孫式太極拳學(xué)習(xí)的七字要領(lǐng)
孫式太極拳學(xué)習(xí)的七字要領(lǐng)
孫式太極拳，是太極拳的傳統(tǒng)流派之一，對(duì)于我們的影響是非常深遠(yuǎn)的，學(xué)習(xí)孫式太極拳對(duì)于我們?nèi)梭w是非常有好處的，可以強(qiáng)身健體、延年益壽，那么我們?nèi)绾尾拍軐W(xué)好孫式太極拳呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫式太極拳學(xué)習(xí)的七字要領(lǐng)。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述孫式太極拳學(xué)習(xí)的七字要領(lǐng)
學(xué)習(xí)孫式太極拳，我們要做到以下七個(gè)字，這有助于加深我們對(duì)孫式太極拳的認(rèn)識(shí)。
要領(lǐng)一、靜
頭腦冷靜，心寧膽定，全神貫注，以意運(yùn)身，動(dòng)中求靜?？偟囊笫怯靡庾R(shí)引導(dǎo)行動(dòng)。心不靜，動(dòng)易亂，故七字以“靜”為首。對(duì)于采用太極拳綜合治療高血壓、冠心病、神經(jīng)衰弱等慢性病的患者，“靜”字尤為重要。
要領(lǐng)二、松
關(guān)節(jié)松沉，含胸拔背，沉肩屈肘，松腰落胯，輕靈沉著。要輕靈而不流于漂浮，沉著而不流于僵滯;外形柔順而又須蘊(yùn)有內(nèi)在力量。太極拳的勁路“以柔為主，剛?cè)嵯酀?jì)”，但人門務(wù)須“由松入柔”。拳諺說(shuō)：“關(guān)節(jié)不松，柔勁不來(lái)。”
可見(jiàn)，孫式太極拳的提高，是需要我們加深對(duì)勁路的了解和學(xué)習(xí)的。
要領(lǐng)三、穩(wěn)
虛靈頂勁，立身中正，虛實(shí)分明，氣沉丹田退轉(zhuǎn)換，要分清虛實(shí)，步隨身腰變換，須穩(wěn)健、步似貓行。進(jìn)輕靈、沉著。“穩(wěn)”字是個(gè)重心問(wèn)題，凡能精通“獨(dú)立平衡”和“隨遇平衡”心原理，行拳也就無(wú)處不穩(wěn)了。
要領(lǐng)四、勻
動(dòng)作均勻，勁若抽絲，柔和圓活，呼吸自然，深長(zhǎng)細(xì)勻。每一動(dòng)作的開(kāi)合、虛實(shí)、起落、旋轉(zhuǎn)、順逆、直橫，都必須由程度不同的弧形動(dòng)作構(gòu)成，以迂為直，不可直進(jìn)直出。同時(shí)，不論演拳的速度快慢，均應(yīng)保持相對(duì)的勻速，而不可忽快忽慢或中斷遲頓。
要領(lǐng)五、緩
速度緩慢，慢中求功，從容不迫，毫不費(fèi)力，狀如鷹翔。學(xué)時(shí)，不論走架或推手，都宜慢不宜快，慢則呼吸自然深長(zhǎng)，作也自然充分。
所以說(shuō)，學(xué)習(xí)孫式太極拳，我們是要講究慢練的，不能貪快。
凡以快速度演練時(shí)，動(dòng)作仍須充分，要快而不亂，而不可草率了事。有的人曲解“練架子愈慢愈好”的含義，忽視了“緩慢而不滯頓”的原則，造成片面求慢，把一套拳打到30 分鐘以上。但結(jié)果大都犯有滯頓的毛病，這也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
要領(lǐng)六、合
內(nèi)外相合，上下相隨，兩膊相系，周身協(xié)調(diào)，內(nèi)外一氣。在意與氣合、氣與勁合，此為“內(nèi)三合”。在外：手與足合、肘與膝合、肩與胯合，為“拳術(shù)六合”。拳術(shù)動(dòng)作不外乎與手足俱開(kāi);合時(shí)，心意與手足俱此為“外三合”。兩者合而稱“開(kāi)、合”兩字，開(kāi)時(shí)，心意合，這才是“內(nèi)外一氣”。能內(nèi)外合成一氣，才能周身協(xié)調(diào)一致，隨意而動(dòng)，動(dòng)而不亂。
要領(lǐng)七、連
拳式連貫，綿綿不斷，節(jié)節(jié)貫串，不滯不頓，一氣呵成。動(dòng)作之間的銜接必須連貫一氣，不可有中斷現(xiàn)象。猶如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕;如行云流水，了“等動(dòng)力勻速運(yùn)動(dòng)”, 連綿不斷。由于連綿不斷的特點(diǎn)，形成它對(duì)充分利用運(yùn)動(dòng)慣性和節(jié)省體能消耗等方面，都具有重要的作用。
以上七個(gè)要領(lǐng)，是一個(gè)相輔相成的整體，相互影響，相互捉進(jìn)。它在武術(shù)技術(shù)和體育醫(yī)療等方面所產(chǎn)生的積極意義是一致的，而不是相互矛盾的。
孫式太極拳的特點(diǎn)
三拳合一
孫式太極拳是綜合了孫式三拳——太極、形意、八卦的精華而成的，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這本來(lái)是孫式拳的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是應(yīng)該好好理解和繼承發(fā)揚(yáng)的，但是卻被人有意地淡化，似乎一提三拳合一就是破壞了太極拳的統(tǒng)一性與完整性，就是要把太極拳練得忽剛忽柔、忽快忽慢、忽高忽低，就是破壞了太極拳的恬淡虛無(wú)、純以神行的優(yōu)良風(fēng)格。這實(shí)在是一種誤解。不僅是對(duì)孫氏太極拳的誤解，也是對(duì)形意拳和八卦掌的誤解。
首先，孫式太極拳的三拳合一是融合而非混合，這是先祖師在創(chuàng)拳時(shí)已經(jīng)解決的問(wèn)題，就像水和牛奶的交融，無(wú)分彼此。三種拳術(shù)能夠合一，一定是有合一的基礎(chǔ)，若從本質(zhì)上不能合，勉強(qiáng)合起來(lái)也只能是湊合。那么孫式太極拳、孫式形意拳、孫式八卦掌三者之間都有那些共同之處呢?
一、三者對(duì)身體基本形態(tài)的要求是一致的，即有“九要”之說(shuō)，對(duì)身體從頭到腳都做了細(xì)致的規(guī)定。一般要求的如含胸拔背，塌腰松胯，氣沉丹田等，自不待說(shuō)。而立軸中正，一軸到底的要求，不僅是孫式三拳共有的特點(diǎn)，也是孫式拳和別家的重要區(qū)別。別家太極拳都是兩根軸，而孫式是一根軸，架子高，步幅小，沒(méi)有大馬步或大弓箭步，以單重三。式為基礎(chǔ)，萬(wàn)變不離三體式。
二、三者都要求用意不用力，純以神行，順其自然，反對(duì)拙氣拙力，即使是以陽(yáng)剛著稱的形意拳也同樣如此，是“武術(shù)中之文雅事也”(孫祿堂語(yǔ))。
三、三者的理論基礎(chǔ)都是太極陰陽(yáng)之說(shuō)，陰陽(yáng)相生相克，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰，互為依存，互為消長(zhǎng)。所以練起拳來(lái)都是順中有逆，逆中有順，動(dòng)中求靜，靜中有動(dòng)，吞吐和化，收放伸縮，都是綿綿不絕，生生不已。
四、三者在搏擊方面都講究以柔克剛，意在人先，舍己從人，借力打力，牽動(dòng)四兩撥千斤，而拒絕硬碰硬式的蠻纏死打。形意拳是最有剛勁的(主要在明勁階段)，它的打法是直打直進(jìn)，但絕不是硬打硬進(jìn)，這從它的動(dòng)作設(shè)計(jì)上可以得到證明，它所有的動(dòng)作都有手臂的鉆滾裹翻，用來(lái)化掉對(duì)方的力，而不是硬架硬抗。形意拳在練到暗勁階段后就與太極拳毫無(wú)二致了。
五、三者都具有養(yǎng)身、祛病、技擊的功能，不論老弱婦孺均可練習(xí)，是武術(shù)從專業(yè)化走入尋常百姓家的良好途徑，清末民初以后，文人習(xí)武日漸增多，蔚成風(fēng)氣，就是因?yàn)?，這三者開(kāi)始
基于以上五點(diǎn)，太極拳、形意拳、八卦掌三拳合一是順理成章的，是早晚的事，這個(gè)大任就歷史地落到了孫祿堂先生的肩上。在所有的太極拳中，孫式是創(chuàng)立得最晚的，它就應(yīng)該為太極拳事業(yè)的發(fā)展多做出貢獻(xiàn)，這是歷史所賦予的責(zé)任。一般來(lái)講，先行者負(fù)開(kāi)拓之艱，基礎(chǔ)之重，而后來(lái)者則集其大成，提升完善。自孫式太極拳創(chuàng)始之后，形意拳、八卦掌與太極拳不再分家，習(xí)拳者多三拳兼會(huì)，從事實(shí)上認(rèn)可了三拳合一。
其次，孫氏太極拳中的三拳合一并非只是把形意拳和八卦掌的“意思”拿到太極拳里，而是實(shí)實(shí)在在地把大量精華動(dòng)作移植進(jìn)來(lái)。這從以下幾方面可以證明。
一、基本身形和樁步是以形意拳三體式為藍(lán)本，前三后七，斜45度面向前方。在孫式太極拳里基本沒(méi)有弓箭步和馬步。
二、前進(jìn)后退的步法，完全是形意拳的：前進(jìn)時(shí)，前腳踩，后腳蹬，有進(jìn)必跟，重心不過(guò)前腳掌;后退時(shí)，前腳蹬，后腳抽，有退必隨，重心不過(guò)后腳跟。只是在太極拳中虛的腳更減少一些比重，更虛些。
三、許多動(dòng)作就是形意拳和八卦掌的動(dòng)作稍加變化，這在講分解動(dòng)作時(shí)已經(jīng)講得很多了，需要說(shuō)明的是，孫式太極拳中的許多名稱和其他太極拳是相同的，但招式卻差別很大，如三通臂、懶扎衣、野馬分鬃、玉女穿梭等等。即使是云手，手的路線雖相同，但手掌外翻又和其他不同，就是因?yàn)槭褂昧税素哉频氖址ā?/p>
四、走轉(zhuǎn)，完全合乎八卦掌法則，如玉女穿梭，進(jìn)步指襠捶，進(jìn)步搬攔捶等式中進(jìn)步，轉(zhuǎn)步，扣步，擺步。孫式太極拳以活步為主要特征，就是融合了八卦的步法，整套拳腳下如行云流水，綿綿不絕，所以，練好了孫式太極拳即使不練八卦，走起來(lái)也會(huì)很自然很輕靈，不必另做練習(xí)。
開(kāi)合貫穿
開(kāi)合的動(dòng)作為孫式太極拳所獨(dú)有，不僅在別家的太極拳中找不到，就是在形意拳和八卦掌中也找不到相應(yīng)的動(dòng)作，這可以說(shuō)是這套太極拳的突出特點(diǎn)，是孫式太極拳的標(biāo)志性動(dòng)作。孫式太極拳又被稱為“開(kāi)合活步太極拳”，在整個(gè)套路中，每逢動(dòng)作轉(zhuǎn)換之時(shí)，多以“開(kāi)手”和“合手”作為連接的關(guān)鍵，在全套97式動(dòng)作(包括起式和收式)中，開(kāi)合的動(dòng)作有13處之多，計(jì)26式，約占27%，比例之大居所有動(dòng)作之冠。
為什么孫祿堂祖師在創(chuàng)編這套太極拳時(shí)要設(shè)計(jì)如此多的開(kāi)合動(dòng)作而不厭其煩地讓學(xué)習(xí)者反復(fù)習(xí)練呢?他的道理何在?作為傳習(xí)孫式太極拳者不可不探究。
首先，開(kāi)合體現(xiàn)了太極拳最本質(zhì)的內(nèi)容。從廣義的太極拳名稱來(lái)看，“太極”是什么?至大者為“太”，至廣者為“極”，天下至大至廣者，“氣”也。“太極”即“一氣”，“一氣”即“太極”，故太極拳也就可以稱為“氣拳”，這不是牽強(qiáng)附會(huì)，而恰恰說(shuō)明太極拳是以“氣”為模擬對(duì)象的拳術(shù)，是一種象形拳術(shù)，這和我們的象形文字，和八卦取象于自然，和許多武術(shù)取象于動(dòng)物是同出一轍的。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。太極拳乃法于氣。既如此，氣的最基本性質(zhì)是什么呢?我們暫且拋開(kāi)哲學(xué)意義上的“氣”不談，只看物理意義上的，作為物質(zhì)之一種的“氣體”，它沒(méi)有固定形態(tài)，可流動(dòng)，可以膨脹和壓縮。太極拳與之相對(duì)照，氣無(wú)形態(tài)，是最柔和的，所以太極拳內(nèi)外相合，順其自然，尚意不尚力，用柔不用剛;氣益流動(dòng)，則太極拳要如行云流水，綿綿不絕;氣有脹縮，所以太極拳有開(kāi)合。氣是無(wú)形無(wú)象的，這恰恰給了它開(kāi)合伸縮收放的自由，所謂“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，就是形象地描述了氣之開(kāi)合的自由程度。所以，拳中的開(kāi)合也是基于對(duì)氣的模仿，是對(duì)于氣的功能與狀態(tài)的向往和追求，或者說(shuō)是由于對(duì)氣的本質(zhì)有了深刻理解后，將氣設(shè)計(jì)于拳路中的動(dòng)作。實(shí)際上人們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)應(yīng)該追求的就是在各個(gè)方面去體會(huì)氣的感覺(jué)，它的柔和，它的流動(dòng)，它的伸縮。有了這三點(diǎn)，太極拳的體用皆備矣。柔和，則外力無(wú)法傷我，“抽刀斷水水更流”，何況氣乎?流動(dòng)，則得機(jī)得勢(shì)，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，人不知我，我獨(dú)知人;而伸縮(也就是開(kāi)合)，則是最關(guān)鍵的，是氣之用，氣的做功，全在伸縮之間，世間的一切爆炸都是源于氣體的迅速膨脹，其威力盡人皆知，那么太極拳的用也是模仿于此。拳之用在于將對(duì)手放出，放就是開(kāi)，就是吐，就是伸，就是發(fā)力;要放，須先化，先調(diào)整自己，使得機(jī)得勢(shì)，就是收，就是吞，就是縮，就是蓄力。所以，太極拳中不論有多少動(dòng)作，其實(shí)都是肢體伸縮開(kāi)合的演繹、變化罷了。從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)“開(kāi)合是太極拳的本質(zhì)”，“太極即開(kāi)合”，“開(kāi)合即太極”是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這是從廣義上來(lái)認(rèn)識(shí)開(kāi)合。
其次，從狹義上看，開(kāi)合動(dòng)作的設(shè)計(jì)也是獨(dú)具匠心的。從動(dòng)作外形上看，它與佛教雙手合十或氣功中的某些姿勢(shì)接近;從內(nèi)中體會(huì)上看，它絕對(duì)是調(diào)理氣息的，在一開(kāi)一合，一呼一吸之間，起到靜心理氣的作用;從動(dòng)作技擊上看，它在開(kāi)合間帶動(dòng)了全身的脹與縮，并隱含了太極拳大部分的手法，如開(kāi)手有棚、捋、采、捌、掛、肘之用，合手則有擠、按之用。
把開(kāi)合作為拳中套路動(dòng)作的轉(zhuǎn)折連接，也是非常合理的。我們?cè)谧鰟?dòng)作時(shí)都有體會(huì)，一式做完往往精神會(huì)有瞬間的松懈，力與力之間，氣與氣之間，意與意之間產(chǎn)生間斷，這是極不利于一氣流行的鍛煉效果的，而用開(kāi)合作為轉(zhuǎn)折，可以從心理、體能和氣息上加以調(diào)理，有虧損處加以補(bǔ)充，有滯澀處加以柔滑，有虛浮處加以沉穩(wěn)，有軟弱處加以強(qiáng)固，總之，在開(kāi)合中做一階段性的調(diào)整，使得神氣無(wú)虧，總處在飽滿鼓蕩，動(dòng)作無(wú)虧，總處在舒服自如，氣息無(wú)虧，總處在勻細(xì)深長(zhǎng)。開(kāi)合所以能起到這樣的作用，是因?yàn)樗膭?dòng)作設(shè)計(jì)里沒(méi)有進(jìn)攻性，非常平和，即使練習(xí)者做的不到位、不標(biāo)準(zhǔn)，也能起到調(diào)理氣機(jī)的作用，當(dāng)然，做好了還可以長(zhǎng)功夫。
進(jìn)退活步
步法靈活是孫式太極拳的另一大特點(diǎn)，有進(jìn)必跟，有退必隨，整套拳中沒(méi)有弓箭步和馬步，盡管手上可以很舒展，但腳下從來(lái)都是很嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有大的跨步，進(jìn)退都是形意拳的步子，走轉(zhuǎn)都是八卦掌的步子，要求以前進(jìn)后退不費(fèi)力為準(zhǔn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，弓箭步和馬步都是很穩(wěn)當(dāng)?shù)牟椒?，跨度大，底盤低，穩(wěn)定性好。但穩(wěn)不是絕對(duì)的，曾有前輩說(shuō)過(guò)，即使把你的兩腳捆在木樁上，可算穩(wěn)了吧?但你腰以上的功夫不行，還是可以把你打倒，腿不倒，腰倒。這也就是說(shuō)，穩(wěn)不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，它和活是一對(duì)矛盾，過(guò)于穩(wěn)就不活，過(guò)于活就不穩(wěn)，都不可取?；詈头€(wěn)是要互相付出代價(jià)的，要穩(wěn)就要犧牲一部分活，同樣，要活，就要犧牲一部分穩(wěn)，魚(yú)與熊掌不可兼得，所以，要穩(wěn)中求活，活中有穩(wěn)，方不失守中之意。過(guò)去有走極端者，在八仙桌下練太極拳，一套拳少說(shuō)半小時(shí)，多則一小時(shí)，腿部的負(fù)擔(dān)太重了，不利于氣血的運(yùn)行，年輕時(shí)可能無(wú)所謂，中年以后，則多不良于行。期盼快出功夫是好事，但要按規(guī)律辦事。孫式太極拳設(shè)計(jì)為活步，強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動(dòng)中尋找機(jī)會(huì)，并非不要穩(wěn)定性，而是要練習(xí)者更習(xí)慣于在動(dòng)中求穩(wěn)，以運(yùn)動(dòng)求穩(wěn)，這樣更接近于實(shí)戰(zhàn)要求?；诖耍瑢O式太極拳不要求式子太矮，比平時(shí)走路略矮一些就行，大小腿間最佳角度是135度，最低不能讓膝蓋處有小于90度的死彎子，以利于運(yùn)動(dòng)的靈活和氣血的運(yùn)行。
剛?cè)嵯酀?jì)
孫式太極拳雖不像陳式那樣剛?cè)徂D(zhuǎn)換明顯，但仍然是有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)的。柔不必說(shuō)，剛表現(xiàn)在哪里呢?
首先，它的剛是內(nèi)含在柔中的，是柔中寓剛之剛，也就是暗剛，不是顯露于外的明剛。孫式拳的剛在骨子里，這和它的以形意為骨架是分不開(kāi)的。它的許多動(dòng)作設(shè)計(jì)都直接來(lái)源于形意、八卦，動(dòng)作小而緊湊，有棱角，弧形運(yùn)動(dòng)大多是靠手臂的鉆滾翻來(lái)完成的，帶有明顯的進(jìn)攻性，而不像其他一些太極拳的動(dòng)作更柔化、更舒展。比如，三通背一式，就包含了形意拳的炮拳、劈拳和八卦掌的大蟒翻身，無(wú)論從外形還是從用法上都和別的太極拳有明顯的差別。再比如雙撞捶，在別家稱雙峰貫耳，是兩手握拳擺動(dòng)一個(gè)很大的弧形向?qū)Ψ筋^部打去，而孫式卻不擺動(dòng)成大圓弧，而是直接從胸前外翻著(也就是擰著勁，有如馬形)向前撞去。
其次，孫式太極拳為活步，這使得在練習(xí)時(shí)動(dòng)作的節(jié)奏緊湊，比一般的太極拳敏捷，比如進(jìn)步搬攔捶，踐步打捶，野馬分鬃等動(dòng)作，都用的是形意拳的剪子股式的步型，巧妙地利用了擺步和身形的轉(zhuǎn)換，把弧形運(yùn)動(dòng)化成直線前進(jìn)，走最短路徑，直取中門。而進(jìn)步指襠捶，更要如鳥(niǎo)之束翅俯沖，疾速前行，絕不可慢吞吞的。這都是剛勁的表現(xiàn)。
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