李德印32式楊式太極劍
太極劍釆用腹式呼吸，是要求動作與呼吸配合。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：李德印32式楊式太極劍。歡迎閱讀!
李德印32式楊式太極劍的介紹
一、楊式太極劍概述
劍是我國古代主要兵器之一，被譽為“百兵之君”，“短兵之王。”其動作輕快瀟灑，富有韻律，不但可用于防身自衛(wèi)，文人雅士還喜歡以舞劍作為鍛煉身體、陶冶情操、借劍抒情的手段，王公貴族則以佩劍的檔次作為身份的標(biāo)志。
劍也被古人作為一種求神祭天的法器和斬妖驅(qū)邪的珍寶。
楊式太極劍，是在楊式太極拳的補充、延伸和發(fā)展。太極劍的動作要領(lǐng)，都和太極拳是一致的。演練時，要求柔和緩慢，圓活連貫，虛實分明，輕靈沉穩(wěn)，在技擊上講究以柔克剛，以迂為直，舍己從人，后發(fā)先至。
此外，不但要“以心行氣，以氣運身”，還要“以身運劍，劍神合一”，在劈、點、挑、刺的瞬間，可以適當(dāng)加快速度，顯得更有氣勢。如果用長劍穗，還要考慮劍穗運轉(zhuǎn)的靈活性與美觀性，既要運劍又要運穗。
楊澄甫關(guān)于太極劍的題詞：“劍氣如虹，劍行似龍，劍神合一，玄妙無窮。”
楊式太極劍，其形狀與一般武術(shù)用劍基本一致，且有長短、輕重、材質(zhì)、用途等方面的差別。
常用的金屬劍，按其性能特點，可分為三類：一類是硬劍，以高硬度為主，開刃后可劈斷三五個銅錢，即所謂“削鐵如泥”，這類劍的彈性韌性較差。
另一類是軟劍，以高彈性為主，劍身能夠彎折180°，可以圍腰攜帶，亦稱“腰帶劍”，其硬度不如前者，舞動時容易搖晃。
第三類是中硬劍，性能在前兩者之間，也是目前常用的武術(shù)劍。較好的，要求彎至90°彈回?zé)o恙?？偟膩碚f，劍分為劍身和劍柄兩大部分。
劍身包含劍尖、劍刃(劍鍔)、劍脊(劍身縱向的中分線)、劍面(兩刃之間的外表面)、劍從(劍脊兩邊的劍面，即劍面的一半)。劍柄包含護(hù)手(劍格)、劍柄(劍莖或劍把)、劍首(劍柄的頂端)。劍首可系劍穗。
楊式太極劍亦稱“十三劍”，是以十三字劍法命名的。十三，是以八五之?dāng)?shù)配八卦五行，實際劍法并不限于十三字，各種著作的說法也不一。
茲列楊式有關(guān)著作的幾種說法如下
(1)抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、壓、劈、截、洗。(陳炎林：《太極拳刀劍散手合編》)
(2)劈、崩、點、刺、抽、帶、提、攪、壓、擊、截、抹。(楊振鐸《中國楊式太極》)
(3)刺、帶、洗、攪、提、抽、挑、壓、擊、劈、截、點、格。(宋志堅《太極拳學(xué)》)
(4)劈、刺、撩、掃、截、挑、撥、掛、崩、點、劃、拉、抹。(栗子宜《太極劍》)
(5)劈、刺、撩、掃、挑、斬、截、掛、崩、點、削、抹、攪。(趙幼斌《楊氏51式太極劍》)
以上五種說法，共23字。此外還有云、推、架、攔、砍、扎、鉤、剪、豁、抱、穿、圈、裹、捅等，有些是同一劍法的不同用字，對于每種劍法的解釋，也不盡一致。
二、楊式太極劍動作名稱順序
楊式太極劍，楊澄甫先生沒有著述，但其主要傳人所傳基本一致，有的分支還傳有太極對劍。
其中，楊振鐸所傳，見謝秉中著《中國太極拳的學(xué)與術(shù)》;楊振鐸所傳，見楊振鐸著《中國楊氏太極》;傅鐘文所傳，見同濟大學(xué)所印《楊式太極拳、刀、劍資料匯編》;趙斌所傳，見趙幼斌著《楊氏51式太極劍》;李雅軒所傳，見栗子宜著《太極劍》;陳微明所傳，見《陳微明遺著匯編》。
府內(nèi)太極拳所傳太極劍動作名稱同陳微明所傳，其名稱如“大魁星”“蜻蜓點水”“拔草尋蛇”“夜叉探海”等，比較接近，是較早的名稱。其他幾種大同小異，是楊澄甫晚年所定。
楊式太極劍腿法
(一)分腳
兩條腿分開一點，然后腿微微彎曲一點，另一邊的腿稍微提起一點。
接下來小腿上擺，腿自然伸直，腳面展平，腳不得低于腰部。
(二)蹬腳
支撐腿微屈，另一腿屈膝提起，腳尖上翹，以腳跟為力點蹬出，腿自然蹬直，腳不得低于腰部。
(三)擺腳
一條腿稍微彎曲，然后另一條腿從異側(cè)經(jīng)胸前向外做扇形擺動，擺幅不少于135度，腳面展平，不得低于肩。
李德印32式太極劍慢
李德印32式太極劍慢練的意義
慢練是太極劍對身體鍛煉的必然要求
它不同于其他拳種的技擊技術(shù)，不以絕對力量和速度贏人，而是講究以柔克剛、引進(jìn)落空，利用虛實變化來避實就虛，造成我順人背的主動局面，從而發(fā)揮自己的最大潛力，出奇制勝。
太極劍采用的勁力，非局部之力，而是貫通全身的協(xié)調(diào)一致的“整力”，也稱為“渾元力”。
此即耄耋能御眾之道也!要練好太極劍，先要調(diào)體外散亂之勢。習(xí)練太極劍的人不見得外形很壯實，但是在格斗場上卻能贏得干脆利索。一般干力氣活的人看起來很壯，卻上不得擂臺，其原因在于：笨漢本力雖大，但僵而不靈。
避免僵力，要學(xué)會靈活運用內(nèi)勁
太極劍的實戰(zhàn)中，我們也需要避免僵力，要學(xué)會靈活運用內(nèi)勁。
太極劍強調(diào)肩與胯合、肘與膝合、手與足合，在練拳過程中，所有動作都與力量運用的方向一致，使周身一家。李亦畬在《架打手要言》中所言：“欲要周身一家，先要周身無有缺陷。
欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神不外散;欲要精神不外散，先要神氣收斂入骨;欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。
勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰，上與兩膊相系，下與兩胯兩腿相隨。”如此多的要領(lǐng)，這還只是書面形式的表述，在拳架的練習(xí)實踐中，對頭、頸、脊椎一直到腿、腳、臂、肘、手等部位，都有非常嚴(yán)格精細(xì)的要求。
在練習(xí)拳架、鍛煉知己功夫時，必須慢練。只有在慢練的過程中，才能細(xì)心對照自己的動作是否合乎太極劍的要領(lǐng)要求。如果動作做得太快，勁力就不能節(jié)節(jié)貫通，其變化的細(xì)微之處就會一帶而過，達(dá)不到周身一家的目的。
動作慢，有助于我們使自己的思路更加清晰明了。
俗話說：蚋慢功出細(xì)活。”學(xué)者必須按要求步驟一招一式進(jìn)行練習(xí)，唯有如此，才能練好太極劍。從主觀上講，當(dāng)身體的筋骨都處在正確位置時，會感到身體在承受著很大的壓力，周身猶如灌了鉛一樣沉重，想快已是不能。
如果練太極劍動作太快，必有一項或數(shù)項動作不合要求，所以動作輕浮、松懈。
調(diào)體外散亂之勢以后，還要調(diào)體內(nèi)一呼一吸。太極劍的呼吸，與一般人的淺表呼吸不同，它是深而沉的腹式呼吸。只有每個動作與呼吸密切配合，才能完成由外而內(nèi)的鍛煉。而每一個招勢要合于呼吸，必須沉著緩慢。如果動作太快，氣息則不達(dá)于四肢百骸，心意、勁力則不能合于呼吸。
慢練是太極劍注重內(nèi)外相合的結(jié)果
太極劍最重內(nèi)在鍛煉，它除了有肩與胯合、肘與膝合、手與足合這“外三合”的要求外，還有“內(nèi)三合”的要求，即心與意合、意與氣合、氣與力合。究其根本，就是通過專門的訓(xùn)練達(dá)到意、氣、力的統(tǒng)一和諧。
意，在太極劍中有兩重意思一是應(yīng)用各種正確的要領(lǐng)，在練拳時對自我身體狀態(tài)控制、修正、調(diào)整的過程;二是在技擊中，對敵我雙方身體狀態(tài)做出的主觀反應(yīng)，謂之戰(zhàn)意，即格斗意識。
氣，是中國獨有的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)概念，在太極劍中，指人運用呼吸時的自我感覺和身體的狀態(tài)。意、氣、力的合一是太極劍訓(xùn)練的高級階段，它要求學(xué)者運用正確的要領(lǐng)指導(dǎo)呼吸與力量密切配合，以意領(lǐng)氣，以氣運力，最終使每個動作都能意到、氣到、力到，即意、氣、力合一。
煉氣，萬萬不可使拙力，和緩、均勻方可力貫四肢，氣達(dá)四梢，速則不達(dá)。太極劍大師武禹襄先生說：“邁步如貓行，運勁如抽絲。
其意有四“一者連不斷，二者細(xì)膩悠遠(yuǎn)，三者曲折回環(huán)，四者均勻和緩。”正是這一過程的’集中體現(xiàn)。太極劍講究陰陽相濟，既不能渙散無力，又不可用僵死之力。
它的勁力是在身體的位置轉(zhuǎn)變及虛實開合的變化中，配合意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一形成的整力，也即“渾元力”。發(fā)勁如放箭，目不及瞬;而蓄勁如張弓.速則不能圓滿。
我們在生活中經(jīng)常會有這樣的體會：要搬起一個重物時，要先調(diào)整好身體的姿勢，放松身體，慢慢地呼吸，將精力集中于某一點上，然后發(fā)力。這即是意力合一的狀態(tài)，是精神高度集中的結(jié)果。
這一過程，正是太極劍練習(xí)中一招一勢所應(yīng)有的狀態(tài)，不過更完整、更系統(tǒng)化罷了。只有每出一拳一腳，都能配合全身運動，陰陽兼濟、形神合一，才能練好太極劍。
如形意不合，偏剛無柔，或偏柔無剛，雖然有太極劍之形，而非循太極之道，那就不是太極劍。要合于太極之理，必須在慢練中，悉心體驗勁力與身體外形的配合、變化及運用，而后才能有所得。慢練，是進(jìn)行太極劍內(nèi)力修煉的必由之路。
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