張三豐太極拳拳法特點
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簡述張三豐太極拳拳法特點
(l)拳法自然
老子《道德經(jīng)》一文說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。張三豐以老子的本體說作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認為人是效法自然的,就應(yīng)順乎自然規(guī)律自
成法則,張三豐在創(chuàng)拳過程中,始終貫穿著道法自然的法則,按照“順其自然”的規(guī)律行拳。
(2)圓形運動
老子認為道是萬物之始,萬物乃由道產(chǎn)生,“道生一,一生二,二生三”。萬物的變化越是伸展,離道就越遠,而最后仍要收斂,返回于道。換句話說,道的運行規(guī)律是一個圓圈。
據(jù)此原理,張三豐創(chuàng)下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主,在行拳過程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形,變化多端。
(3)拳法陰陽
俗話說:“不懂陰陽,就無法練習太極拳。”說明通曉陰陽規(guī)律對練習太極拳極為重要。
(4)貴柔處雌的戰(zhàn)略觀
老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說:“知其雄,守其雌。”老子認為知堅強者最好經(jīng)常處在柔弱地位,這樣才能避免過早走向死亡的結(jié)局。張三豐運用這種貴柔處雌的思想,形成了武當內(nèi)家拳“尚變不尚力,貴化不貴抗,尚走不尚頂”的技擊特點。
也就是說,武當內(nèi)家拳在技擊上專講柔化,不在氣力上勝人。在訓(xùn)練上,也純以養(yǎng)氣為主。
練拳時,忌用蠻力,務(wù)使全身松開,氣血貫注,日久自成內(nèi)功。與敵交手,以手之圓轉(zhuǎn)勁化解敵擊來之直勁,而不采取以硬碰硬的打法,以腳之走來避開與敵互相頂撞的打法。但貴柔
守雌不是武當內(nèi)家拳之終極目的,其終極目的是以柔克剛?!段洚斎ㄊ衷E》一書中言:“攛不與斗,貼跌更奇,彼來兇勇,圈插敵元,以柔克剛,以疾克遲,以靜待動,以曲取直。”
這表明,武當內(nèi)家拳在技擊上講究以小力勝大力,以速快打速慢,以圓轉(zhuǎn)勁打直勁,以柔弱勝剛強。在技擊過程中,要求達到身似游龍,步踏九官,手運纏裹,出手軟如綿,上身硬似
鐵。對抗時,以變應(yīng)變,隨意而動,似攻似守,似發(fā)似收,如水之流,似云之繞,奠測端倪,達到動靜自如的境界。
(5)后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)觀
張三豐太極拳和陳式太極拳的區(qū)別
張三豐根據(jù)老子“不敢為天下先”的哲學(xué)思想,結(jié)合孫武的“后發(fā)先至以制人”的兵家戰(zhàn)術(shù)。
武當張三豐太極拳與陳式太極拳理論,雖都同用“太極”一詞,但二者區(qū)別較大,在陳式太極拳理論中可尋找出“經(jīng)絡(luò)”、“易經(jīng)”“兵法”等痕跡,拳架與拳理互相滲透,密不可分。
武當三豐太極拳主要在道家養(yǎng)生功基礎(chǔ)上形成的,有能筑基壯元氣的無極樁,能增長浩然之氣和掤勁的混元樁,能增長功力并提高技擊性的立圓功、平圓功等。太極兩儀之理是張拳應(yīng)用之本。
區(qū)別之一
陳式太極拳內(nèi)動功法理論借鑒了人身經(jīng)絡(luò)學(xué)說原理,陳式太極拳主張“以意導(dǎo)氣,以氣運身,暢通氣血,內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”。
因而說陳式太極拳的周身纏繞運動,是經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)的內(nèi)在運動,它溝通表里,滲灌激活機體每個細胞,這是陳拳理論之一。
區(qū)別之二
陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學(xué)說貫穿拳理,創(chuàng)造出一種別于武當張三豐太極拳的纏絲勁路。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》敘述中明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學(xué)說原理,創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當張三豐太極拳區(qū)別之二,也是本質(zhì)的區(qū)別。
區(qū)別之三
從武當太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中,能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛(wèi)反擊,進攻和防衛(wèi)相互策應(yīng),貫穿在整套拳種,周身一體之攻擊防衛(wèi)理論。
相同之處
(1)練習太極拳時平 靜自然的心態(tài)。
(2)都是采用“自然呼吸”法, 也就是動作與呼吸自然配合。當套路熟練后的提高階段,要用 “腹式呼吸”。
(3)只要能夠長期堅持鍛煉,兩者確實可以從多方面改善和增強人們的健康狀況。
(4)二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學(xué)方法,博大精深。同為當今不可或缺的拳種。
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