陳式太極拳的五個(gè)層次(2)
第四層功夫
第四層功夫是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對(duì)具體練習(xí)的方法、動(dòng)作要領(lǐng)、逐勢(shì)的技擊含義、內(nèi)氣運(yùn)行，以及注意事項(xiàng)、呼吸與動(dòng)作的配合等，都已完全掌握。但練習(xí)中還應(yīng)注意，伸手邁步都須有臨敵之意，即假設(shè)周?chē)际菙橙?。一招一?shì)，要連綿貫穿、周身相隨，承上啟下皆有中氣收放、宰乎其中，練拳時(shí)“無(wú)人如有人”。其練習(xí)內(nèi)容(如拳、器械等)與第三層功夫相同，只要堅(jiān)持不懈，一般三年時(shí)間即可進(jìn)入五層功夫。
第四層功夫在技擊方面與第三層差別很大。第三層功夫是化掉對(duì)方進(jìn)攻的力，解除本身的矛盾，使自己主動(dòng)對(duì)方被動(dòng)，而第四層功夫則可以連化帶發(fā)。其原因是，內(nèi)勁已經(jīng)非常充足，意氣換得靈，周身組成的體系比較鞏固。因此在推手時(shí)，對(duì)方的進(jìn)攻威脅不大，觸著即便換身法，很容易地將其來(lái)力化掉，表現(xiàn)出隨人之動(dòng)而不斷改變方向，不丟不頂，內(nèi)部調(diào)整，處處意在人先，動(dòng)作小，發(fā)勁干脆，落點(diǎn)準(zhǔn)，威力大的特點(diǎn)。所以說(shuō)：“四陰六陽(yáng)顯好手”。
第五層功夫
第五層功夫是由小圈而至無(wú)圈，有形歸無(wú)跡階段。拳論中說(shuō)："一氣運(yùn)來(lái)志無(wú)停，乾坤正氣運(yùn)鴻蒙，運(yùn)到有形歸無(wú)跡，方知玄妙在天工"。第五層功夫期間，動(dòng)作已經(jīng)非?；铐槪瑑?nèi)勁十分充足。但需要精益求精，仍然是費(fèi)一日之功力，即可得一日之成效，直至身體空靈，變化無(wú)端，內(nèi)有虛實(shí)變換，外面看不見(jiàn)，這才是完成了第五層功夫。
在技擊方面達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，周身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱渾然。身體各部位都相當(dāng)靈敏，周身無(wú)處不似手，挨著何處何處擊，蓄發(fā)相變，八面支撐。所以說(shuō)：“唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱(chēng)妙手，妙手一著一太極，空空迎化歸無(wú)有。”
總之，完成第五層功夫，大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮預(yù)防松、肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官的活動(dòng)已建立了鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，即偶然受到襲擊，也不易使這種協(xié)調(diào)動(dòng)作受到破壞，而能隨機(jī)應(yīng)變。但是還應(yīng)繼續(xù)深造，精益求精。
科學(xué)發(fā)展是由無(wú)止境的，太極拳的鍛煉也是如此，終身不可盡其妙。
陳氏太極拳如何練“意” 陳氏太極拳無(wú)論盤(pán)架子還是推手，在用意方面都十分精細(xì)。在練習(xí)時(shí)，首先要摒除雜念、神態(tài)自然，用意不用力，使內(nèi)氣充實(shí)。繼而 再將內(nèi)在的精神貫注到每個(gè)細(xì)小的外表動(dòng)作之中，虛實(shí)開(kāi)合全憑意氣轉(zhuǎn)換，做到空松圓活、旋轉(zhuǎn)自如，待體柔氣順后，以意行氣、以氣運(yùn)身，同時(shí)每一動(dòng)作都要逐勢(shì)逐動(dòng)究其攻防實(shí)戰(zhàn)之意。發(fā)勁時(shí)心靜意專(zhuān)、沉著松 凈，才能放得遠(yuǎn)，體現(xiàn)出方法明確，運(yùn)行合度，不多動(dòng)、妄動(dòng)，無(wú)過(guò)之、無(wú)不及。拳訣所說(shuō)的“神為主帥，身為驅(qū)使”就是這個(gè)意思。此外，在練意過(guò)程中，要注意避 免三種傾向：著意、著想、執(zhí)著。因?yàn)榫氁獾脑E竅在 “輕’’。而這三種傾向均是用意過(guò)重的表現(xiàn)。正確的應(yīng)是：若有意、若無(wú)意，勿忘勿助。用意太過(guò)便為用力。至于意、力之間如何掌握，要多多體會(huì)。古人說(shuō)：不可用心、不可無(wú)意，用心則著想，無(wú)意則頑空，有意無(wú)意 為功夫。初學(xué)太極拳的人，很容易忽視這個(gè)“用意”的要求，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，動(dòng)作熟練以后，就可意動(dòng)身隨， 手到勁發(fā)，意念自然地與動(dòng)作密切配合。
陳氏太極拳如何練“氣” 陳氏太極拳是內(nèi)外兼練的拳術(shù)。其內(nèi)功主要特點(diǎn)在于調(diào)整呼吸，氣沉丹田。通過(guò)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)出來(lái)的氣運(yùn)化于四肢百骸，達(dá)于四梢，再返回丹田，來(lái)達(dá)到完整一氣的。只要能氣沉丹田，把四梢勁練好，何有虛而不實(shí)，頭而乃虛之弊乎!所謂“氣 沉丹田”的方法，是用逆腹式呼吸：吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，提肛縮腎;呼氣時(shí)小腹自然放松隆起。呼吸要?jiǎng)蚣?xì)、深 長(zhǎng)、有力，而達(dá)到氣血通融。并應(yīng)與動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。其方法是在動(dòng)作熟練以后，以意識(shí)引導(dǎo)呼吸，使其更好地適應(yīng)勁力與動(dòng)作要求，其一般規(guī)律是：盤(pán)架子時(shí)，開(kāi)、發(fā)、沉、打、伸為呼;合、蓄、提、化、屈為吸。推手時(shí)，棚捋為吸;擠按為呼：練刀、劍等器械時(shí)，與盤(pán)架子的呼吸原則一樣。照此練習(xí)，無(wú)需故意用力，日久自能得到“氣沉丹田’’。但有一點(diǎn)須、、主意.就是練拳時(shí)，千萬(wàn)不能只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行.否則就會(huì)神態(tài)呆滯、橫氣填胸、呼吸急促，甚至還會(huì)傷氣。所以拳譜中又說(shuō)： “練理不練氣，練氣則滯，滯而不靈;練理，理直而氣壯’’。練理，就是暗指由丹田發(fā)出隨經(jīng)絡(luò)運(yùn)行體內(nèi)之先天自然之氣，而不是練體內(nèi)隨血脈運(yùn)行于全身之后天之氣。因此，掌握正確的練氣方法對(duì)練陳氏太極拳來(lái)說(shuō)是十分重要的。
陳氏太極拳如何練“身” 身法是拳術(shù)的根本，本固而枝榮。如果身法散亂·不合規(guī)矩，是很難學(xué)好太極 拳的。具體要求是：頭宜正直、自然，以意徐徐上頂，虛若頂物.但不可用力.此為虛領(lǐng)頂勁。二目平視，以一手為主，眼神隨身體的轉(zhuǎn)動(dòng)注視其手中指。嘴唇要合。舌尖輕頂上腭：耳聽(tīng)身后。精神集中，使百會(huì)穴與 會(huì)陰穴上下遙遙相對(duì)，以利任、督二脈相通。因?yàn)橐獨(dú)獬恋ぬ?，所以首先?yīng)保持脊柱自然直立、“沉肩墜肘"， 并同時(shí)配合“塌腰”。腰是上、下肢轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵。拳論中說(shuō)：“命意源頭在腰際”，“刻刻留心在腰間’’，“主宰 于腰’’、“腰為車(chē)軸’’等等，足以說(shuō)明腰在太極拳中的重要性。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門(mén)派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門(mén)派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以?xún)?nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚(yú)--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤(pán)功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線(xiàn)，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見(jiàn)過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車(chē)頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿(mǎn)人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。《拳譜》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确郑l(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開(kāi)與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開(kāi)則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開(kāi)合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開(kāi)有合，每個(gè)開(kāi)合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命"。"問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開(kāi)圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系?！度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開(kāi)呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱(chēng)，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開(kāi)了方便之門(mén)。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺(jué)的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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