怎樣練習(xí)楊式太極拳的“松軟”
太極拳拳式剛?cè)岵?、行云流水,看似綿綿無力,但是卻內(nèi)蘊千斤,你知道怎樣練出太極拳的“松軟”么?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
怎樣練習(xí)楊式太極拳的“松軟”
一、要學(xué)會放松,即穩(wěn)靜主性,安舒松靜
因為太極拳是行心用意,內(nèi)外一體的拳術(shù),往往人在靜極默篤之后,靈慧方能始現(xiàn)。但澄定之工夫須在穩(wěn)葛上云著手,所以我們打拳時須先將身勢立穩(wěn),重主放正,身心松開,全身不有絲毫拘滯之力,雜念摒除,使 體態(tài)歸于自然而后出動。動時以心氣行運以腰脊領(lǐng)帶,靜靜地將一趟太極拳形容出來。為何說把拳形容 出來呢?因為太極拳中每個拳式的內(nèi)容都是象形象意富含哲理而又抽象的。只有對每個動作進行象形象意的描述,才能把它盡可以圓滿地形容出來或表達出來。所謂“一靜無有不靜,一動無有不動。動靜一源,往復(fù)無跡,圓融無礙”,此為太極拳運動之根本。靜可以保持大腦神經(jīng)的清醒、靈敏,培養(yǎng)人的聰明智慧。由此入手,在穩(wěn)靜安舒的練拳中慢慢領(lǐng)司太極拳神明高深的境界,得到靈敏 的感應(yīng)。
二、身法姿勢要正確
拳架要立身中正,虛靈頂勁,松腰塌胯。每著每式要使 “力起于腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳 而腿而腰,完整一氣,向前退后皆然,若有不得機得勢,身便 散亂,其病必于腰腿求之”。所以腰是周身上下相通樞紐,即“命意源頭在腰隙”。
?、倭⑸碇姓杀3诸^容正直,利于虛靈頂勁,轉(zhuǎn)換 靈活,利于氣意下沉,穩(wěn)定下盤重心。
②松肩 垂肘,利于氣意通達四塞納河,勁意暢通。若殘久兩臂就會產(chǎn)生一種內(nèi)在的沉勁,此勁綿軟沉重。這種沉勁外柔內(nèi)剛,如棉裹鐵,入里透內(nèi),威力無窮。
?、蹥獬恋ぬ铮侵妇毴瓡r,用意識引導(dǎo)呼吸,將氣用意沉下丹田。練習(xí)太極拳有素的人,多是采用腹式呼吸,呼吸均勻綿長。初學(xué)者切不可著急追求其效果,否則會弄得神形散亂。保持呼吸自然,久之能自然配合動作。
?、芎匕伪常卣?,胸略內(nèi)含,使其松開,以便于氣意沉于丹田。挺胸則氣塞,上重下輕,腳下無根;含胸則背自拔,使脊背個長,氣貼于背。
?、菹旅嬖僬?wù)勗诰毴瓡r對步法的要求,太極拳的步法要點就是分虛實,全身重心在兩腳之間的轉(zhuǎn)換,即上小時,腰收 斂,精神虛虛上領(lǐng),使 后腳 跟像從被陷入深泥中被 拔出,使后腳緩緩收至前腳側(cè),隨即由身勢向下松開將放虎之腳 再緩 緩 邁出,身勢隨邁出之腿而前送。這就如同載重之船行使在江河之上,起不離水的浮力,沉又不能到水底一樣,隨著水流碧波蕩漾。但太極拳在動時一定要本著心為令,氣 旗,腰為軸,四肢跟之隨之。
總而言之,練太極拳身法要不偏 不倚,步法手法要無過不及,這才是求得習(xí)練太極拳正確功架的基本方法。
三、用意不用力
現(xiàn)在有許多人理解不了這句話,認為不用力何能對敵,實不知太極拳的力不是靠肌肉收縮所產(chǎn)生的硬力或拙力。而是慢中求功,通過練體固精,練精化氣,練氣化神,練神還虛所得到的松彈綿軟而又厚重的勁,此勁如棉裹鐵,打到對方身上,入里透內(nèi)。練太極拳時輕松自然,用意不用力,以養(yǎng)虛靈之氣勢,神明之感慶。拳以所云“意氣骨肉臣”,心是身之主,身是心之用,時時刻刻在練拳中尋找體態(tài)之舒,身心之合,氣貫十指,上下相隨,內(nèi)外一體的感覺。人有經(jīng)絡(luò),如地之溝壑,溝通不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如混入僵勁,充滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動則不靈。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,氣血通暢,周流全身,無時停滯,入則得真正內(nèi)勁,即太極認中所云“極柔軟,然后能極堅剛”也。
四、要反復(fù)操練和細心揣摩
當(dāng)所學(xué)著式和要領(lǐng)弄明白后,要反復(fù)操練,用心揣摩每個動作的內(nèi)在含義和韻味,以求得周身各節(jié)的配合恰當(dāng)自如。動作的舒展大方而無拘禁,身心的協(xié)調(diào)而不散亂,使 其整套動作以意識的牽引而連綿不斷。式如行云流水,抽絲掛線,邁步如貓行。要先在心,后在身,腹松靜,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻在心,功記一動無有不動,一靜無有不靜,牽動往來氣貼背,內(nèi)固神,外示安逸,全身意在精神而不在氣,在氣則滯,有者無力,無氣者純剛,氣若車輪,腰如車軸,如能本著以上道理認真追求,必定會成功。十三式勢歌訣中云“仔細留心向推求,屈身開合任自由,入門引路需口授,功夫不息法自修”,師傅領(lǐng)進門,修行在個人。
太極拳本是一種武術(shù),是武術(shù)就必然要講技擊,就必然要求快、準(zhǔn)、狠。太極拳的技擊原則是以靜制動,后發(fā)先至,引進落空,以柔克剛,避實擊虛,四兩撥千斤;而太極拳的特點是舉動輕靈,運行和緩,連綿不斷如行云流水,往復(fù)轉(zhuǎn)折,用意不用力。如此練法使很多人對太極拳的技擊功能產(chǎn)生疑惑,以為太極拳的松柔練法只能健身,不能技擊。要不是楊祿禪在北京贏得了“神拳楊無敵”的美譽,楊健侯、楊班侯、楊澄甫以及其高徒李雅軒、田兆麟、董英杰、鄭曼青等等前輩以太極拳技擊在武林中留下的逸事,太極拳的技擊作用就很難讓人信服。先師李雅軒在他一生心血的總結(jié)《太極拳隨筆》中提出“松軟是太極拳的寶貝”。
太極拳要“大松大軟”的練法,使很多人都想知道它與太極拳的因果關(guān)系,而且都想知道“大松大軟”的正確練法,都想知道如何獲得人里透內(nèi)、冷快絕倫的內(nèi)勁。
松軟的重要性
我們知道,人身之靈機最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,非獨打拳推手也。太極拳的技擊,離不開快,縱有萬千手法,茍無神明的感應(yīng),沒有靈性,也是毫無作用的。練太極拳時講求心存靜養(yǎng),蓄神養(yǎng)氣,澄心定性,穩(wěn)靜安舒,緩緩出動,松柔沉穩(wěn)。“大松大軟”的練法正是為了培養(yǎng)和訓(xùn)練這種靈機。有了這種靈機,即有所謂“一羽不能加,蠅蟲不能落”的神明感應(yīng)后,在技擊中才能有“動急則急應(yīng),動緩則緩隨”的反應(yīng),才能生出莫測的變化,才能應(yīng)付突然之來手。先師總結(jié)和提出的“大松大軟”練法,是穩(wěn)靜心性、修養(yǎng)腦力、清醒智慧、感覺靈敏、增長內(nèi)勁最佳的手段及方法。練太極拳要松,而且要大松,要松透。
所謂一松百松,松得周身毫無拘滯之力,松得兩臂如繩兒吊著重物一樣,經(jīng)常有沉甸甸地感覺,身勢松得軟若無骨的樣子。但是這種“大松大軟”,不是軟塌塌,不是松懈懈,不是松得軟得如一攤稀泥。先師告誡說:“然而它不是死火巴火巴的軟,而是以神氣將身勢鼓勵起來,使它動蕩起來,有強大而又靈敏的柔彈力。”又說:“在太極拳功夫方面,只是做些軟活柔動還是不夠的,需要在這些軟活柔動中做到均勻有心勁和雄偉的氣勢才夠味。”也就是要有虛無的氣勢來指導(dǎo)“大松大軟”。當(dāng)然,以上這些情況,是要在練拳日子久了,功夫有了基礎(chǔ)以后,再經(jīng)先師詳細的口傳面授,說些比喻,做些示范,形容其氣勢,慢慢地悟會后才會有的。這種“大松大軟”的練法,練習(xí)日久,兩臂如綿裹鐵異常松沉,又如軟節(jié)鋼鞭又軟又重,內(nèi)勁則自然增長,發(fā)出勁去人里透內(nèi),傷人內(nèi)臟,驚心動魄。拳論所謂極柔軟而后極堅剛的無堅不摧的內(nèi)勁,就是這樣長期以“大松大軟”的思想為指導(dǎo),再加之先師口傳面授并逐漸積累轉(zhuǎn)化而成的。由于這種“大松大軟”的練法是持以虛無的氣勢,是以神、意、氣來率領(lǐng),感覺異常靈敏,身勢練得柔若百折若無骨樣,故在推手中,能做到“彼不動己不動,彼微動我先動,我意在先”。
“故化敵來勢時能不先不后化之于無形,在攻敵發(fā)勁時出其不意,勁起陡然,冷快絕倫,人里透內(nèi),所謂‘撒去全身皆是手也’”。先師曾形容此勁時說:“火燒神經(jīng)動,急雷響五中,打丹田雄壯之勁,又沉、又冷、又狠,機警萬變,靈覺無比,毛發(fā)皆豎,如烈馬之發(fā)威,身勢矯捷如怪蟒之鉆騰,其節(jié)短,其勢險,力如強弩,急如發(fā)機,使其不能抵抗,也無從抵抗。”對于太極拳這種由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,英雄所向無敵的技擊功用,先師總結(jié)說:“拳來不知,腳去不曉,打人于不知不覺之中,方為太極拳。”
堅信“大松大軟”的練法是太極拳技擊之必需,堅信“大松大軟”的練法,成就了一批真正的太極拳高手,而真正的太極拳師才能傳授真正的“大松大軟”的練法。“入門引路須口授,功夫不息法自修”。名師的言傳身教是悟?qū)W太極拳至關(guān)重要的,如果對太極拳的松軟心有疑慮,不知練太極拳從松柔人手,練推手時又心存堅剛硬力的念頭,心神意氣不能真正放松,而只是在外形上柔柔扭扭,矯揉造作,做些柔和的假姿態(tài),追求所謂太極拳處處走弧,而不知太極拳的動作之所以會處處帶弧形的道理,這種練法和思想必誤以漂浮為輕靈,誤以僵滯為沉穩(wěn),如此練法而想求真正的太極拳技擊功夫,可謂緣木求魚不可得也。
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