簡(jiǎn)述武派太極拳的技擊性
簡(jiǎn)述武派太極拳的技擊性
技擊一直是習(xí)拳者們追求的境界，技擊的方法很多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武派太極拳的技擊性。歡迎閱讀!
武派太極拳的技擊性
吳氏太極拳無論拳勢(shì)如何變化，其始終保持著“提頂?shù)跻d，松肩沉肘，含胸拔背，裹襠護(hù)肫，騰挪閃戰(zhàn)，尾閭正中，氣沉丹田，分清虛實(shí)”，以下詳細(xì)講述。
(一)步法，基本為不丁不八步
兩足落放既不外撇呈“八字型”，也不一豎一橫成“丁”字步。不能雙足平行，更不能站在一條直線上，要成斜向朝前的三角之勢(shì)，謂之“不丁不八步”。
其他武技如外家拳術(shù)，拳擊、泰拳等，其步法也不外如此。這是從實(shí)踐中總結(jié)出來的最具穩(wěn)定性，又便于靈活轉(zhuǎn)換殊途同歸的步法。
(二)手法
手指自然分開，微彎曲，這樣可以承受最大限度的承受力，而且還能具備充足的靈活性。
武派拳不論拳勢(shì)如何變化，手的攻防范圍是：遠(yuǎn)不過足尖，高不過眉，左右手護(hù)持左右半個(gè)身體。這實(shí)際上限定了肢體所運(yùn)行的范圍，即自己所要防守的范圍，為何如此來規(guī)定呢?
太極拳是防守反擊的拳術(shù)，不提倡主動(dòng)進(jìn)攻，追求陰陽平衡而互濟(jì)，氣勢(shì)要圓滿。武派拳以曲腿與前胸為弧設(shè)定了一個(gè)圓球體，這就是要防守的范圍。超過此范圍置之不理，接觸此范圍則設(shè)法施以還擊。
(三)身法
(四)眼神
即太極拳之神，聚于雙目，似靈貓之捕鼠，全神貫注。我想所有拳術(shù)都應(yīng)如此，所謂“眼為心之苗”。
很多人都會(huì)說，練習(xí)太極拳要眼隨手動(dòng)，其實(shí)并不是，這樣練習(xí)就只能顧自己，而無法顧及到對(duì)手，這樣在實(shí)戰(zhàn)中還有什么優(yōu)勢(shì)呢?
走架打手本為一體，行拳走架，就如同與人交手，自己的眼神要時(shí)刻關(guān)注對(duì)手，關(guān)注對(duì)手的眼睛，從對(duì)手的眼神里討得消息。因此必須做到“眼領(lǐng)手運(yùn)”。走架時(shí)，不能目光流盼，東張西望，怒目瞠睛，低眉弄姿，而要神聚于目，平視而出，專注一方。一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，一切為了應(yīng)付敵人的進(jìn)攻，這才是拳術(shù)，也是武派太極拳術(shù)之根本。
(五)心態(tài)，即人腦意識(shí)之反映
心態(tài)與眼神是一致的，有道是“眼睛是心靈的窗戶”。從眼神中可窺視其心靈深處，意識(shí)能從眼神中流露出來。頭腦冷靜，心靜如水，才有從容平靜之眼神。靜觀敵變，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)，在保持自身身法正確的前提下，以不變應(yīng)萬變，所謂“因敵變化是神奇”。那么，自己的心態(tài)會(huì)永遠(yuǎn)地從容與平靜。
(六)勁要整，勁整與眼神、心態(tài)互相統(tǒng)一
勁整要做到內(nèi)外三合、三尖相照、三點(diǎn)相對(duì)。外三合即手與足合，肩與胯合，肘與膝合。內(nèi)三合即神與意合，意與氣合，氣與力合。三尖相照為身前鼻尖、指尖、前足尖相對(duì)。背后是大椎、尾椎、后足跟三點(diǎn)相對(duì)。
意向上升，氣向下沉，全身放松，神聚于目。勁往何處，周身對(duì)向何處，眼神同時(shí)射向何處。一動(dòng)俱動(dòng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。此時(shí)，腰為軸，如長(zhǎng)鞭之柄，肢體為輪，如長(zhǎng)鞭之梢。武派太極拳極重視腰帶肢體的整勁運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律非常獨(dú)特。
武式太極拳技擊的三大方法
一、不引不能進(jìn)
武式太極拳屬近身短打拳種，拳諺說“打人如親嘴”，形象說明只有貼近對(duì)方才能發(fā)揮跌拿擲打的技擊技術(shù)。技擊格斗以肢體為利器，只有在有效的范圍內(nèi)，才能給對(duì)方以重創(chuàng)。
二、不進(jìn)不能化
引進(jìn)的過程是誘敵深入的過程。如對(duì)方?jīng)_力大，即可順勢(shì)而發(fā);如沖力小，對(duì)方估在我順人背的狀萬言書下，為尋求得勢(shì)而掙扎維持自身平衡。
三、不化不能空
當(dāng)對(duì)方為尋求順境而掙扎時(shí)，我勁已由內(nèi)換，纏絲勁突然一松，同時(shí)配合驚戰(zhàn)之術(shù)，使對(duì)方的勁力頓時(shí)化為烏有，兩腳騰虛失控，這謂之“空”。
武式太極拳的招式動(dòng)作
拳法身法
太極拳是一整體運(yùn)動(dòng)，要求“一動(dòng)無有不動(dòng)，二靜無有不靜”。意欲通過整體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的。基于這一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習(xí)拳的質(zhì)量，基礎(chǔ)砸得磁實(shí)，才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點(diǎn)，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實(shí)，成為十三條。
提頂
頭有提攜全身之勢(shì)，頭頂百會(huì)穴與檔部會(huì)陰穴應(yīng)上下一線貫串，走架打手時(shí)，將頭頸骨豎起，頭頂百會(huì)處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個(gè)身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長(zhǎng)，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。頭為諸陽之會(huì)，精髓之海，任督二脈交會(huì)之所，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。提頂有益于氣血運(yùn)行，氣血通泰流暢，才會(huì)有"滿身輕利"之感，始能聚精會(huì)神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測(cè)，變化無窮。
吊襠
吊襠系與提頂相對(duì)而言，頭頂百會(huì)穴與襠部會(huì)陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動(dòng)靜做勢(shì)，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實(shí)交相運(yùn)用的彈性，發(fā)放時(shí)才能做到力整。能提頂?shù)跻d，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。
涵胸
胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不后縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于氣沉丹田。郝月如先生說:“能涵胸，才能以心行氣。”如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。
拔背
簡(jiǎn)言之，拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張)，在于改造人體脊柱后天形成之彎曲，以求人體后天缺乏運(yùn)動(dòng)部位有所動(dòng)作。前能涵胸，后能拔背，周身動(dòng)作才能協(xié)調(diào)一致，發(fā)放時(shí)脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力，才能“力由脊發(fā)”。
松肩
肩關(guān)節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關(guān)節(jié)向里過于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸，接觸點(diǎn)要沉，肩肘關(guān)節(jié)要松，才能控制對(duì)方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。松肩之同時(shí)，腋下要空，且忌上臂貼身。“腋半虛，臂半圓”，兩臂才有彈性，既不?會(huì)被人壓扁，力量又能出得去。
沉肘
肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長(zhǎng)，力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚，身勢(shì)趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。
松肩、沉肘，二者關(guān)系十分密切。肘不松垂，肩頭必然聳起;肩不能松，肘端也易隨之上抬。氣血就會(huì)阻塞了肩、肘關(guān)節(jié)部位，影響勁力暢通于掌根及指端。肩、肘關(guān)節(jié)僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。
松肩、沉肘做得好，有益于涵胸、拔背之順利完成;松肩、沉肘做不好，涵胸、，拔背也會(huì)受到影響。
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