我國(guó)古代的史學(xué)家陳壽在《三國(guó)志.魏書.華陀傳》中，記載了華佗所創(chuàng)的《五禽戲》，就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作用來活動(dòng)關(guān)節(jié)，以防病延年。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的陳氏太極拳的健身，歡迎閱讀。

　　陳氏太極拳的健身

　　我國(guó)古代道家的“靜坐”、“導(dǎo)引”之術(shù)，均為養(yǎng)生療病之道?！端貑?異法方宜論》說：“其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按 ”。《素問.上古天真論》又說：“恬虛無 ，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”這都充分說明“運(yùn)動(dòng)”和“清靜”各從不同的角度養(yǎng)生，達(dá)到強(qiáng)身療病的生理效應(yīng)。

　　自古迄今，養(yǎng)生療病之術(shù)，種類頗多，各有特色。而陳氏太極拳則是總結(jié)了前人各種養(yǎng)生之術(shù)的精華，結(jié)合陰陽(yáng)之理，把運(yùn)動(dòng)熔于清靜之中，把靜化于運(yùn)動(dòng)之內(nèi)。這種動(dòng)與靜的巧妙結(jié)合，產(chǎn)生了內(nèi)氣催外形、思維與動(dòng)作、快與慢、開與放、分與合等動(dòng)作意氣的相互協(xié)調(diào)。從而在思想上得以安逸，從形體器官上得以鍛煉，元?dú)獾蒙?、宗氣得充、精氣得保、身體強(qiáng)壯。

　　(一)太極拳的健身作用

　　1.改善神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程，消除病灶反饋性影響。神經(jīng)系統(tǒng)的作用，是調(diào)節(jié)全身各器官功能活動(dòng)、保持人體內(nèi)部的完整統(tǒng)一，以適應(yīng)外部環(huán)境變化的需要。太極拳中清靜用意、“意守丹田”，乃為靜功養(yǎng)身之術(shù)。這種靜功，可以增加自我意念的控制能力，從而產(chǎn)生阻止病因病灶反饋信號(hào)機(jī)制的傳遞，起到糾正修復(fù)病灶反饋的惡性循環(huán)，抑制病情發(fā)展，提高健康水平。心靜勿慮，意守丹田，是鼓動(dòng)內(nèi)氣的基礎(chǔ)，是產(chǎn)生毅力的條件。毅力是練拳的保證，鍛煉持之以恒，就可以從內(nèi)氣到外形協(xié)調(diào)一致。使氣沉于丹田，貫于尾閭，環(huán)流周身，從而使臟腑得充，周身得養(yǎng)，精力充沛，有利于病變和精神創(chuàng)傷的修復(fù)，有利病體的恢復(fù)和精神的保養(yǎng)，由于它能促進(jìn)大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能完善，使興奮與抑制過程協(xié)調(diào)，對(duì)精神創(chuàng)傷，神經(jīng)類疾病，如神經(jīng)衰弱等，有良好的防治作用。

　　2.增強(qiáng)心臟功能，改善微循環(huán)系統(tǒng)，擴(kuò)大肺活量，提高氣體交換能力。血液擔(dān)負(fù)著營(yíng)養(yǎng)周身各組織器官的作用，然而心臟則是血液運(yùn)行的動(dòng)力，毛細(xì)血管是微循環(huán)物質(zhì)交換的場(chǎng)所。一個(gè)久練拳的人，每分鐘心律在60次左右，這種由于久經(jīng)鍛煉而得來的心律減慢，延緩了心臟舒張期，使心肌得以充分休整，促使心肌收縮力加強(qiáng)，輸出量增加，提高了心臟的工作能力。

　　持久鍛煉，內(nèi)氣得以流通，周身放松，使微循環(huán)功能加強(qiáng)，有利于毛細(xì)血管內(nèi)外的物質(zhì)交換，促進(jìn)組織對(duì)氧的利用率，減少肌酸的蓄積，減輕疲勞，益于疾病的恢復(fù)，特別是對(duì)慢性冠心病、高血脂癥、動(dòng)脈硬化癥都有較好的防治作用。

　　肺是氣體交換的場(chǎng)所，呼吸下納于腎是氣體交換的重要條件。腎納氣，則是氣沉丹田，腎不納氣則上浮胸中而喘。太極拳鍛煉的呼吸方式要求深長(zhǎng)勻柔，它可以增加膈肌及腹部肌肉的活動(dòng)度和調(diào)節(jié)肋間的呼吸功能，使肺與胸廓之間的牽張力加大，增加肺活量，提高肺泡與毛細(xì)血管壁的接觸面積，使氧及二氧化碳彌散能力增強(qiáng)。經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉，可使呼吸頻率減少，增強(qiáng)呼吸效果，具體的表現(xiàn)是在練拳時(shí)“汗流夾背不發(fā)喘”。他對(duì)防治慢性肺氣腫有一定的作用，對(duì)防治各種慢性肺部病變均很適宜。

　　3.強(qiáng)健肌肉、改善骨的理化特性，暢通經(jīng)絡(luò)，有利于營(yíng)衛(wèi)氣血的通行。太極拳的運(yùn)動(dòng)方式是，一動(dòng)無有不動(dòng)。從內(nèi)氣的暢通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸，都寓于“動(dòng)”中。順逆纏絲的螺旋運(yùn)動(dòng)及上下相隨。內(nèi)外結(jié)合快慢相間，節(jié)節(jié)貫串運(yùn)動(dòng)都熔為一體。從臟腑組織到肌體組織、關(guān)節(jié)韌帶、腱鞘肌群，都得到活動(dòng)和鍛煉。久而久之，肌肉豐滿發(fā)達(dá)，骨骼強(qiáng)健有力，使骨的理化物性得以改善，提高骨的抗折、抗壓、抗彎、抗脫臼能力。對(duì)老年人關(guān)節(jié)病(關(guān)節(jié)僵硬，行走坐起不便，足膝萎軟，屈伸無力、骨質(zhì)增生)有良好的預(yù)防作用。

　　經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，人體健康與否、與經(jīng)氣暢通與否密切相關(guān)。練太極拳的人，練到一定程度，就有小腹發(fā)熱，四肢末梢發(fā)脹，發(fā)麻之感。中醫(yī)針灸學(xué)認(rèn)為這種現(xiàn)象是“得氣”的表現(xiàn)，也就是調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，打通經(jīng)絡(luò)，經(jīng)氣運(yùn)行的表現(xiàn)。

　　太極拳運(yùn)動(dòng)，“主宰于腰”，“虛領(lǐng)頂勁”，“氣沉丹田”，腰為腎之腑，又為帶脈所繞之處。腰脊運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)身形，行于手指，行于四梢，復(fù)歸丹田。丹田乃小腹部位，任督脈沖乃一源三岐，出會(huì)陰，復(fù)灌諸經(jīng)。長(zhǎng)期鍛煉，可使腎氣旺盛，帶脈充盈，陰陽(yáng)調(diào)和，神清目明。

　　“尾閭中正”乃太極之要領(lǐng)，這是穩(wěn)定自己重心，加強(qiáng)發(fā)勁的根本。太極拳中的“虛領(lǐng)頂勁”與“尾閭中正”上下相應(yīng)，“百會(huì)穴”與“長(zhǎng)強(qiáng)穴”相互灌注，有利督脈經(jīng)氣的暢通。百會(huì)、長(zhǎng)強(qiáng)乃督脈之要穴，氣通此穴后，便能升提中氣，增強(qiáng)韌帶及擴(kuò)約肌功能。故對(duì)脫肛、痔瘡、子宮下垂，均有良好的治療和預(yù)防作用。

　　總上所述，“尾閭中正”、“虛領(lǐng)頂勁”有利于任脈、督脈經(jīng)氣的運(yùn)行。任為陰脈之海，總?cè)我簧碇幗?jīng)(手足三陰經(jīng)脈)，督為陽(yáng)脈之海，總督一身之陰陽(yáng)經(jīng)(手足三陽(yáng)經(jīng)脈)。內(nèi)聯(lián)奇經(jīng)諸脈使之暢通。加之“氣沉丹田，螺旋纏繞”，從內(nèi)到外，從軀體到四肢末梢，得以特殊的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)則谷氣得消，血脈流通，病不得生”(華佗傳)。當(dāng)然，要使其起到防病健身作用，并非一朝一夕之功，在動(dòng)作正確的基礎(chǔ)上，持之以恒地刻苦鍛煉，不管男女老幼，都可收到防病健身，延年益壽的效果。

　　淺談太極拳治病健身機(jī)理

　　一、太極拳與《周易》、道家陰陽(yáng)學(xué)說的關(guān)系。

　　《周易》是一部中國(guó)古代關(guān)于研究宇宙運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的中國(guó)自然哲學(xué)典籍，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部開山著作，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代就被列為“五經(jīng)”之首，它以太極為宇宙觀、以象數(shù)理為其思維工具和方法。以陰陽(yáng)五行學(xué)說，為其關(guān)于萬物統(tǒng)一性的理論形式，表達(dá)了對(duì)大千世界的認(rèn)識(shí)。幾千年來，《周易》的基本思想融到中華民族的心理素質(zhì)之中，滲透到古代社會(huì)科技的各個(gè)領(lǐng)域，如滲透到開文地理、歷法、人事、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、軍事、建筑等領(lǐng)域，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)。太極拳也不例外，以周易六十四卦作為太極拳的基本理論。

　　所謂太極，唐代孔穎達(dá)《周易正義》“謂天地未分之前，天地混而為一，即太初、太一也”，實(shí)際上是指無極生太級(jí)，就是老子的“天下萬物生于有，有生于無“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陽(yáng)而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”古代陰陽(yáng)學(xué)說，早把萬事萬物都抽象化為陰陽(yáng)屬性，陰陽(yáng)兩爻組成六十四卦，六十四卦中每卦都包涵著陰陽(yáng)兩爻的屬性，陰陽(yáng)兩爻相互轉(zhuǎn)變，交錯(cuò)、變化、沖撞，終至媾和，“沖氣以為和”，和而生三，即是“二生三”，卦畫由陰陽(yáng)兩爻而生第三爻，三爻而生八卦，八種自然現(xiàn)象的相互作用而成六十四卦，象征萬物，即是老子的“三生萬物”，老子的宇宙萬物生成論和術(shù)數(shù)的推衍是從《易經(jīng)》的成卦

　　程序，以及易有兩儀，四象、八卦的啟示下衍生出來的，構(gòu)成道家宇宙本體的基本模式。可見老子道家學(xué)說同《周易》同出一源。而太極拳術(shù)是根據(jù)《周易》和老子道家學(xué)說的理論編排和演練，經(jīng)過歷代拳師的總結(jié)和發(fā)展，產(chǎn)生出來的太極拳術(shù)。太極拳的由來，王宗岳《太極拳論》開章明義就說“太極者，無極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合”?！短珮O拳論》之后，各流派均把王宗岳《太極拳論》奉為經(jīng)典，如清代光緒七年李亦畬《太極拳小序》說：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。”至今各派出的書，也把王宗岳《太極拳論》列在太極拳經(jīng)典之首?？梢娡踝谠缹?duì)太極拳的發(fā)揚(yáng)光大，其功勞是不可磨滅的。

　　二、太極拳理論同中醫(yī)基礎(chǔ)理論的關(guān)系。

　　我們知道太極作為宇宙結(jié)構(gòu)模式，形象地反映了陰陽(yáng)、五行、八卦等天地自然的共通規(guī)律，包含著極深厚的中國(guó)古代自然哲學(xué)的世界觀和方法論原則。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多領(lǐng)域常以太極圖來作為其原理的圖解和標(biāo)志。如用太極圖來表示中醫(yī)理論的模型是最為恰當(dāng)?shù)摹Ｖ嗅t(yī)陰陽(yáng)五行的相生相克，氣機(jī)變化的升降消息，生命活動(dòng)的周期規(guī)律以及生理、病理、治療的模型等等都可用太極圖式表示出來。中醫(yī)根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”的太極思維方法，將人體的生命狀態(tài)分為未病態(tài)和已病態(tài)兩類，而未病態(tài)和已病態(tài)又以神經(jīng)感覺作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就由未病態(tài)、已病態(tài)和神經(jīng)感覺三部分構(gòu)成了人體廣義病理學(xué)說的太極模型。所謂已病態(tài)就是“偏陰偏陽(yáng)”的疾病狀態(tài)，它明顯具有痛苦感覺(癥狀)而偏離人有序化的狀態(tài)。所謂未病態(tài)，就是符合“一陰一陽(yáng)”的人體狀態(tài)，即健康狀態(tài)，沒有明顯痛苦感覺(癥狀)的人體相對(duì)平衡的狀態(tài)，隱病雖潛狀在人體里面，但它尚未破壞人體的平衡，尚未有痛苦(癥狀)的感覺，這類型也屬于未病態(tài)的范圍。

　　中醫(yī)書籍《素問•四氣調(diào)神大論》中，就提出了這兩種人體生命狀態(tài);“圣人不治巳病，治未病，不治巳亂，治未亂。”人的一生往往是巳病和未病相互轉(zhuǎn)化的一生。這就是人體的功能病理學(xué)說的思想，人體病理狀態(tài)通過體象信息表現(xiàn)出來，它包括癥狀信息和體質(zhì)狀態(tài)兩部分。在中醫(yī)的診斷和治療中，陰陽(yáng)五行學(xué)說是這些體象信息的邏輯思維和分類的工具。

　　從中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面分析，中醫(yī)學(xué)術(shù)體系是一個(gè)內(nèi)外氣息對(duì)立統(tǒng)一的人體太極模型，而在人體的復(fù)雜保健及疾病控制方面分析，傳統(tǒng)中醫(yī)則是通過治養(yǎng)結(jié)合的太極模型來指導(dǎo)醫(yī)生臨床實(shí)踐的。所謂“治”就是對(duì)巳病態(tài)的結(jié)合施治，所謂“養(yǎng)”就是對(duì)未病態(tài)的攝養(yǎng)修練。中醫(yī)自古以來就有治養(yǎng)結(jié)合的傳統(tǒng)，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，如治病的方藥，針灸、推拿、導(dǎo)引、暗示心理療法、食療、音樂、唱歌、頌經(jīng)等療法。治未病有調(diào)神寧心、養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)、導(dǎo)引、攝養(yǎng)術(shù)，太極拳運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目，通過各種人體調(diào)理方法，適應(yīng)天時(shí)變化，做到人體內(nèi)部五行之氣順應(yīng)大自然的變化，保障人體內(nèi)外氣的對(duì)立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)中和。

　　在治養(yǎng)身體的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，筆者首推太極拳運(yùn)動(dòng)，太極拳確實(shí)有很多治病健身的奧秘。王宗岳著有《太極拳論》就以《太極圖》為理論依據(jù)。用“太極圖”的陰陽(yáng)哲理解釋拳理，總結(jié)太極拳中“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”的對(duì)立統(tǒng)一辯證規(guī)律，這同中醫(yī)養(yǎng)生理論相吻合。太極拳拳理遵循《太極圖》五個(gè)層次，首層為圓形，意思為“無極而太極”指太極拳開始時(shí)，心中泰然，抱元守一，氣歸丹田，陰陽(yáng)動(dòng)靜，進(jìn)退悉具其中;第二層意思中間分為陰陽(yáng)，各得其中，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。喻拳之柔中有剛，動(dòng)中有靜，互為其根之意;第三層意思為五行順布，前進(jìn)屬火，后退屬水，左顧為木，右盼屬金，守中為土。第四層意思通過人體對(duì)應(yīng)協(xié)調(diào)中和作用，如前進(jìn)之中必有后撐，向左必先向右，上下對(duì)拉拔長(zhǎng)等動(dòng)作，長(zhǎng)期訓(xùn)練，在不知不覺中形成內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的感覺。通過內(nèi)外氣的交換，運(yùn)用五方五行之氣，調(diào)養(yǎng)人體五臟之氣，如東方屬土養(yǎng)肝，南方屬火養(yǎng)心，西方屬金養(yǎng)肺。北方屬水養(yǎng)腎，意守中土養(yǎng)胃。事實(shí)上，中醫(yī)學(xué)充分吸收了天人合一的思想，將“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的理論核心運(yùn)用于人體科學(xué)研究之中。“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的核心部分，它把自然界的五方、五時(shí)、五氣、五化與人體的五臟、五體、五色、五音、五味、五志等用陰陽(yáng)五行理論有機(jī)地聯(lián)系起來，形成了以五臟為主體，順應(yīng)五時(shí)、五氣，人與自然界相對(duì)應(yīng)的五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)。第五層意思表示人與自然融合在一體。天地為一大太極，人身為一小太極，人身處處有太極，太極之氣，其大無外，其小無內(nèi)，也就是古人所說的“天人合一”。因此，古人把這些萬事萬物，千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象高度概括，抽象化為太極圖，用于理解、領(lǐng)悟和感知太極之義。

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論運(yùn)用太極陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人體的生命活動(dòng)與年月日時(shí)(四柱)的周期變化有著相應(yīng)相合的內(nèi)在聯(lián)系。《素向內(nèi)經(jīng)》提出：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”、“天為陽(yáng)、地為陰，日為陽(yáng)、月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之”。“人身法天象地，氣血盈虛消息與天地造化同途。”比如一年中人體陽(yáng)氣的消長(zhǎng)與四季日照氣溫的自然循環(huán)有關(guān)。這一重大的發(fā)現(xiàn)，更加印證了太極拳不單純是練方位的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，同時(shí)也是練時(shí)空的整體陰陽(yáng)消長(zhǎng)。因此，對(duì)太極圖的理解不能單純平面靜止的理解，而是遵循宇宙規(guī)律陽(yáng)順旋、陰逆旋動(dòng)態(tài)中立體圓球之中去理解領(lǐng)悟，這對(duì)我們練習(xí)太極拳有著更深層次的體會(huì)。

　　三、太極拳實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)均衡的運(yùn)動(dòng)。

　　久練太極拳的人都有一個(gè)共同的體會(huì)：練習(xí)太極拳有助于人們的身體姿勢(shì)，心理功能和生理功能的協(xié)調(diào)平衡。練功主要環(huán)節(jié)是調(diào)心(意識(shí)鍛煉)、調(diào)息(呼吸鍛煉)，調(diào)身(姿勢(shì)鍛煉)所組成。三者是相互聯(lián)系，相互制約、相輔相成的。調(diào)心在三者之中起著主要的主導(dǎo)作用，三者在意識(shí)的主動(dòng)控制下，發(fā)揮整體功能作用。

　　練功機(jī)制很復(fù)雜，特別是對(duì)于內(nèi)氣，至今尚未能作出[完整的科學(xué)解釋。 筆者認(rèn)為內(nèi)氣確實(shí)客觀存在，只是人們對(duì)于經(jīng)絡(luò)的敏感程度，感受的不同程度而

　　有所不同的理解。其實(shí)一個(gè)人的生命活動(dòng)，離不開大自然環(huán)境和周圍的社會(huì)環(huán)境，大自然環(huán)境的寒熱、暑濕經(jīng)常處于變動(dòng)之中，社會(huì)環(huán)境的世態(tài)炎涼、人情冷熱、利害沖突也不可避免地隨時(shí)在變遷。然而如果我們仔細(xì)的觀察，人體的一些基本生理指數(shù)，如體溫、脈搏、呼吸頻率，經(jīng)常處于一種相當(dāng)穩(wěn)定的狀態(tài)。如果這些指標(biāo)超出正常范圍，便標(biāo)志著人體可能巳經(jīng)轉(zhuǎn)入病態(tài)，嚴(yán)重者可以導(dǎo)致死亡，這種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，不但是人體生命活動(dòng)所賴以實(shí)現(xiàn)的，而且是人體各個(gè)器官系統(tǒng)相生相克進(jìn)行反應(yīng)的結(jié)果。例如當(dāng)皮膚出汗多的時(shí)候，腎臟排尿量便減少，這種可以自動(dòng)調(diào)節(jié)的穩(wěn)定狀態(tài)，生物學(xué)者稱作“穩(wěn)態(tài)”，在中醫(yī)理論中，則有&l