混元24式太極拳的基本學(xué)習(xí)階段
混元太極拳全稱陳式心意混元太極拳,成形于上世紀(jì)八九十年代,由著名武術(shù)家、中國(guó)武術(shù)九段,已故太極宗師馮志強(qiáng)先生開創(chuàng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：混元24式太極拳的基本學(xué)習(xí)階段。歡迎閱讀!
混元24式太極拳的三個(gè)基本學(xué)習(xí)階段
第一階段 打基礎(chǔ)
開始學(xué)練內(nèi)功混元24式太極拳，最初的十多天最為困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實(shí)并不是大家笨，而是因?yàn)榛煸?4式太極拳內(nèi)功心法的術(shù)語(yǔ)及用意不用力的要求，對(duì)于人們已建立的知識(shí)參照系來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)，也可能這方面本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒有。
但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開始就要樹立起來(lái)。否則，只顧盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后再去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳內(nèi)功混元24式太極拳神意作主宰的要求越來(lái)越遠(yuǎn)。
這樣學(xué)練混元24式太極拳，幾年，甚至十幾年，練的僅為混元24式太極拳套路，只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而始終無(wú)法品嘗到混元24式太極拳豐富的內(nèi)涵滋味。
所以，學(xué)混元24式太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是要解決如何學(xué)拳，如何練拳的問題。
這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能將其融入行拳走架的過(guò)程之中。
第二階段 內(nèi)外相合
著名學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說(shuō)》一書中指出：“中國(guó)道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。
所謂任督二脈打通，就要“黃中通理”，這個(gè)“黃中”，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，“理”不是道理的理，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上的“腠理”，就是皮膚毛孔。
工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來(lái)了，面上都有光彩。這時(shí)真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，“內(nèi)圣外王”，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說(shuō)的內(nèi)涵，可以通過(guò)混元24式太極拳的修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。
內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合，彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過(guò)程中不斷地吐故納新，充盈壯大。
第三階段 上下相隨
一般來(lái)說(shuō)，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過(guò)程中就要多體會(huì)上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式混元24式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說(shuō)過(guò)：“上下相隨者，即混元24式太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。
手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨不僅僅是“上面的手如何動(dòng)，下肢的足也如何動(dòng)”。
在內(nèi)功混元24式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動(dòng);腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。
此外，為了避免在行拳走架過(guò)程中的心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)。
這時(shí)，身形向前、向后、向左、向右移動(dòng)，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此就可求達(dá)在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。
混元24式太極拳的特點(diǎn)
松柔和順
混元24式太極拳，早期也稱“綿拳”，可見它有柔綿的特點(diǎn)。即使是講究剛?cè)嵯酀?jì)，崇尚發(fā)勁的陳式混元24式太極拳，觀其大師練拳，柔婉處也是猶如繡女繡花，全身恍若無(wú)骨。
陳式太極拳習(xí)練的初級(jí)階段，講究求軟催僵，僅此一點(diǎn)，就足以說(shuō)明混元24式太極拳都是尊崇松柔和順原則的。
我們見過(guò)有些人練混元24式太極拳，為了拉開全身大關(guān)節(jié)、拉長(zhǎng)韌帶和軟組織部分，長(zhǎng)期用拙力、出僵勁，而且破壞了全身八面支撐的平衡，這肯定是不可取的。
如果數(shù)十年如一日這樣“練”，卻夢(mèng)想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，這絕對(duì)是南轅北轍的笑話。
打混元24式太極拳，如果違背了以上兩個(gè)的原則來(lái)行功走架，這哪里還是在修煉混元24式太極拳呢?不如直接去練瑜伽或雜技基本功算了。
楊式太極拳，在松柔和順上為我們樹起了榜樣。李雅軒大師指出，混元24式太極拳必須在“大松大柔”、“大松大軟”上下功夫，求進(jìn)步。有人可能擔(dān)心，松軟地練怎么能拉長(zhǎng)骨縫、韌帶、軟組織呢?
我們觀楊式混元24式太極拳真?zhèn)鞯茏泳毴核沙梁螅瑳]有阻滯，開的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易獲得上乘的聽勁。
“大松大軟”，走的是“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”的路子。原則不丟、正確的大松大軟，可以獲得超人的聽勁和內(nèi)勁。
當(dāng)然，任何真理往前去多了都會(huì)變?yōu)橹囌`，追求大松大柔的，要注意克服純陰無(wú)陽(yáng)之弊。“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”，“五陰五陽(yáng)，方為妙手”，這可是上了書的。
虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
“虛領(lǐng)頂勁”本為王宗岳《混元24式太極拳論》上的原話，后世一些練拳的老師，因?yàn)榛煸?4式太極拳形如捕鼠之靈貓，于是將之修改為“虛靈頂勁”，這是忽略了王宗岳“領(lǐng)”字的含義。
“虛領(lǐng)”，是強(qiáng)調(diào)頭部的狀態(tài)。頭為全身主宰，精神不可過(guò)懈，頭部應(yīng)在精神的作用下，稍稍上領(lǐng)，神意不丟，用拳論上的話叫“精神能提得起”、“神灌頂”、“頂頭懸”。以上講究是為了避免“遲重之虞”，得“圓活之趣”。
混元24式太極拳用的是內(nèi)勁，是不尚拙力的拳。四肢百骸須得圓轉(zhuǎn)靈通，如何做到這一點(diǎn)?拳論告訴我們要“以心行氣，以氣運(yùn)身”。意氣為君，骨肉為臣，骨肉從屬于意氣的支配;如此，方為名副其實(shí)的內(nèi)家拳。
關(guān)于“氣沉丹田”。這個(gè)“氣”，亦可簡(jiǎn)單理解為呼吸之氣。它的吐納必然影響人體的重心。君不見，魚類的沉浮，就是通過(guò)魚鰾對(duì)空氣的納入和排除來(lái)實(shí)現(xiàn)的。丹田，指人體臍下三分處。“氣沉丹田”，主要強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該將呼吸之氣往腹部引，以起降低重心的作用。當(dāng)然呼吸之氣不一定有通道立竿見影地被引至腹下，但是通過(guò)對(duì)氣息的調(diào)整，通過(guò)意念的作用，人體內(nèi)臟整體下移是可能的，這對(duì)我們降低重心就是實(shí)在的了。
重心可以調(diào)低到哪里?修煉混元24式太極拳有素的大家，可以將重心調(diào)到自己的腳跟及深入地下。那確實(shí)是一種真切而美妙的感受，不是故弄玄虛的騙人。
我們普通人怎么解決虛領(lǐng)頂勁以及氣沉丹田而重心入地的問題呢?這得循序漸進(jìn)、厚積待發(fā)。這里提出這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：腦靜心空，精神虛虛領(lǐng)起，骨肉松而下沉。這樣練拳，無(wú)單調(diào)乏味、勞力費(fèi)心之感，練完后，精神愉悅，遍體輕松。這就是正確地處理了意氣和骨肉的關(guān)系了。
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