太極拳的技擊哲理
太極拳的技擊哲理
技擊是太極拳境界提升表現(xiàn)，也是每個習武之人的追求。下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳的技擊哲理。歡迎閱讀!
太極拳的技擊哲理
練太極拳必要學習技擊，技擊是太極拳的檢驗階段，通過練習技擊，能夠領會太極拳的要領。
以柔克剛
太極拳作為武術，與其他拳術相比，有著獨特的技擊特色。其主要的特色是以柔克剛。
以柔克剛包含了以靜制動和以弱勝強的特點。王宗岳的《太極拳論》說：“察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為。”以柔克剛正是《道德經(jīng)》所強調(diào)的一點。
在技擊中，最重要的是以柔克剛，要做到柔中有剛，剛中有柔，這是練技擊最重要的核心。
老子說：“堅強者死之徒;柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折”。一般地說，柔弱的東西代表新生，充滿生機;剛強的東西代表盛大，失去生機。
柔弱的東西含蓄，具有韌性;剛強的東西顯露，具有脆性。柔弱的東西持久;剛強的東西短暫。“抽刀斷水水更流”、“滴水穿石”等等都說明了“柔勝剛”的道理。
太極拳的技擊和盤架子一樣，具有松、柔、圓、緩、勻的特色。中正安舒，輕松柔和的動作能使內(nèi)氣無微不至地運行，同時能使神意主導吞化和發(fā)放。太極拳以柔為主的技擊藝術與其他的技擊藝術相比，有著非常明顯的區(qū)別。
太極拳屬于武術中的內(nèi)家拳，太極拳與外家拳有很多的不同之處，大致可分為以下四點。
第一，太極拳不使拙力，重意不重力，不跳跳蹦蹦，始終是體氣平和的;
第二，太極拳以靜制動，練拳時一直保持身心松靜的狀態(tài)，應變時也是保持以靜制動的狀態(tài);
第三，太極拳以柔克剛，也就是柔柔韌韌地不用力，就能戰(zhàn)勝力氣很大的對方;
第四，太極拳能以弱勝強，在年歲體質(zhì)相差很懸殊的狀況下，弱者可以戰(zhàn)勝強者。
何謂“引進落空”
就是引動交手對方的重心，使其失去平衡，為我的取勝創(chuàng)造條件。
其技藝以“柔弱”為前提。“柔弱”者能麻痹彼方，促使彼方造成錯覺，率先行動，過早地暴露重心和弱點。這樣，主動者就給被動者創(chuàng)造了擊敗自己的條件。
“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”(《道德經(jīng)》69章)。“為客”不是為客而客。“退尺”不是為退而退。“客”和“退”只是一種現(xiàn)象和手段，其目的是為了讓彼方造成過失，讓己方取得“我順人背”的優(yōu)勢。
可見，老子所說的“客”與“退”，其本質(zhì)是為了掌握主動權(quán)。太極拳以“柔”為主的指導思想與老子的論兵思想同出一轍。
“引進落空”的條件之一是需要有靈敏的“聽覺”。為了取得主動權(quán)，彼方總是不間斷地調(diào)整自己的重心和勁點，因此我方必須先于彼方掌握變化的動態(tài)。倘若稍有疏忽，就將陷于盲目，從而失去“引進落空”的機會。
老子說：“見小日明。”“見小”就是要謹小慎微，防微杜漸，十分細致地了解對方變化的機兆。“明”即清楚，要心中有數(shù)。靈敏的“聽覺”，需要進入“見小日明”的高層次。
“引進落空”的條件之二是“靜”和“蓄”。“牝常以靜勝牡”(《道德經(jīng)》61章)，雌柔常以靜定而勝雄強。“引進落空”中的“柔”與“靈。
如果失去“靜定”，其功夫就象建筑在沙漠上的樓房，彼若以重兵壓城，己方就必然煩躁，內(nèi)氣上浮，手腳散亂，最后導致行動的莽撞。“心不靜則不專，一舉手前后、左右全無定向”(李亦畬：《五字訣》)。
心愈靜，分辨彼方的虛實愈細致，掌握彼方的動向愈精確，這一層功夫是無止境的。“靜定”的功夫需要有很高的武德修養(yǎng)和深厚的太極拳功底。
“靜定”者含蓄，含蓄能吞化彼勁，以達到“引進落空”的目的。“知其雄，守其雌，為天下賂，為天下賂，常德不離，復歸于嬰兒”。
了解雄強，卻安于雌柔，作為天下的溪澗處下而含垢，包容大度，吞化一切，太極之道得矣!這一切始終貫串著老子的以柔弱為起點的哲學思想，“弱者道之用”(《道德經(jīng)》40章)。
舍己從人
“引進落空”只是具備戰(zhàn)勝對方的條件，要最后戰(zhàn)勝對手，還須把功夫上升到“舍己從人”的高度。
“舍己從人”同樣建立在“柔弱”的基礎之上。它是在表面的被動中操持主動，調(diào)動對手，最后戰(zhàn)勝對手的’一門功夫。
“舍己從人”有兩層意思：其一是“從人”，“以奇用兵”(《道德經(jīng)》57章);其二是“舍己”，能“載營魄抱一”(《道德經(jīng)》10章)。“從人”指戰(zhàn)術，“舍己”講實質(zhì)。
“從人”的中心思想是根據(jù)“偵察”到的情況，作出分析判斷.然后運用各種手段，迷惑對方，調(diào)動對方，最后為我所制。
交手雙方。假如對方內(nèi)勁渾厚，力量很大，接手就有“山雨欲來風滿樓”之勢，我方首先要避其鋒芒。待對方舊力已去新力未至之際，我方立即抓住時機進行滲透，爭取主動。
若對方攻勢過急，重心暴露，失去千衡，我就立即利用對方的慣性進行突如其來的打擊。
如果對力內(nèi)勁欠足而聽覺靈敏。又：老是與我迂回，那么，我方可以穩(wěn)住丹田之氣而步步逼進，就象壓路機隆隆而進—樣，逼其勁點暴露，為我所制。
總之，雙方交手，揚長避短，聲東擊西，靈活機動，出奇致勝。“兵者，詭道也”(《孫子》1章)。
“舍己”的功夫具有忘我無私的品格，它不但是技擊功夫，也是修德功夫，使太極拳從“拳”上升到“道”。“為道日損”(《道德經(jīng)》48章)，真正進入“舍己”的境界，則需要約繁至簡，在眾多的規(guī)律中抽象出最基本。
最簡單的規(guī)律 —應物自然。“舍己”要求得機得勢。身心合一，練氣歸神，氣勢騰挪。雖動猶靜，雖靜猶動，渾沌不分，最后進入忘我和天人合一的境界。
這時，與人交手，全身透空，在身“不知手之舞之，是之蹈之”，在心“有心運到無心處”。自身的小宇宙與天地的大宇宙熔和，太極拳的技擊進入廠“無有入無間”的妙境。
“舍己從人”是太極拳用于技擊的精華。它是“四兩撥千斤”的終點，又是起點。因此，王宗岳在《太極拳論》中告誡道：“本是舍已從人，多誤舍近求遠，所謂差之毫厘，謬以千里，學者不可不詳辨焉。”
太極拳的“舍己從人”不但使太極拳在技擊方面進入—層境界，而且使太極拳在人們的日常生活方面和精神陶冶方面都享受到“無為而無不為”的無窮樂趣。
太極拳的總體特點
太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發(fā)動前，自己不要冒進，可先以招法誘發(fā)對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發(fā)動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來力引化掉，再借力發(fā)力。
太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對下盤的外掤勁)，按(對上盤的外掤勁，或作反關節(jié)拿法)，采(順力合住對方來力，或作拿法)，挒(以側(cè)掤之勁破壞對方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術。其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。
全面性
太極拳是一項全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學科，它涉及人與社會﹑人與自然以及與人體本身有關的問題，包括古典文學﹑物理學﹑養(yǎng)生學﹑醫(yī)學﹑武學﹑生理學﹑心理學﹑運動生物力學等，體現(xiàn)東方文學的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競技觀。
適應性
太極拳動作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學，而且架勢的高或低﹑運動量的大小都可以根據(jù)個人的體質(zhì)而有所不同，能適應不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專利。無論是理論研究還是親身實踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無論是個人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運動特點，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α晳T和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。
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