吳氏太極十要
吳氏太極十要
練習(xí)太極拳，每因?qū)W者性情之不同，而功夫造詣各異，雖同一師乘，而對拳理之領(lǐng)悟，盤架之姿勢及應(yīng)用之法則各有不同，所以教者應(yīng)因人而教，學(xué)者更應(yīng)自知個性之優(yōu)卻點而學(xué)之。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：吳式太極拳十要。歡迎閱讀!
吳氏太極十要
吳氏太極十要一、中定：
伸屈與開合之未發(fā)謂之中，寂然不動謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，道之本也。何以守中?無過不及。何以能定?不為起使，不為利誘。伸屈開合，進退顧盼，互爭者中也。中者，以腳為立點，以勢為重心，以動作為樞機，故曰得其環(huán)中，以應(yīng)無窮，此雖技之一端，實為全體之綱領(lǐng)。
吳氏太極十要二、虛領(lǐng)頂勁：
頂勁即頂頭懸。頭頂正直，腹內(nèi)松凈，氣沉丹田，精神貫頂，如不倒翁上輕下沉，又如水中浮標(biāo)漂浮不沒。歌曰：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里轉(zhuǎn)攢;任你風(fēng)浪來推打，上輕下沉不倒顛。
吳氏太極十要三、感覺：
身有所感，心有所覺。有感必有應(yīng)，所應(yīng)復(fù)為感，感應(yīng)互生，人于精微。推手互相問勁、找勁，即是鍛煉感覺與反應(yīng)，感覺靈敏，變化無窮。
吳氏太極十要四、聽勁：
聽者權(quán)也，即權(quán)衡輕重，推手時偵察敵情謂之聽，聽之于心，凝之于耳，行之于氣，運之于掌，以心行意，以意運氣，以氣運身，聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其屈，乃能進退自如。
吳氏太極十要五、量敵：
兵法曰“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。整軍行旅之初，當(dāng)先審己而量敵，以計勝負也。拳雖小道，其理亦然，以己之短當(dāng)人之長，謂之失策;以己之長當(dāng)人之短，謂之得計。量敵應(yīng)問勁，問其動靜，聽其來勁方向與重心所在。彼此未進入攻守之時，應(yīng)以靜待動，以逸待勞，不存主見。彼未動，我不動，彼微動，我先動。當(dāng)彼此相互承變之間，即知其虛實而應(yīng)付之。
吳氏太極十要六、知機：
推手分三個功夫階段，由不知不覺而后知后覺，由后知后覺而先知先覺。當(dāng)陰陽未分，動靜未明，姿勢未成，虛實未知。似有征兆時謂之機，此唯高手能知之。能知機則能造勢，所謂無中生有，乘機而動，低手則反之。高手心氣沉靜，姿態(tài)雍容，逆來順受，運用自如，低手則進無門，退無路，攻之不可，守之乏術(shù)，此即知機與不知機之分。
吳氏太極十要七、雙重：
無虛實謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰：偏沉則隨，雙重則滯’。又曰：‘有數(shù)年純功而不能運化者，率為人制，雙重之病未悟耳’。是故雙重之病最難自知自覺，非知虛實之理，不易避免，能解此病則聽勁。感覺。虛實。問答皆融會貫通。推手時若對方用力推我，而我用力抗之，相持不下謂之滯，此即雙方之雙重。
若彼此各順來勢，不以力抗而順其來勁之方向引之前進，使其落空，此即偏沉所致。若以雙手按對方之上盤，而對方力氣極大，攻之不可，則采×虛實之法，以雙手撫其肩，左手由彼之右肩下履，右手擊其左肩，此時我雙手作交十字勢，同主一方，而發(fā)勁成一圓圈，則彼必側(cè)斜而倒地，此即發(fā)勁偏沉所致也。
吳氏太極十要八、舍己從人：
舍棄自己主見，依從對方動作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動轉(zhuǎn)為主動。主動能造機造勢，而后得機得勢，處處隨曲就伸，則無往而不利。
吳氏太極十要九、鼓蕩：
氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘，節(jié)節(jié)舒展，動之靜之，虛之實之，開之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意，以意運氣，以氣運身，鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿，陰陽變化頃刻而來，猶如狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。
在同門之中運用鼓蕩勁，多是高手指導(dǎo)低手，使對方腰腿生長彈性抵抗力，增強感覺敏銳，久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時則用來摧毀對方之守勢，牽引對方之重心，使其立點不穩(wěn)，擾亂對方步驟，疲勞對方精神。
太極拳最高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓蕩之勁震撼對方，使其如航海遇風(fēng)，出入波浪之中，眩暈無主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。
吳氏太極十要、重心：
研究太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢與動態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高，如為不穩(wěn)定則重心降低，如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時，重心必須在最低處。