太極拳“力由脊發(fā)”之說
太極拳“力由脊發(fā)”之說
太極拳的本質是武術，習練武術就得懂力由脊發(fā)之說，太極拳是一項以腰為軸的運動，腰脊的力量是太極拳發(fā)力的基礎，下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳“力由脊發(fā)”之說。歡迎閱讀!
太極拳“力由脊發(fā)”之說
太極拳拳論中有力由脊發(fā)之說，不發(fā)力就不能稱作拳，現(xiàn)代人雖然將太極拳當做養(yǎng)生拳練習，但是太極拳不僅是單純的健身養(yǎng)生術，而是健身和武術合為一體。
有些所謂拳家，一味講究松空輕柔而不用力，其法娛樂無妨，用之則餒。乃是不明太極陰陽互易和陰陽相濟之理，誤人害己，謬之大矣!
太極拳柔顯其外，剛蘊其內，剛柔相濟，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蠻拙之力。太極拳其用力乃是自然順遂。撐合自然，均衡不偏，外撐內抱，上拔下沉，自然而為，欲動不動，不動而動，觸之即應，因動而動，隨動而變而不妄動。
學習太極拳的人都知道，太極拳要求用以不用力，有些人偏面的認為，太極拳是一項不用力的拳，完全不用力還是武術嗎?
有些人片面地認為太極拳是被動拳，而不知其拳慢練快用，背練順用，形慢意快，意動形隨，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中見快，被動中更加主動。太極拳講究技巧，但技巧是以功夫為基礎的，不講功夫而單純地追求技巧，就失去了太極拳的靈魂。
太極拳的靈魂仍然是練力、用力和發(fā)力，只是用力和發(fā)力的方法有別于他拳。拳論中所述的“極柔極剛極堅強，無堅不摧”是太極拳的本真，松柔只是太極拳入門的方法、訓練功夫的手段及外在的表象和應敵的前奏(也可稱之為化解敵力的方法和手段)。
若沒有力量，太極拳是絕不可能做到“無堅不摧”的。借力打力，是任何拳種都要追求的，不惟太極獨專。借力亦是有條件的，不能憑空想象，實際運作要看雙方的技術層次水平和反應能力，若要借人之力，更要技高一籌。
力量是學拳的基礎，天下沒有不發(fā)力的拳，練太極拳的關鍵是會靈巧的用力，用好力，力不虛發(fā)，發(fā)則必中，中則必果，也就是常說的好鋼要用在刀刃上。
拳者，力也，力之平衡，力之協(xié)調，力之運用，去拙力，增活力，所以勁也，任何技巧都是建立在力量、速度、反應基礎之上的運化，太極拳亦莫能外。沒有力(勁)、不用力(勁)、不會用力(發(fā)力或發(fā)勁)，終生不入太極拳真功之道。
太極拳“用意不用力”的論述，實際上非無力不要力，只不過是對招熟、勁活的一種體悟，不過就是行拳交手中不較勁、不努氣、不用拙力而已，也僅此而已。太極拳若不經過力的訓練，就不知道力的勁道，想達到“不用力而有力”的效果是絕不可能的。
力雖有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天訓練的結果，拳中所說之力。不經過結合實際的有效的訓練。只是憑空想象，不會有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不過是自己的先天本力而已。
對初學者來說，“用意不用力”是根本不可能做到的，對其只能要求不用僵拙之力罷了，拳者只有經過反復的訓練，練出了拳中之力，有了拳中之力，會用了拳中之力后，你才能會不去主動想力，也只有當你對自身的力和對敵方力都能運化自如了，你的力這時才會隨你的意識或意念走，才會順力而為，不力而力，隨意而發(fā)!也只有這時你才能真正達到所謂的“用意不用力”，才能做到所謂“意到氣到力自到”的太極真功之境。
傳統(tǒng)太極拳講究勁，也不否認力，其本身就是學習和研究用力的學問。拳論中不僅有“蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭”的要求，更有“力由脊發(fā)，步隨身換”的說法。
在傳統(tǒng)的武派太極拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼無力我亦無力，我意仍在先”及“兩股有力、唯手先著力，隨即松開”的各種論述。
前人對勁、力雖有分說，其意稍有微別，但實際上勁力不二，并沒有本質的區(qū)別，雖然有人說“勁活力拙，力僵勁巧”，但仍然是主觀的評判，而未必盡合實際。
力可拙，勁未必不笨，如人們平時所說的某某“笨勁大”就是指拙力，又如，在拳中所說的“整勁與整體力和內勁與內力”的內涵就是完全相同的概念;再如，拳中所劃分的“柔勁與剛勁，明勁與暗勁，化勁與打勁”，也只是用力大小隱顯與快慢輕重的區(qū)別，也沒有什么本質的不同。若說得再透徹一點，“勁乃是用力多元化的運化”，即“組合用力”的活化而已，也不過就是說：“勁是對力量的運用”。
拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太極拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不發(fā)力，發(fā)力是打的基礎，是太極拳用勁的靈魂，化是太極拳應敵的手段或方法，故在太極圈中有“能化則能打”之說。真正的太極拳乃是化打合一之術，只有化打不分，才能步入太極拳的上乘之門。
拳者若不能發(fā)力、不會發(fā)力、發(fā)不好力，則達不到“發(fā)勁似發(fā)箭”的效果。那么，太極拳之發(fā)力到底由何而發(fā)呢?此若不明，太極真功難成。
拳論中說“力由脊發(fā)”，又說“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。也有的說“勁起于腳，主宰于腰，靈通于背，形于手指，發(fā)于脊骨”。
從前人的這些論述中我們可以看出，各種說法中勁、力乃一不二;其次，所述發(fā)力點雖異而一。因為，無論脊或腿皆主宰于腰，太極拳若沒有腰的主宰，身便散亂，任何局部之勁力都將成為無源之水、無本之木。
太極拳的根本大法“命意源頭在腰隙”，所以說“無腰不太極”，太極拳練的就是腰，即俗所謂“別看太極柔剛勁腰中求”。在太極拳論有中云：“有不得機得勢處，身便散亂。
其病必于腰腿求之”，也就是說太極拳的運動，“一舉動周身具要輕靈，尤須貫穿”，若離開了整體的貫穿，而單純強調某一點或局部，太極拳必將散漫失其真宗而不能做到“完整一氣”。
真正的太極拳發(fā)力，是一個周身協(xié)調運作的過程，并不是由身體的局部而發(fā)的，腳與大地的蹬斥力只是發(fā)力的第一作用點，并通過大地的反作用力回饋自身，使自身能量放大，加能而出。太極拳的發(fā)力，乃有其源，這個發(fā)力源就是“腰”，即所謂“依中而行，本中而運，由中而發(fā)”，太極拳其腰柔而其勁剛。因此，太極拳中也就有了“開合鼓蕩主宰定”的論述。
太極拳的任何流派，若離開了腰的運化，也就無所謂太極拳了。至于“其根在腳”的論述，只不過要求拳者下盤沉實而重心穩(wěn)固，充分利用人與大地的作用力與反作用力，使自身的力量產生最大功效而已。
乃是常識無可多論：“發(fā)于腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛過東西或搬過東西的人都會感悟到，亦不必多述。然而“力由脊發(fā)”與“牽動往來氣貼背”一樣，在理解上就不那么容易了。
“力由脊發(fā)”的說法，并非太極拳之力真正由脊背而發(fā)的。若單純強調力發(fā)于脊，就等于說太極拳是局部用力，這有悖太極拳整體均衡用力之則，其實，“力由脊發(fā)”，也只是前人對太極拳發(fā)力特點的一種感悟和不同角度的描述而已。
那么，這種感悟由何而來呢?主要還是源于太極拳的“含胸拔背、沉肩墜肘，虛領頂勁”的基本要領，是頭領身拔、開肩虛腋、頂膝坐胯、圓撐爭拔的自然反映的結果。
由于太極拳的手臂圓撐、身形爭拔而使背部前裹，脊骨后撐而自然繃勁，這樣就使后背和脊骨有了力的感覺，如手向前發(fā)力時，背部后爭，腿向后蹬，身向前擁。前進中的整體爭合之力就反應在了后背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊發(fā)”的感悟和論述。
太極拳若把人的身體比做一個彈簧的話，無論是拉伸、旋擰，還是按壓、推擠，其力點都會集中于彈簧的中部，并通過中部的形變而產生蓄能和釋能效應，并使其做功，其功率的大小取決于受力的大小，受力越大，回彈時反作用力越大，這也就是太極拳能借力打人的奧妙所在，也就是“別看太極柔剛勁腰中求”的道理所在。
當然，這只是一個比喻性的描述而非其真，因為人是活的而物是死的，太極拳贏人不僅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要順力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太極拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效，即所謂“以巧破拙，以小力勝大力”，抑或謂之“四兩撥千斤”。
太極拳修煉，一方面要學會借人之力，另一方面更要加強自身能量的積蓄儲備，特別要強化腰胯爭合反彈力的訓練，這些訓練，猶如加粗加密自身的“彈簧”，即拳論中所謂的“極柔軟然后極堅剛”，太極拳只有做到“極堅剛”才能“無堅不摧”，太極拳只有周身如簧，才能遇力則應，發(fā)力時才能撒手便出，即“發(fā)勁似放箭”。
其實，太極拳之發(fā)力，亦不過周身整合的松緊運動而已，因為人之運動是靠肌肉筋腱的松緊帶動骨骼的運轉而生的，松緊是人體運動的核心和樞紐，離開松緊人不可能產生任何運動，所以說，拳學無玄虛，真功本無秘，拳不過攻防，變不過虛實，用不過剛柔，練不過松緊。
所以，我們可以這樣說：太極真功松緊系，易變松緊求真諦，自然松緊自然力，發(fā)與不發(fā)在心意，一切有為都是假，無為而為乃成真!那么，太極拳真諦也就是一松一緊一運化，一松一緊一太極，一松一緊力自出，一松一緊自無敵，不松不緊不剛柔，慢松慢緊力渾厚，瞬松瞬緊炸力崩，漸瞬松緊鬼神驚，拳者若明此中理，無師自通功必成!——僅供參考。許多論述似是而非 ，失之偏頗。讀者需要辨析。
怎樣做到外三合
一、肩與胯要上下垂直，在一條線上，身體就可中正。肩與胯又要有相吸相系之意念，要以胯帶肩要動齊動。
二、能做到肩與胯合自然肘與膝會相合，應要注意肘與膝相系運動的配合，做到身法中的裹襠及松肩沉肘之法，有利于肘與膝的相合。
三、手與肘也要上下相糸，要做到足到手到，上下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。
太極拳的兩大爆發(fā)力
第一步：脊柱和后腰力的產生
當?shù)ぬ餁猱a生后,就要開始鍛煉脊柱的力量，將丹田之氣通過“小周天”將氣提上來，再過肩，送到脊柱和后腰，讓后背和后腰產生膨脹氣，壯實后腰。
此勁出自丹田，一旦練出，終身不退。脊柱力是整體力傳遞過程中很重要的一個環(huán)節(jié)，鍛煉脊柱時意念應始終感知脊柱,使脊柱和手臂的內在能量達到協(xié)調貫通,讓意念與身體相隨，形神合一。為以后的功力發(fā)揮打下堅實的基礎。
丹田是人體力量的集合地，身體所有的力量都集中在丹田，習武要學會氣沉丹田和意守丹田，在行拳走架中，學會將氣集中到丹田。
第二步：周身整體力的產生
周身整體力指的是什么呢?周身整體力要體現(xiàn)：“雞腿”、“龍身”、“熊膀”、“豹頭”、“鷹爪”、“雷聲”的威猛。“雞腿”是說通過練習太極拳，松胯而襠走后弧，產生強有力螺旋向下向上的腿功。
“龍身”是指腰部要有游龍舞腰擺尾之內力;“熊膀”意在練就結實的臂膀，就如鞭子把柄，通過正確練習太極拳使背部慢慢變地如同鋼板一樣堅實，斜方肌與背闊肌向兩前側拉伸，肩胛下沉橫開，含胸拔背，背圓胸實，兩肋鼓脹，氣血充盈，貫注周身。
當周身之氣膨脹和收縮時，便使內力有極大的彈性和暴發(fā)力;“豹頭”要求拳練到頭頂藍天，脖如立柱，結實堅挺，勁力從腳下直貫頭頂;“鷹爪”顧名思義，說明通過太極拳練習，氣貫手指，手有鷹爪一樣力度。
太極拳是一項整體運動，練習者在練習中要保持周身一致，做到內外三合，運用丹田的力量，在必要時，充分的發(fā)揮。
“雷聲”指在發(fā)力時發(fā)出的自然哼哈之聲，如雷響，氣貫山河。陳式太極拳猶為如此。特別指出的是，練習太極拳必須運用好呼吸，用好了就會下沉放松，產生極強的暴發(fā)力。但千萬要注意不能憋氣，也不能讓氣填胸，這樣會產生氣結傷身體的。
太極拳基本功練習
第一步、盤好拳架
在太極拳的學習中，拳架是最基本的功夫，我們一定要牢牢掌握當中的學習要領。
以傳統(tǒng)太極拳而言，動作姿勢應符合“二十要”，即：頭要懸、頸要貼、眼要平、身要正、形要準、度要對、肩要沉、肘要墜、臂要彎、腋要虛、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要順、腰要塞、臀要斂、襠要圓、腿要曲。
這二十要包括了太極拳形體動作，從頭到腳的基本要求，目的就死為了方便快捷的操作與實踐。
所以“二十要”是楊式拳的基礎要領，也是評判形體動作正確與否的硬標準，因此必須不折不扣地達到這“二十要”。
所以說，學好太極拳拳架的前提條件就需要我們掌握這“二十要”。
第二步、練好行拳
當拳架套路的形體動作基本學會，動作的姿勢基本正確時，就應進一步練好行拳。所謂行拳，就是指操練套路。在這操練過程中，按照一定的標準，把拳架套路的單個動作連接好、轉換好，使之形成一個和諧、流暢的整體。
這行拳的標準是十六個字，即：“松靜、輕靈、柔和、圓活，沉穩(wěn)、慢勻、協(xié)調、神合”。這十六個字是全面衡量拳藝水平的標準。
由于行拳是動態(tài)的，形體姿勢變化較快，要嫻熟地完全做好十六字，有一個漸進累積和層次遞增升達的過程，需要絞長時間修煉，才能逐漸達到圓滿。
十六字中的重點是行拳“松靜”“柔和”，松靜是基礎，柔和是目標。
練拳時要求放松，用意不用力，即做到大腦松靜、皮毛松展、肌肉松柔、骨節(jié)松開、筋腱松長、臟腑松舒、血脈松暢、經絡松通 (簡稱“八松”)，全身由表及里，自上而下，沒有一點僵力，沒有一處僵硬。
在無處不松的情況下，進行著綿緩(非激烈的)柔和(非剛猛的)的形體運動。
所以說，我們學習時需要注重“松靜”和“柔和”的基本要領，這也是我們學好太極拳的關鍵。
能柔和方能有“極柔軟，然后極堅剛”和“以柔克剛”的技擊特征，方能顯現(xiàn)太極拳輕盈柔美的風格，故應重點修煉。
經過這樣長時間的鍛練，它會促進人體“氣路”和“血路”的通暢，加速氣血循環(huán)，通常稱之為“活氣活血”。這種“兩路”暢通、氣血兩活的狀態(tài)，是保持身體健康的需要，是養(yǎng)生的需要。
看了“太極拳“力由脊發(fā)”之說”文章的人還看了：
2.太極拳與經絡
4.太極拳之其根在腳
5.太極拳的開胯