太極拳以道家哲理為基礎(chǔ),其運(yùn)動(dòng)形式和功能價(jià)值處處體現(xiàn)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想,無(wú)不體現(xiàn)著陰陽(yáng)互化,矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：太極拳拳理的思想外延。

　　太極拳拳理的思想外延

　　“太極十年不出門(mén)”，意旨練成太極拳很費(fèi)功夫。社會(huì)上之所以出現(xiàn)大量外形酷似“太極”的操練，其原因之一就是練太極不可能一步到位，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。習(xí)練者可以通過(guò)明師指導(dǎo)和自己努力逐漸掌握內(nèi)在功法，最終達(dá)到外形與內(nèi)勁相合，練成具備養(yǎng)身和技擊功用的太極拳。

　　當(dāng)然，如果習(xí)練伊始就有條件(優(yōu)秀的指導(dǎo)老師、充沛的習(xí)練時(shí)間、合適的習(xí)練場(chǎng)地等)按照規(guī)范訓(xùn)練，效果固能最佳。而作為大眾健身的“太極操”亦無(wú)可非議，決不可忽視其普而廣之的意義。我這次在美國(guó)講學(xué)，沿途經(jīng)?？吹礁鏖T(mén)各戶的院落里大都安裝了籃球架。這使我想到，美國(guó)的籃球之所以稱(chēng)雄世界，與全民普及是分不開(kāi)的，每個(gè)打球的人未必都受到過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，但正是在“全民籃球”的氛圍熏陶下，造就了總體的高水平。

　　在我國(guó)，大多數(shù)太極愛(ài)好者，都有一段認(rèn)真努力學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，卻常苦于得不到真?zhèn)?。這不必失望，只要你按太極要領(lǐng)做到了放松身心，肢體能夠流暢運(yùn)行，即便練成舞蹈形式，也能夠?qū)ι眢w機(jī)能產(chǎn)生積極影響，雖然，這與太極功夫有本質(zhì)區(qū)別，但這種運(yùn)動(dòng)方式在健身強(qiáng)體方面與“正式太極”有著“異功同曲”之妙，其普及的意義功不可沒(méi)。

　　太極拳拳理的思想外延一、太極拳與人社會(huì)性活動(dòng)的關(guān)聯(lián)

　　打太極拳首先要放松心境，再將四肢百骸放松，然后內(nèi)氣方能在體內(nèi)通暢運(yùn)行。放松的前提是心要靜得下來(lái)，排除雜念，使自己進(jìn)入練功狀態(tài)。人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)世界里，很難做到絕對(duì)的超脫，都要解決衣、食、住、行問(wèn)題，只有在沒(méi)有強(qiáng)烈的困擾時(shí)，才能專(zhuān)心致志練拳。因此，只有把世事處置得當(dāng)，才能練好太極拳。反過(guò)來(lái)講，使用修煉“太極拳”而獲得的思維方式來(lái)應(yīng)對(duì)世事，也會(huì)顯得游刃有余，別開(kāi)生面。

　　為人世故，處事圓滑，對(duì)應(yīng)該干的事毫不負(fù)責(zé)、互相推諉、明哲保身，常被比作“打太極”。外觀太極推手，可以說(shuō)比喻得惟妙惟肖，但實(shí)際上內(nèi)在情況卻與之大相徑庭。

　　道家鼻祖老子在《道德經(jīng)》中論述了“道法自然、無(wú)為而無(wú)不為”的理論，太極拳拳理正體現(xiàn)了“道家”的這種內(nèi)涵，即在自然運(yùn)行中，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。太極推手是提高和檢驗(yàn)太極功夫的一種方式。練習(xí)時(shí)需要全身心投入其中，在與對(duì)方接觸中，摸清他力的動(dòng)態(tài)，據(jù)其變化而做出相對(duì)的反應(yīng);順其勢(shì)，借其力，以柔克剛，“四兩撥千斤”，灑脫自如地將對(duì)方放出。這種將對(duì)方的力“掐”得非常精確，并能在瞬間做出恰當(dāng)反應(yīng)的能力，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真刻苦訓(xùn)練才能得來(lái);必須勞其筋骨，開(kāi)啟智慧，才能勘破世事，終頓悟明性。

　　“太極”講究虛實(shí)轉(zhuǎn)換，利用陰陽(yáng)變化規(guī)律使身體在運(yùn)行中不偏不倚、中正安舒，達(dá)到重心的持續(xù)穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)的平衡。這是太極的基本功，也是“中庸之道”在太極拳中的體現(xiàn)。高手與人過(guò)招，外柔內(nèi)剛，能在接觸中摸清對(duì)方動(dòng)向，不頂不丟，無(wú)過(guò)無(wú)不及，進(jìn)退有余地，這亦是太極實(shí)戰(zhàn)能夠化解各種攻擊的訣竅所在。這樣的功夫練到身上后，即使遇到突然襲擊也能夠從容應(yīng)付、左右逢源，立于不敗之地。這好比駕駛汽車(chē)，當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)的駕駛員在運(yùn)行中觀察到前方出現(xiàn)彎路時(shí)，他便會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤(pán)，并適時(shí)“回正”，以保證車(chē)與運(yùn)行路線一致。由此可見(jiàn)，老手能夠準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)路況，以其豐富的經(jīng)驗(yàn)做出下意識(shí)的正確操作，這是行車(chē)安全的保證。但新手駕駛，當(dāng)發(fā)現(xiàn)前方情況時(shí)，往往打方向打得不當(dāng)，車(chē)就會(huì)跑偏，在慌亂中再向回“打輪”搶救，就會(huì)形成“畫(huà)龍”，這種左右晃動(dòng)的車(chē)行駛在公路上極易造成事故。以此類(lèi)推，人類(lèi)在客觀世界里縱橫馳騁，只有先掌握現(xiàn)實(shí)境況的變化規(guī)律，并依據(jù)變化隨時(shí)調(diào)整方法，才能暢通無(wú)阻。

　　長(zhǎng)期在“太極”理論支配下生活，就能練就出對(duì)待事物冷靜淡定、辦事不偏不倚的思維模式。做事如同練太極，首先要做到“身正不怕影子斜”，是非分明;其次，在待人接物的方面，有了隨機(jī)應(yīng)變的思維方式加之豐富的人生閱歷，就能在處理各種事務(wù)過(guò)程中游刃有余。面對(duì)社會(huì)黑暗面，只要運(yùn)用太極功夫的思維加之膽識(shí)魄力就能做到與狼共“武”。

　　太極拳拳理的思想外延二、“太極”與生存哲學(xué)的關(guān)聯(lián)

　　唯物辯證法認(rèn)為：世界上一切事物都不是孤立存在的，都與周?chē)渌挛镉兄芮械穆?lián)系，整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)整體。只有以客觀實(shí)際為依據(jù)，利用矛盾正反兩面的相克相生，達(dá)到對(duì)立的統(tǒng)一，方能促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　太極理念源于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，包含道家的天人觀念和儒家中庸之道，又與《易經(jīng)》一脈相承。

　　老子講：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”以上篇章描述了水的優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)，水也就有兩面性，它既可潤(rùn)澤萬(wàn)物，也可泛濫成災(zāi)。如何正確利用已經(jīng)掌握的客觀規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)，才是我們要面對(duì)的問(wèn)題。

　　若以社會(huì)就是一艘前航的帆船作比，當(dāng)這艘船遇到一般風(fēng)浪時(shí)，船長(zhǎng)若見(jiàn)風(fēng)使舵，還能保證正常運(yùn)行。可是，如果遭遇惡劣天氣，一旦桅桿折斷，木船就會(huì)失控，洶涌的波濤使船向右傾斜，出于自救本能，大家于是都向左船舷甲板集中，力爭(zhēng)不讓船向右翻倒，結(jié)果矯枉過(guò)正，使船又向左翻，于是大家再向右集中，這樣反復(fù)下去，不論船過(guò)左或過(guò)右傾斜都有顛覆的危險(xiǎn)，只有在船長(zhǎng)統(tǒng)一指揮下，根據(jù)船傾斜的趨勢(shì)，進(jìn)行宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌計(jì)劃、合理布局，大家各盡所能，按要求穩(wěn)住前、后、左、中、右，不擅自行動(dòng)，相應(yīng)地調(diào)整在船內(nèi)的位置，使船身傾斜度與波峰值相對(duì)稱(chēng)，船才能維持動(dòng)態(tài)平衡。如此，通過(guò)大家齊心合力，才能共渡難關(guān)。

　　“水可載舟，亦可覆舟”，只有做到正確的航行調(diào)度才能確保安全。為了應(yīng)急，盲目行動(dòng)，以走極端的方式來(lái)應(yīng)對(duì)船體的重心偏移，不論哪一側(cè)出現(xiàn)極端傾向，都會(huì)導(dǎo)致翻船。社會(huì)進(jìn)步只靠豪邁的氣概是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，只有以修煉太極的精神來(lái)掌握規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能讓社會(huì)運(yùn)行順暢。

　　太極拳拳理的思想外延三、感悟太極

　　周而復(fù)始地練習(xí)同一套路，隨著時(shí)間的推移和本體認(rèn)知的不斷提升，在不知不覺(jué)中內(nèi)功就會(huì)漸漸發(fā)生變化，由形似到神形俱備，由量變到質(zhì)變，這個(gè)跨越，妙不可言?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有讓主觀意識(shí)符合客觀世界的變化，所付諸的行動(dòng)才能成功。沒(méi)有一成不變的事物，只有轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的腦筋。只有有了執(zhí)著的精神加以正確的方法才會(huì)有所成就。

　　“道可道，非常道”，可以說(shuō)出的道，必然不是永恒的道，道是變化無(wú)端的，絕對(duì)不變的方針是不存在的;因此，同一種模式在不同的環(huán)境中產(chǎn)生的效果是不一樣的。把某個(gè)階段正確的方式奉為真理，墨守成規(guī)，到另一個(gè)階段就可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的行動(dòng)。

　　由于人類(lèi)生命有限，而宇宙無(wú)限，雖然人能不斷探索自然界的規(guī)律，尋找適合的方式來(lái)解決面臨的問(wèn)題，但無(wú)窮無(wú)盡的變數(shù)常常決定著人類(lèi)的命運(yùn)，這種不期而至的狀況，人們常?？梢愿惺艿?，卻無(wú)法言表。中國(guó)古人把世界萬(wàn)象經(jīng)過(guò)歸納，描繪成“太極圖”，示意其運(yùn)行法則。開(kāi)啟這扇大門(mén)，展現(xiàn)在人們面前的大“道”雖似乎“虛無(wú)縹緲”，但又確實(shí)存在，這正是“太極”奧妙所在。道濟(jì)身，無(wú)為而無(wú)所不為。

　　太極拳的教學(xué)方法

　　太極拳的教學(xué)方法第一種教授拳架。

　　學(xué)習(xí)的人主要是上了歲數(shù)的老人和一些女性愛(ài)好者。主要以鍛煉身體為目的，其中也有些人架子練得很不錯(cuò)，看上去舒展優(yōu)美。這種教法目前占大多數(shù)，有種稱(chēng)呼叫“太極操”，大概是指這種教法和練法，只是外在肢體的活動(dòng)。

　　太極拳的教學(xué)方法第二種教授推手。

　　這樣教法除了拳架外，還教授推手，但主要以各種用力技巧為主。老師會(huì)教你如何松下來(lái)，如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng)用上周身的勁，如何引進(jìn)落空，以及如何巧用杠桿原理等等，這些是太極拳與外家拳不同的用力技巧。進(jìn)一步老師還會(huì)講解如何氣沉丹田，如何用棚履擠按發(fā)人摔人等。一般來(lái)說(shuō)，能在外面教授這些東西的老師都是練得很不錯(cuò)的，對(duì)太極的這些基本東西掌握和運(yùn)用的都很好。這樣的老師我知道的就有五、六個(gè)，比如陳式拳的田老師、孫式拳的白老師、北海的馬老師等等。這些東西慢慢學(xué)習(xí)會(huì)覺(jué)得很有意思，其中的樂(lè)趣遠(yuǎn)非光練拳架能比。不過(guò)真正的練家子也許會(huì)說(shuō)：那是玩的勁，意思是碰上兇狠的歹徒，這些東西派不上用場(chǎng)。

　　太極拳的教學(xué)方法第三種教授散手。

　　老師 在教拳架的過(guò)程中仔細(xì)講解每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義，也就是說(shuō)直接教授太極散手。這種教授方法目前我知道的只有馬來(lái)旺老師一人。但這種教法對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)難了點(diǎn)，種種實(shí)戰(zhàn)方法若沒(méi)有較深的功夫根本就用不上，因此這種教法惟有相當(dāng)武功底子的人學(xué)來(lái)才事半功倍。這種教法披露了太極拳招式中實(shí)戰(zhàn)技擊的秘密，這些東西過(guò)去拳師只是私下教授給功夫已經(jīng)不錯(cuò)的弟子們，俗稱(chēng)家里練，不輕易傳給外人。這種教法我的感覺(jué)是教的人很辛苦，學(xué)的人也很累，因此就算有真功夫的老師也不大愿這樣教。

　　太極拳的教學(xué)方法第四種教授神意氣的練法。

　　神意氣的練法在楊式太極拳里面講的最多，魏樹(shù)人的書(shū)里就披露了煉神、煉意、煉氣的方法，還有以鍾喻人的內(nèi)氣運(yùn)行線路，拳架中也強(qiáng)調(diào)意念的配合。魏先生曾在社科院教授楊式老六路拳，不知是否講授這些東西。形意拳云得意而忘形，太極亦如 此，但真正得其意者，罕見(jiàn)也。

　　太極拳的教學(xué)方法第五種教授先天的練法。

　　這種教授方法公開(kāi)場(chǎng)合肯定是見(jiàn)不到的，因?yàn)橹挥袠O少數(shù)人能夠理解。這種教法走的是道家太極修煉的路子，神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來(lái)，從拳術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是極高明的境界了，正如形意拳所說(shuō)的：拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。不過(guò)真正能練出先天真意者如鳳毛麟角。一般人終日俗事太多，實(shí)難靜下心來(lái)進(jìn)行這方面的修煉。