怎樣練習(xí)楊式太極拳的“松軟”
太極拳拳式剛?cè)岵?、行云流水，看似綿綿無力，但是卻內(nèi)蘊千斤，你知道怎樣練出太極拳的“松軟”么?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
怎樣練習(xí)楊式太極拳的“松軟”
一、要學(xué)會放松，即穩(wěn)靜主性，安舒松靜
因為太極拳是行心用意，內(nèi)外一體的拳術(shù)，往往人在靜極默篤之后，靈慧方能始現(xiàn)。但澄定之工夫須在穩(wěn)葛上云著手，所以我們打拳時須先將身勢立穩(wěn)，重主放正，身心松開，全身不有絲毫拘滯之力，雜念摒除，使 體態(tài)歸于自然而后出動。動時以心氣行運以腰脊領(lǐng)帶，靜靜地將一趟太極拳形容出來。為何說把拳形容 出來呢?因為太極拳中每個拳式的內(nèi)容都是象形象意富含哲理而又抽象的。只有對每個動作進行象形象意的描述，才能把它盡可以圓滿地形容出來或表達(dá)出來。所謂“一靜無有不靜，一動無有不動。動靜一源，往復(fù)無跡，圓融無礙”，此為太極拳運動之根本。靜可以保持大腦神經(jīng)的清醒、靈敏，培養(yǎng)人的聰明智慧。由此入手，在穩(wěn)靜安舒的練拳中慢慢領(lǐng)司太極拳神明高深的境界，得到靈敏 的感應(yīng)。
二、身法姿勢要正確
拳架要立身中正，虛靈頂勁，松腰塌胯。每著每式要使 “力起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳 而腿而腰，完整一氣，向前退后皆然，若有不得機得勢，身便 散亂，其病必于腰腿求之”。所以腰是周身上下相通樞紐，即“命意源頭在腰隙”。
?、倭⑸碇姓?，可保持頭容正直，利于虛靈頂勁，轉(zhuǎn)換 靈活，利于氣意下沉，穩(wěn)定下盤重心。
?、谒杉?垂肘，利于氣意通達(dá)四塞納河，勁意暢通。若殘久兩臂就會產(chǎn)生一種內(nèi)在的沉勁，此勁綿軟沉重。這種沉勁外柔內(nèi)剛，如棉裹鐵，入里透內(nèi)，威力無窮。
?、蹥獬恋ぬ?，是指練拳時，用意識引導(dǎo)呼吸，將氣用意沉下丹田。練習(xí)太極拳有素的人，多是采用腹式呼吸，呼吸均勻綿長。初學(xué)者切不可著急追求其效果，否則會弄得神形散亂。保持呼吸自然，久之能自然配合動作。
④含胸拔背，含胸者，胸略內(nèi)含，使其松開，以便于氣意沉于丹田。挺胸則氣塞，上重下輕，腳下無根;含胸則背自拔，使脊背個長，氣貼于背。
⑤下面再談?wù)勗诰毴瓡r對步法的要求，太極拳的步法要點就是分虛實，全身重心在兩腳之間的轉(zhuǎn)換，即上小時，腰收 斂，精神虛虛上領(lǐng)，使 后腳 跟像從被陷入深泥中被 拔出，使后腳緩緩收至前腳側(cè)，隨即由身勢向下松開將放虎之腳 再緩 緩 邁出，身勢隨邁出之腿而前送。這就如同載重之船行使在江河之上，起不離水的浮力，沉又不能到水底一樣，隨著水流碧波蕩漾。但太極拳在動時一定要本著心為令，氣 旗，腰為軸，四肢跟之隨之。
總而言之，練太極拳身法要不偏 不倚，步法手法要無過不及，這才是求得習(xí)練太極拳正確功架的基本方法。
三、用意不用力
現(xiàn)在有許多人理解不了這句話，認(rèn)為不用力何能對敵，實不知太極拳的力不是靠肌肉收縮所產(chǎn)生的硬力或拙力。而是慢中求功，通過練體固精，練精化氣，練氣化神，練神還虛所得到的松彈綿軟而又厚重的勁，此勁如棉裹鐵，打到對方身上，入里透內(nèi)。練太極拳時輕松自然，用意不用力，以養(yǎng)虛靈之氣勢，神明之感慶。拳以所云“意氣骨肉臣”，心是身之主，身是心之用，時時刻刻在練拳中尋找體態(tài)之舒，身心之合，氣貫十指，上下相隨，內(nèi)外一體的感覺。人有經(jīng)絡(luò)，如地之溝壑，溝通不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如混入僵勁，充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動則不靈。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，氣血通暢，周流全身，無時停滯，入則得真正內(nèi)勁，即太極認(rèn)中所云“極柔軟，然后能極堅剛”也。
四、要反復(fù)操練和細(xì)心揣摩
當(dāng)所學(xué)著式和要領(lǐng)弄明白后，要反復(fù)操練，用心揣摩每個動作的內(nèi)在含義和韻味，以求得周身各節(jié)的配合恰當(dāng)自如。動作的舒展大方而無拘禁，身心的協(xié)調(diào)而不散亂，使 其整套動作以意識的牽引而連綿不斷。式如行云流水，抽絲掛線，邁步如貓行。要先在心，后在身，腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心，功記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來氣貼背，內(nèi)固神，外示安逸，全身意在精神而不在氣，在氣則滯，有者無力，無氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸，如能本著以上道理認(rèn)真追求，必定會成功。十三式勢歌訣中云“仔細(xì)留心向推求，屈身開合任自由，入門引路需口授，功夫不息法自修”，師傅領(lǐng)進門，修行在個人。
太極拳本是一種武術(shù)，是武術(shù)就必然要講技擊，就必然要求快、準(zhǔn)、狠。太極拳的技擊原則是以靜制動，后發(fā)先至，引進落空，以柔克剛，避實擊虛，四兩撥千斤;而太極拳的特點是舉動輕靈，運行和緩，連綿不斷如行云流水，往復(fù)轉(zhuǎn)折，用意不用力。如此練法使很多人對太極拳的技擊功能產(chǎn)生疑惑，以為太極拳的松柔練法只能健身，不能技擊。要不是楊祿禪在北京贏得了“神拳楊無敵”的美譽，楊健侯、楊班侯、楊澄甫以及其高徒李雅軒、田兆麟、董英杰、鄭曼青等等前輩以太極拳技擊在武林中留下的逸事，太極拳的技擊作用就很難讓人信服。先師李雅軒在他一生心血的總結(jié)《太極拳隨筆》中提出“松軟是太極拳的寶貝”。
太極拳要“大松大軟”的練法，使很多人都想知道它與太極拳的因果關(guān)系，而且都想知道“大松大軟”的正確練法，都想知道如何獲得人里透內(nèi)、冷快絕倫的內(nèi)勁。
松軟的重要性
我們知道，人身之靈機最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，非獨打拳推手也。太極拳的技擊，離不開快，縱有萬千手法，茍無神明的感應(yīng)，沒有靈性，也是毫無作用的。練太極拳時講求心存靜養(yǎng)，蓄神養(yǎng)氣，澄心定性，穩(wěn)靜安舒，緩緩出動，松柔沉穩(wěn)。“大松大軟”的練法正是為了培養(yǎng)和訓(xùn)練這種靈機。有了這種靈機，即有所謂“一羽不能加，蠅蟲不能落”的神明感應(yīng)后，在技擊中才能有“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”的反應(yīng)，才能生出莫測的變化，才能應(yīng)付突然之來手。先師總結(jié)和提出的“大松大軟”練法，是穩(wěn)靜心性、修養(yǎng)腦力、清醒智慧、感覺靈敏、增長內(nèi)勁最佳的手段及方法。練太極拳要松，而且要大松，要松透。
所謂一松百松，松得周身毫無拘滯之力，松得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經(jīng)常有沉甸甸地感覺，身勢松得軟若無骨的樣子。但是這種“大松大軟”，不是軟塌塌，不是松懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥。先師告誡說：“然而它不是死火巴火巴的軟，而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，有強大而又靈敏的柔彈力。”又說：“在太極拳功夫方面，只是做些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中做到均勻有心勁和雄偉的氣勢才夠味。”也就是要有虛無的氣勢來指導(dǎo)“大松大軟”。當(dāng)然，以上這些情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎(chǔ)以后，再經(jīng)先師詳細(xì)的口傳面授，說些比喻，做些示范，形容其氣勢，慢慢地悟會后才會有的。這種“大松大軟”的練法，練習(xí)日久，兩臂如綿裹鐵異常松沉，又如軟節(jié)鋼鞭又軟又重，內(nèi)勁則自然增長，發(fā)出勁去人里透內(nèi)，傷人內(nèi)臟，驚心動魄。拳論所謂極柔軟而后極堅剛的無堅不摧的內(nèi)勁，就是這樣長期以“大松大軟”的思想為指導(dǎo)，再加之先師口傳面授并逐漸積累轉(zhuǎn)化而成的。由于這種“大松大軟”的練法是持以虛無的氣勢，是以神、意、氣來率領(lǐng)，感覺異常靈敏，身勢練得柔若百折若無骨樣，故在推手中，能做到“彼不動己不動，彼微動我先動，我意在先”。
“故化敵來勢時能不先不后化之于無形，在攻敵發(fā)勁時出其不意，勁起陡然，冷快絕倫，人里透內(nèi)，所謂‘撒去全身皆是手也’”。先師曾形容此勁時說：“火燒神經(jīng)動，急雷響五中，打丹田雄壯之勁，又沉、又冷、又狠，機警萬變，靈覺無比，毛發(fā)皆豎，如烈馬之發(fā)威，身勢矯捷如怪蟒之鉆騰，其節(jié)短，其勢險，力如強弩，急如發(fā)機，使其不能抵抗，也無從抵抗。”對于太極拳這種由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，英雄所向無敵的技擊功用，先師總結(jié)說：“拳來不知，腳去不曉，打人于不知不覺之中，方為太極拳。”
堅信“大松大軟”的練法是太極拳技擊之必需，堅信“大松大軟”的練法，成就了一批真正的太極拳高手，而真正的太極拳師才能傳授真正的“大松大軟”的練法。“入門引路須口授，功夫不息法自修”。名師的言傳身教是悟?qū)W太極拳至關(guān)重要的，如果對太極拳的松軟心有疑慮，不知練太極拳從松柔人手，練推手時又心存堅剛硬力的念頭，心神意氣不能真正放松，而只是在外形上柔柔扭扭，矯揉造作，做些柔和的假姿態(tài)，追求所謂太極拳處處走弧，而不知太極拳的動作之所以會處處帶弧形的道理，這種練法和思想必誤以漂浮為輕靈，誤以僵滯為沉穩(wěn)，如此練法而想求真正的太極拳技擊功夫，可謂緣木求魚不可得也。
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