怎樣練習(xí)吳式太極拳的勢(shì)和勁
怎樣練習(xí)吳式太極拳的勢(shì)和勁
吳式太極拳又分不同的派系，它的主要特點(diǎn)就是柔化，吳式太極拳在練習(xí)的時(shí)候?qū)?shì)和勁的要求也是有很多的，我們?cè)撛鯓泳毩?xí)吳氏太極拳的勢(shì)和勁呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
怎樣練習(xí)吳式太極拳的勢(shì)和勁
傳統(tǒng)吳式太極拳老架子在練法上素有文練和武練之分。吳家拳譜上說：“文者體也，武者用也”“文練之，則為內(nèi)丹”。有強(qiáng)身健體，祛病延年，修身養(yǎng)性之功;“武練之，則為外丹”。有防身御敵、矯健身手、以柔克剛之能。其武練體系包括低架、快拳、散手，以及排打、勢(shì)法、勁法等。練太極拳而不經(jīng)武練，難以致用。太極拳之用，在技理上完全遵循陰陽(yáng)開合的理論指導(dǎo)，在實(shí)踐上充分展示沾粘連隨的技法特征。凡修吳式太極文武真功，得內(nèi)丹外丹之寶，無不經(jīng)過“形、勢(shì)、勁、意、氣、神”六個(gè)方面訓(xùn)練，這六個(gè)方面，既相對(duì)獨(dú)立，又緊密相聯(lián)，不能截然分開。它們層次分明，由淺人深，故習(xí)慣卜稱六層功夫。其中勢(shì)與勁在武練技擊中尤為重要，因?yàn)樗P(guān)系到技擊水平。
太極拳原名“十三勢(shì)”。以勢(shì)命拳，在中華武術(shù)中極為罕見，足見“勢(shì)”在此拳中之地位。正確認(rèn)識(shí)和理解勢(shì)與勁之內(nèi)涵，熟練掌握勢(shì)法與勁法之運(yùn)用，是修煉太極拳技擊真功的必由之路。
何為“勢(shì)”
在普及性教學(xué)中，不乏將太極十三勢(shì)說成是十三種方法。這是不錯(cuò)的。但是具體解釋是什么方法時(shí)，則往往將“棚捋擠按：采捌肘*”稱為八種手法或勁法，而將“進(jìn)退顧盼定”說成是“五種步法”，這就值得考慮了。因?yàn)槭齽?shì)不僅都講“手足”，也都講“官骸”，即每——勢(shì)都包含“手眼身法步”。拳譜上說，“夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助”。又說“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之”?？梢娚矸ㄊ鞘齽?shì)的重要內(nèi)容，不能光將其理解成為手法.與步法。事實(shí)上太極拳*勢(shì)法贏人，而每一勢(shì)都離不開特有的身法，所以前輩們既有“用勢(shì)法打人”，也有“用身法打人”之說。身法到位，是贏人的關(guān)鍵。在老拳譜中，將前八勢(shì)歸為八卦，將后五勢(shì)納進(jìn)五行，這是采用古代傳統(tǒng)哲學(xué)理論的陰陽(yáng)五行學(xué)說來闡述十三勢(shì)。八卦主要講事物的陰陽(yáng)變化，五行主要講萬(wàn)物相生相克，都是講事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化等基本特征和基本原理，揭示萬(wàn)物之間互根互生、消化生長(zhǎng)的基本規(guī)律?？梢姡v十三勢(shì)是十三種方法比較客觀、合理，一定講成八種手法、五種步法是值得考慮的?！段浠辍?994年11期有《太極拳的顧法》一文可資參考。
許慎在《說文解字》中說，勢(shì)者，盛力權(quán)也。自古以來，兵家拳家無不重勢(shì)。兵書上說：“任勢(shì)者，其戰(zhàn)，人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”“激水之疾，至于漂石者;勢(shì)也。”足見勢(shì)之威力。怎樣造勢(shì)和用勢(shì)，是體現(xiàn)交戰(zhàn)雙方智慧的根本所在。拳家同樣是這樣。太極拳是智者的拳術(shù)，以勢(shì)命拳本身可見其智者之一斑。拳譜上說，“凡人白有生以來，三周未過，即能側(cè)正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂、進(jìn)退蹬踢，此俱勢(shì)出。”由此可見.勢(shì)，是指某種物體的動(dòng)態(tài)過程。太極十三勢(shì)，就是表現(xiàn)手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運(yùn)動(dòng)的過程。這個(gè).“過程”的方法，就是勢(shì)法。因此，太極·十三勢(shì)又可視為十三種勢(shì)法。任何拳術(shù)之勢(shì)，均為制人手段。故老拳譜—卜說，“勢(shì)者，因制而制權(quán)也”。
太極拳的勢(shì)和勁是不同的概念。用陰陽(yáng)變化、相生相克的理論都可以解釋十三勢(shì)，可以在“棚捋擠按采捌肘*進(jìn)退顧盼定”這十三個(gè)字的每一個(gè)后面加上一個(gè)“勢(shì)”，說明它們都是勢(shì)法。但不能都加“勁”字，說明勢(shì)中未必都含勁。也可以說，在用勢(shì)的過程中未必或并不都表現(xiàn)勁。
吳式太極拳的勁與其它內(nèi)家拳一樣，是專指由神意控制與呼吸、動(dòng)作完全協(xié)調(diào)一致的一種內(nèi)在勁力。這種勁力是隨著勢(shì)最后發(fā)出的，故而常常以勢(shì)命勁。例如，攬雀尾。一式中有棚捋擠按等勢(shì)，在演練時(shí)并非每一勢(shì)都發(fā)勁，故只稱勢(shì)，不稱勁。只有當(dāng)其中某一勢(shì)最終產(chǎn)生或發(fā)出了勁，才稱某勁。如果棚勢(shì)結(jié)束時(shí)發(fā)勁，便稱棚勁;捋勢(shì)結(jié)束時(shí)發(fā)勁;便為捋勁。又如，“進(jìn)退顧盼定”主要指身法步法眼法等在防守進(jìn)攻中的運(yùn)勁方式，一般不產(chǎn)生或發(fā)出內(nèi)勁，便只稱其為勢(shì)，不稱勁。
當(dāng)一個(gè)動(dòng)作結(jié)束，尚未變化時(shí)，則稱定式。定式也有稱定勢(shì)的，其實(shí)兩者也不相同。定式專指某一動(dòng)作完成后的成型姿勢(shì)，通常是某一勢(shì)完成后，與定勢(shì)的主要區(qū)別在于一前一后：定勢(shì)在前，可以發(fā)勁，一般發(fā)沉勁，也叫中定勁，例如白鶴亮翅;定式是發(fā)勁之后的成型，不會(huì)再發(fā)勁。在太極快拳或太極散手中對(duì)定勢(shì)和定式是嚴(yán)格區(qū)別的。因?yàn)榭烊瓘?qiáng)調(diào)“每一定勢(shì)發(fā)寸勁”。寸勁是內(nèi)勁的一種，它是動(dòng)作結(jié)束時(shí)一瞬間的用力。勁力發(fā)完后，只有式，不再有勁力。總之，要明白，定式是定勢(shì)完成后的形式，已無勁力可發(fā);定勢(shì)是勢(shì)的結(jié)束動(dòng)作，往往隨勢(shì)的結(jié)束要發(fā)。在散手技擊中，發(fā)完勁，定式不可時(shí)間過長(zhǎng)，要及時(shí)變勢(shì)。如果不及時(shí)變勢(shì)，那伸出的拳頭就是空放在那兒，成了沒有一點(diǎn)勁力的姿式，很容易被對(duì)方擺布而挨打。變勢(shì)在太極拳中叫轉(zhuǎn)關(guān)，也叫折疊，拳浩上說，“奪勢(shì)爭(zhēng)來脈，出奇在轉(zhuǎn)”。轉(zhuǎn)關(guān)就是變換或變勢(shì)的意思。“自己用功，一勢(shì)一式用成之后，合之為長(zhǎng)，滔滔不斷，周而復(fù)始，所以名長(zhǎng)拳也”。
太極拳強(qiáng)調(diào)勢(shì)法，不是不要用勁。正如強(qiáng)調(diào)用勁時(shí)不是不要?jiǎng)?。勁，是順?shì)而出的最大力量的表現(xiàn)，特指一瞬間，最用力的那一下。它寓于無形之中，接于有形之表，難以言傳。勢(shì)，是內(nèi)勁的載體，沒有勢(shì)，勁就表現(xiàn)不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不*“勢(shì)”沖出去，或沖出去的最后不講速度和質(zhì)量，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁、勁力特指內(nèi)勁。它與勢(shì)法本身的勁不是—·回事。勢(shì)的本身是動(dòng)態(tài)過程，動(dòng)態(tài)的人或物由于慣性，也會(huì)有“勁”，這是自然力，或稱本力。例如你無意中撞倒了一個(gè)小孩，那是肢體的質(zhì)量與一定速度的結(jié)合，它沒有意念調(diào)動(dòng)下的內(nèi)聚力，就不可能產(chǎn)生真正的內(nèi)勁，通常不會(huì)有太大的“勁”，同時(shí)便會(huì)很快就收住、停下。因?yàn)?ldquo;有意”與“無意”發(fā)出的勁是不同的。
在太極拳武練的快拳和散手中，假如已在勢(shì)法中間用了最大的力量，或肌肉太緊、不放松，到了勢(shì)結(jié)束時(shí)同樣發(fā)不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢(shì)中用力，而盡量放松。越是放松，速度才越快，最后發(fā)的勁也才越大。這就是練太極拳強(qiáng)調(diào)放松用意的最根本原因，也是太極“用意不用力”這一說法的來由。
吳式太極拳所要求的“松”
由于師承的不同、修煉階段的不同等眾多因素影響，所表現(xiàn)出來的“松”也是千差萬(wàn)別，有很大差異的。體感身受高手的“松”很簡(jiǎn)單，但真要把這種“松”說深說透，讓人一目了然，就相當(dāng)困難了。“松”是練好太極拳的最重要的基礎(chǔ)，松不下來，渾身僵硬，是不可能練好太極拳的。
“松”，首先是意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)上自己猶如閑云野鶴一般，并不著意要干什么，大腦先放松下來，然后逐一檢查身體的各個(gè)部位，將肢體、內(nèi)臟都放松和舒展開來。松，需要用意念去引導(dǎo)，每一個(gè)細(xì)微部位都松到;需要意念去追尋，去有目的地關(guān)照。反過來，細(xì)細(xì)感受、品味各部位的松，本身又是訓(xùn)練意識(shí)的有效手段。
“松”，是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經(jīng)絡(luò)、筋骨的舒展放長(zhǎng)，身體各部位處于最佳結(jié)構(gòu)而對(duì)拉拔長(zhǎng)、相對(duì)穩(wěn)定，由舒展放開而得到輕靈變化的彈性力。“松”非散懈，亦非軟飄，這一點(diǎn)是很難把握的。只有松透了，才能求得全身意、氣、力的均勻一致，獲得周身一家的整體力，使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能，同時(shí)肌肉的弛張差越大，則爆發(fā)力越好。
“松”，是一個(gè)永無止境的過程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過不去了，需要老師的引導(dǎo)。
真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且人地很深時(shí)，會(huì)覺得有一種東西從腳底向上升騰起來，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)。這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會(huì)于自然中形成。
把全身松勻松透了，筋骨松開，毛細(xì)血管最大限度地開張，微循環(huán)加強(qiáng)了，全身意、氣、力分布均勻了，呼吸深長(zhǎng)了，把虛領(lǐng)頂頸、周身漲滿、節(jié)節(jié)貫串、支撐八面等等逐一找到，覺得全身很順，很舒適，很沉又很輕，渾身綿綿的融融的以致于漸空，若達(dá)此境方為真松。這時(shí)的松，已非常人所理解的不用力，而是進(jìn)入了一種“功夫”狀態(tài)。形松較易做到，而心意松開、有包藏天地之意，使自己融會(huì)于宇宙，對(duì)任何刺激威脅都不緊張，從容以對(duì)，泰然自若，將生死榮辱也置之度外，這大概要盡畢生的努力。
太極拳的功夫、從某個(gè)角度講，也可以說是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。說起來簡(jiǎn)單，但實(shí)際做起來大概沒有人不在這個(gè)“松”字上繞圈子、走彎路的，只不過程度不同罷了。
首先，是對(duì)不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤架子時(shí)盡管也注意放松，但時(shí)不時(shí)的僵勁就上來了。如若把注意力放在一招——勢(shì)的用法上，就更糟了。過早的這么想，只會(huì)產(chǎn)生拙滯力，破壞了太極拳所應(yīng)有的狀態(tài)，欲速則不達(dá)。并不是練太極拳就不能想到用法，想到發(fā)力等等，而是不能超越階段。還有人練拳時(shí)意想用手推大山的，筆者領(lǐng)會(huì)，要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來，只能是南轅北轍。筆者教學(xué)生的時(shí)候，如果他是真心癡迷了要練太極拳，就讓他在拳架中用手用腳用整個(gè)身體去觸摸周圍，比如說，摸到一枝楊柳的阻擋就不要走了，而要開始轉(zhuǎn)換。
其次，練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示范，把拳經(jīng)拳論中的道理展示出來，大多數(shù)修煉者少有機(jī)會(huì)感受到什么是真正的“松”和“輕靈”。要練到上乘功夫，必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下，心知身知其中三味，從這種感悟中你才能看到差距，批準(zhǔn)方向，確定奮斗的目標(biāo)。
吳式太極拳的練習(xí)技法
五字訣
靜：思想要高度集中，不能有雜念。但是人的思維是復(fù)雜的，要使中樞神經(jīng)系統(tǒng)高度集中，處于單一的興奮狀態(tài)，實(shí)在不易。那么，怎樣才能使思想集中呢?最簡(jiǎn)單的方法就是把注意力集中在如何使自己的動(dòng)作盡量做得正確。換句話說，就是動(dòng)中求靜，適樣比較容易見效。久而久之，即可由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的境界。
輕：太極拳中的“輕”，不能因單純不用力來解釋。輕是相對(duì)于重而言的。太極經(jīng)中說：“左重則左虛，右重則右虛”，輕就是不能用“暴發(fā)力”，其次是避免雙重。輕也可作“柔”的解釋，“極柔軟然后極堅(jiān)剛”適就是說明輕的靈活性，輕也不是松懈，松懈和暴發(fā)力均為太極拳大忌。輕是有力不用，所以說“似松非松將展未展”為太極勁。太極拳的動(dòng)作，手、眼、身法、步法，都介于有力無力之間，呈現(xiàn)將展未展之勢(shì)，虛實(shí)宜分清楚，才能構(gòu)成“太極勁”，懂得這個(gè)勁，則是練太極拳高級(jí)階段，只有在長(zhǎng)期鍛煉中，默識(shí)揣摩，才能從心所欲。
慢：練太極拳要慢，但不是停頓。慢是相對(duì)快而言，慢的原則是要求“貫串”，不能有斷績(jī)。太極經(jīng)中說：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”。所以練太極拳時(shí)、要求動(dòng)作前后要街接，所謂“往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”，使全套動(dòng)作連綿不斷，節(jié)節(jié)貫串，動(dòng)作之間不能有意拖延。一般來說，一套拳大約應(yīng)控制在25-;50分鐘之間為適宜。鍛煉有素的人，每次打完整套拳的時(shí)間，基本相同，這就是功夫深的具體表現(xiàn)。
切：即是認(rèn)真的意思。練太極拳需要切切實(shí)實(shí)地下功夫，不可草率行車，無論哪個(gè)招式，都要做到準(zhǔn)確。虛實(shí)要分清楚，動(dòng)作避免欠缺，立身須中正安舒，“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”。切的另一個(gè)意義是研究，練拳時(shí)不研究，練后要回憶，哪個(gè)拳式練錯(cuò)了，今后再練時(shí)要更正。這就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫則進(jìn)步快矣。
恒：就是“定時(shí)”、“定量”，首先是持之以恒，無論是嚴(yán)寒或酷暑都不能間斷;其次是定量，根據(jù)各人體質(zhì)和時(shí)間，制訂相應(yīng)的時(shí)間和運(yùn)動(dòng)量。時(shí)間輿運(yùn)動(dòng)和量均需逐步加強(qiáng)，才能逐漸提高水平。
靜、輕、慢、切、恒五個(gè)方是相互制約，相輔相成的。在練太極拳時(shí)，只能并存，不能偏廢。
生理要求
練太極舉生理上的要求和和心理上的要求，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，心理上的要求屬于精神方面：生理上的要求則要落實(shí)到身體各部位。
(一)虛領(lǐng)頂勁，(頂頭懸)十三勢(shì)行功心解中說“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也”。練太極拳時(shí)要求頭部正直，下頜稍向內(nèi)收，但不能用力收，否則僵硬，頸部要靈活，但不能晃動(dòng)。這三項(xiàng)要領(lǐng)構(gòu)成“虛領(lǐng)頂勁”。無論身如何轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)姿勢(shì)不能變動(dòng)。
(二)涵胸拔背：涵是向內(nèi)收斂之意。練習(xí)太極拳時(shí)尤忌挺胸，挺胸易于導(dǎo)致軀干僵直，影響氣的上升，壓胸易使閉氣，此二者皆不合太極拳的練氣方法。涵胸是胸微微沉下，肺則向下開張，肺活量自然加大，氣則沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用頭將背微微提起，有了虛領(lǐng)頂勁，背部自然提起，使脊柱垂直，則中樞神經(jīng)安定，所以，涵胸與拔背是相連的。作好虛領(lǐng)勁和涵胸拔背。則滿身輕利矣。
(三)沉肩墜肘：沉肩垂肘與涵胸拔背都是互相關(guān)聯(lián)的。肩不沉，則胸廓以上皆受束縛。墜肘也是重要的，肘不墜肘則動(dòng)作遲滯，力不能長(zhǎng)，兩脅失去保護(hù)。
(四)松腰垂臀：練太極拳腰部是重要的，故有“命意源頭在腰隙”之說。松腰就是要求腰部要輕松，使身體動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈。因?yàn)樘珮O拳的運(yùn)動(dòng)變化皆系于腰。腰松關(guān)系著身體的下部著力，不致有頭重腳輕之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀會(huì)造成松腰的障礙。
(五)裹襠含腚：裹是包起之意，裹襠是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翹，肛門自然向上提，稱為含腚。
(六)尾閭中正：是頂頭懸的延續(xù)動(dòng)作，只要頂頭懸做好了，脊柱自然會(huì)正直。做到了虛領(lǐng)頂勁與尾合中正，就能使全身處一種興奮狀態(tài)。
(七)氣沉丹田：氣沉丹田就是使橫膈膜下沉，成腹式呼吸。這種呼吸方法能促使呼吸飽滿，精神振奮，有利于動(dòng)作順?biāo)臁?/p>
行氣法
練太極拳要求練心、練氣、練身、三結(jié)合。十三勢(shì)行功心解所講“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rdquo;。這里所說的心，不是血肉之心而是指大腦皮層的思維活動(dòng)，近似于通常講的“以意領(lǐng)氣之意”，但心和意還有區(qū)別，拳諺講的“心動(dòng)意動(dòng)”說明心和意之間是主從關(guān)系，心為主導(dǎo)，意隨心動(dòng)，致于以心行氣的“氣”也可以分為二種，一種是有形的呼吸氣體，一種是無形的元?dú)狻＿m二種氣也有關(guān)聯(lián)，練拳時(shí)首先要呼吸平穩(wěn)。要保持常時(shí)呼吸的次數(shù)和呼吸的深度，久之自然成為深呼吸，是練太極拳的自然發(fā)展，而不是故意造成的。元?dú)馐侨松淼脑?yáng)之氣，也就是“以心行氧”之氣。元?dú)獬渥恪t人的精神飽滿，聲音洪亮，體格強(qiáng)健，年老不衰;元?dú)庀倪^多，則人精神不振，聲音喑啞，體格衰弱;元?dú)夂谋M，人即危矣。中醫(yī)所謂調(diào)和氣血，這個(gè)氣就指的是元?dú)?，元?dú)馑チ耍盟幾萄a(bǔ)就難以奏效。太極拳的特點(diǎn)是由動(dòng)中生靜，靜中養(yǎng)心，以意行氣，而達(dá)到鍛煉身體的目的。
練氣的要求，首先是使呼吸平穩(wěn)，由平穩(wěn)而達(dá)到深呼吸，不可故意改變平穩(wěn)的呼吸方式，用靜、輕、慢、切、恒的方法練習(xí)太極拳的功架，久而久之，動(dòng)作自然配合呼吸。十三勢(shì)行功心解上講的“能呼吸然后能靈活”，能呼吸自然能養(yǎng)元?dú)?，元?dú)庾匀怀恋降ぬ?，達(dá)到增強(qiáng)元?dú)獾哪康?，自然能運(yùn)到周身，也就是“氣遍周身不少滯”的目的達(dá)到。以上各節(jié)都有關(guān)聯(lián)，要深加體會(huì)，自然貫通，達(dá)到延年益壽，非作枝梗之末也。
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