shì)有區(qū)別,概不外壯欺弱、慢讓快耳!有力打無(wú)力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關(guān)學(xué)力而有為也!察[四兩撥千斤]之句,顯非力勝;觀耄耋能御眾之形,快何能為?!
立如平準(zhǔn),活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功,不能運(yùn)化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳!
欲避此病,須知陰陽(yáng):粘即是走,走即是粘;陰不離陽(yáng),陽(yáng)不離陰;陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁。懂勁后愈練愈精,默識(shí)揣摩,漸至從心所欲。
本是[舍己從人],多誤[舍近求遠(yuǎn)]。所謂[差之毫厘,謬之千里]。學(xué)者不可不詳辨焉!是為論。