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練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素

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  陳式太極拳雖是現(xiàn)今流傳的各派太極拳的始源,但是由于初期傳播和發(fā)展的封閉導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間落后于楊式太極拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素。歡迎閱讀!

  練習(xí)陳式太極拳老架一路的三要素

  一、練意

  陳式太極拳無論盤架子還是推手,都要求用意不用力。先使內(nèi)氣充實(shí),再把內(nèi)在的精神貫注到每一個(gè)細(xì)小的外在動(dòng)作之中,虛實(shí)開合全憑意氣轉(zhuǎn)換,做到空松圓活,旋轉(zhuǎn)自如,待體柔氣順后,以意行氣,以氣運(yùn)身,同時(shí)每一動(dòng)作都要逐勢(shì)逐動(dòng)究其攻防實(shí)戰(zhàn)之意。

  發(fā)勁時(shí)心靜意專,沉著松靜,才能放得遠(yuǎn),體現(xiàn)出方法明確,運(yùn)行合度,不多動(dòng)妄動(dòng),無過之,無不及。拳訣所云“神為主帥,身為驅(qū)使”,就是這個(gè)意思。

  此外,在煉意過程中,要注意避免三種傾向——著意、著想、執(zhí)著。因?yàn)?,練意的訣竅在“輕”,而這三種傾向均是用意過重的表現(xiàn)。正確的做法應(yīng)是,若有意,若無意,勿忘勿助。用意太過便為用力。

  至于意力之間如何掌握,要多多體會(huì)。古人說:“不可用心,不可無意,用心則著想,無意則頑空,有意無意為功夫。”初學(xué)太極拳者,很容易忽視這個(gè)“用意”的要求,經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉,動(dòng)作熟練以后,就可意動(dòng)身隨,手到勁發(fā),意念自然與動(dòng)作密切配合。

  二、練氣

  陳式太極拳是內(nèi)外兼練的拳術(shù)。其內(nèi)功主要特點(diǎn)在于調(diào)整呼吸,氣沉丹田,通過丹田內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)出來的氣運(yùn)化于四肢百骸,達(dá)于四梢,再返回丹田,從而達(dá)到完整一氣。

  只要能氣沉丹田,把四梢勁練好,何有虛而不實(shí),實(shí)而仍虛之弊?

  所謂“氣沉丹田”的方法,是用逆腹式呼吸,吸氣時(shí)小腹內(nèi)收,提肛縮臀;呼氣時(shí)小腹自然放松隆起。

  呼吸要?jiǎng)蚣?xì)深長(zhǎng)而有力,從而達(dá)到氣血通融。

  呼吸應(yīng)與動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。其一般規(guī)律是,盤架子時(shí)開發(fā)沉打伸為呼;

  合蓄提化屈為吸;推手時(shí),掤捋為吸,擠按為呼。

  刀劍等器械的練法呼吸,與盤架子的呼吸原則一樣。照此練習(xí),無須故意用力,日久自能“氣沉丹田”。

  但有一點(diǎn)須主意,就是練拳時(shí),千萬不能只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行。

  否則就會(huì)神態(tài)呆滯、橫氣填胸、呼吸急促,甚至還會(huì)傷氣。

  所以拳譜中又說:“煉理不煉氣,煉氣則滯,滯而不靈;煉理,理直而氣壯”。

  煉理,就是暗指由丹田發(fā)出隨經(jīng)絡(luò)運(yùn)行體內(nèi)之先天自然之氣,而不是煉體內(nèi)隨血脈運(yùn)行于全身之后天之氣。

  因此,掌握正確的煉氣方法,對(duì)練好陳式太極拳來說是十分重要的。

  三、練身法

  身法是拳術(shù)的根本,本固而枝榮。如果身法散亂,不合規(guī)矩,是很難學(xué)好太極拳的。

  具體要求是,頭宜正直、自然,以意徐徐上頂,虛若頂物,但不可用力。此為虛領(lǐng)頂勁。

  二目平視,以一手為主,眼神隨身體的轉(zhuǎn)動(dòng)注視著中指。嘴唇要合,舌尖輕抵上腭,耳聽身后。

  精神集中,使百會(huì)穴與會(huì)陰穴上下遙遙相對(duì),以利任督二脈相通。

  因?yàn)橐獨(dú)獬恋ぬ?,所以首先?yīng)保持脊柱自然直立,沉肩墜肘,并同時(shí)配合塌腰。

  腰是上下肢轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵。拳論中說:“命意源頭在腰隙”,“刻刻留心在腰間”,“主宰于腰”,“腰為車軸”等等,足以說明腰在太極拳中的重要性。

  陳式太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)是通過腰脊帶動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。腰力運(yùn)用得當(dāng),可加強(qiáng)發(fā)力,提高發(fā)勁速度。

  練習(xí)時(shí),無論是進(jìn)退或旋轉(zhuǎn),凡是由虛而實(shí)的動(dòng)作,腰部都要有意識(shí)地向下松沉,以助氣的下沉。

  注意腰腹不可用力前挺,以免影響轉(zhuǎn)換時(shí)的靈活性。這樣既能增加兩腿力量,使下盤穩(wěn)固、沉實(shí),也使動(dòng)作更完整、圓活。

  拳論講:“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指。”說明了太極拳進(jìn)退的變換,發(fā)勁的根源和周身的穩(wěn)定,主要在于腿部。腿部的姿勢(shì)直接關(guān)系著周身姿勢(shì)的正確與否。

  對(duì)于腿部的要求是,圓襠、開胯。這樣的姿勢(shì)不但可以保證進(jìn)退靈活,且對(duì)沉氣也很有幫助。

  再則,膝應(yīng)微曲,與腳跟對(duì)照,不能外露,不要東倒西歪,否則就會(huì)像房子的頂梁柱不正,房子就有倒塌之虞。

  腳趾腳跟抓地牢固,這樣才算是達(dá)到了“由腳而腿而腰,總須完整一氣”的太極拳身法要求。

  陳式太極拳的特點(diǎn)

  (一)外似處女,內(nèi)似金剛

  中華武術(shù),門派繁多,僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨(dú)到之處,歸納起來,不外乎是內(nèi)外兩家。

  外家拳多以拳打腳踢為主,竄蹦跳躍,騰挪閃戰(zhàn),攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣,以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng),外形寂然不動(dòng),內(nèi)氣一動(dòng),外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形,上下相隨,連綿不斷,以腰為軸,節(jié)節(jié)貫串,不丟不頂,圓轉(zhuǎn)自如,輕輕運(yùn)轉(zhuǎn),默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外,往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚--樣,不是武術(shù)。特別是老架一路,以柔為主,要求周身放松,不用僵力,主要是鍛煉下盤功夫,使足下生根,轉(zhuǎn)髖靈活,輸通氣血,練就充足的內(nèi)氣,意到氣到,氣到勁到,立身中正,八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線,形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì),這樣,不遇敵則已,若遇勁敵,則內(nèi)勁猝發(fā),如迅雷烈風(fēng),故外似處女,內(nèi)似金剛,此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。

  (二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法

  大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等,這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上,頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上,能將鋼筋纏繞起來。

  陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論,采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法,以小力勝大力,以弱力勝強(qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂,就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人,以四兩撥千斤,皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來講,經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路,源于臟腑,流于肢體,臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和,則神機(jī)反常而生疾病,和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說,以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里,拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn),要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田,以腰為軸,節(jié)節(jié)貫串,微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換,通過旋腰轉(zhuǎn)脊,纏繞運(yùn)動(dòng),布于全身;通任、督兩脈,上行為旋腕轉(zhuǎn)膀,下行為旋踝轉(zhuǎn)膝,達(dá)于四梢,復(fù)歸丹田,動(dòng)作呈弧形,圓活連貫,一招一勢(shì),承上啟下,一氣呵成,導(dǎo)致氣血循環(huán),此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣),它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的道理,也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。

  (三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合

  導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù),早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》,漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》,他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作,并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng),用于治病保健鍛煉,是后來氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo),也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來,成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng),這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用,而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。

  (四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)

  剛和柔,兩者是相互對(duì)立的,然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中,一招一勢(shì)剛中寓柔,柔中寓剛,達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)?!度V》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫,先化勁為柔,然后練柔成剛,及其至也,亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?,方見陰陽。故此拳不可以剛名,亦不可以柔名,直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損,沒有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值,只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?,而發(fā)用有別,四肢發(fā)勁,氣形諸外,而內(nèi)持靜重,剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和,柔勢(shì)也。用剛不可無柔,無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛,無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì),則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?,用武豈可忽耶!"

  剛和柔的變換,從神與氣上來講,是通過隱與顯表現(xiàn)出來的,隱則為柔,顯則為剛。從姿勢(shì)上來講,是通過開與合表現(xiàn)出來的,合則為柔,開則為剛 (即蓄則為柔,發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔,在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開合,剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn),是神顯與氣聚之處,所以表現(xiàn)為剛,除此之外,運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開有合,每個(gè)開合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn),落點(diǎn)要用剛勁,其它都用柔勁,以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則,也是練習(xí)避實(shí)擊虛,蓄而后發(fā),引進(jìn)落空,松活彈抖的基礎(chǔ)。

  (五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合

  陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù),內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主","妙機(jī)本是從心發(fā)","運(yùn)用在心,此是真訣"。"以心為主,而五官百骸無不聽命"。"問:運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心,心欲左右更迭運(yùn)行,則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈,則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩,肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合,腰勁塌下,襠口開圓,而胸向前合,腰勁剎下,襠口開圓,無不如意;心欲屈兩膝,兩膝即屈,右足隨右手運(yùn)行,左足隨左手運(yùn)行,兩膝與左右足皆隨之,不然多生疵累,此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言,即是心意與動(dòng)作的關(guān)系?!度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血,呼吸順其自然……調(diào)息綿綿,操固內(nèi)守,注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行,默默停止,惟以意思運(yùn)行。"由此可知,意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí),一舉一動(dòng)都是在意的指揮下,將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來,開呼蓄吸,順其自然,心意不可使氣,輕輕運(yùn)轉(zhuǎn),成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。

  (六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍

  武術(shù)自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法,而摔法只講摔,不阱打,幾千年來就一直獨(dú)立發(fā)展,其他四種雖也綜合鍛煉,但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱,也就說明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手,如山東的"李半天"之腿,"鷹爪王"之拿,"千跌張"之跌,"張伯敬"之打等,也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí),由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性,因此,歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí),這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),也因?qū)嵺`不足,很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無一人傳習(xí)的原因之一。

  陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容,在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法,練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺的靈敏性,綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧,并且還有所發(fā)展。譬如拿法,它不限于拿人的關(guān)節(jié),而是著重拿人的勁路,這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法,技擊性較強(qiáng),因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法,解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問題,成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。

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