楊式太極拳85式的七個(gè)階段
楊式太極拳85式的七個(gè)階段
楊式太極拳是太極拳流派之一，楊式太極拳也是現(xiàn)代人養(yǎng)生拳法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳85式的七個(gè)階段。歡迎閱讀!
練習(xí)楊式太極拳85式的七個(gè)階段
學(xué)習(xí)太極拳貴在堅(jiān)持，學(xué)習(xí)楊式太極拳85式大致可分成七個(gè)階段，在練習(xí)中，掌握太極拳的練習(xí)技巧。
第一段：基礎(chǔ)段
盤架子，以“運(yùn)動(dòng)如抽絲”為目標(biāo)，基本做到松、穩(wěn)、慢、勻。
第二段：內(nèi)外相合
在掌握套路的基礎(chǔ)上，做到內(nèi)氣與外形相互配合、運(yùn)行一致。套路姿勢基本可以做到“以意引氣，以氣引導(dǎo)身形”，動(dòng)作自然，不勉強(qiáng)(不能單純追求外形，否則不僅不利內(nèi)功增長，還可能傷害身體)。
太極拳是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)，要求內(nèi)外、上下等周身一致，老年人通過太極拳鍛煉可以提高身體協(xié)調(diào)性。
第三段：上下相隨
拳架的每招每式都能做到內(nèi)外相合、上下相隨;內(nèi)氣舒暢地貫注到外形姿勢上，不僵滯;動(dòng)靜皆宜，以靜待動(dòng)，動(dòng)一處無處不動(dòng)，靜一處無處不靜;練拳過程如形云流水，上下身動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，運(yùn)動(dòng)的方式松軟圓活，做到不用強(qiáng)力。
第四段：拆架子
對太極拳套路，能在掌握要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用;熟練掌握拳架套路每個(gè)姿勢的起點(diǎn)、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換四個(gè)環(huán)節(jié)，能夠不拘泥于固定不變的套路;套路雖變，姿勢與姿勢之間仍能銜接緊湊，內(nèi)氣運(yùn)行流暢。此時(shí)已有相當(dāng)功力，照此堅(jiān)持練習(xí)將不斷充盈內(nèi)氣，功力漸強(qiáng)。
第五段：拆手
練拳姿勢手為先，內(nèi)氣舒暢需身形和手勢密切配合。練習(xí)套路和推手可以做到身形和手勢靈活變換、手無定向身無形。并符合太極拳的練習(xí)原則。
太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，如今經(jīng)常會(huì)被用作武術(shù)比賽中，運(yùn)用太極拳四兩撥千斤的技法，可以輕而易舉的戰(zhàn)勝對方。
第六段：練功時(shí)能將神、意、氣集中于一點(diǎn)
并體現(xiàn)在每一個(gè)姿勢上;能夠克服拙力而發(fā)揮內(nèi)勁的威力;能夠運(yùn)用輕靈多變的手法乘人之勢、借人之力、克敵制勝，并可達(dá)到“妙處全憑能借力，得來全不費(fèi)工夫”和“四兩撥千斤”的妙用。
第七段：入化境
練習(xí)太極拳的最高境界，達(dá)到融會(huì)貫通、出神入化的神奇顛峰。此時(shí)，無論練功搭手，神、意、氣運(yùn)用自如，“無形無象，全體透空，隨機(jī)應(yīng)變，無往而不勝”。
即指工夫高深者推手勝人看不出多大動(dòng)作，招勢越化越小以致給人感覺外形動(dòng)作消失，其自身則感到輕靈通暢。
楊式太極拳85式的學(xué)習(xí)要領(lǐng)
(一) 體要松
“松”字淺顯的解釋，就是不用力(不用強(qiáng)力)，蓋一用力，動(dòng)作即不能自然。著意在用力之部分，則其他部分必不平均。不用強(qiáng)力，動(dòng)作自然，周身普傳，動(dòng)作無所不到，而且平均如一，而松不等于空。
勉強(qiáng)用力是硬的，即所謂拙力，拙力雖大，是一部分的力，而不得其中;不用力是柔的，即所謂沉勁，沉勁雖輕而小，是全部的力，能得其中。
(二)氣要固
“固”字淺顯的解釋，就是不散漫，體松而氣固。體雖不用力而氣卻不散漫，氣不散漫，動(dòng)作始能不散漫;動(dòng)作不散漫，周身始能一體。如何能使氣固，即把氣沉在腹部，不要浮在上面。
但其深呼吸盡量擴(kuò)大肺部，將橫膈膜壓抑下去不同。練拳之時(shí)，肩要垂，肘要墮，腰要塌，久而久之，氣自然沉下，所謂心虛、腹實(shí)是也。腹實(shí)則氣固，身體便有重心，無論手足如何動(dòng)作，重心總在腹，得其重心，動(dòng)作自如矣，故日氣固則身自穩(wěn)也。
楊氏太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦 隨之動(dòng)，如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動(dòng)中求靜
外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì)，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。
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