命門在太極拳練習(xí)中的重要性
命門在太極拳練習(xí)中的重要性
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，習(xí)練太極拳的好處是強(qiáng)身健體、延年益壽，太極拳是現(xiàn)代人養(yǎng)生的首選運(yùn)動(dòng)。太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢，沒有人群限制，但是命門在太極拳的聯(lián)系中有啊你邪惡重要作用呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：命門在太極拳練習(xí)中的重要性。歡迎閱讀!
命門在太極拳練習(xí)中的重要性
命門是人體的重要穴位，那么命門在太極拳練習(xí)中有何重要性呢?太極拳結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)，打太極拳可疏通經(jīng)絡(luò)。
習(xí)練太極拳，是一項(xiàng)內(nèi)外俱練、神形雙修的體育運(yùn)動(dòng)。所以，對(duì)人體重要臟器腎與命門的鍛煉，愈來愈受到人們的重視。本文就此談些個(gè)人的粗淺看法，旨在與讀者朋友進(jìn)行交流。
我們知道，人體的腎臟位于腹腔后壁腰椎兩旁，左右各一。從西醫(yī)學(xué)的角度來看，腎臟的主要功能是形成尿液，借以排出體內(nèi)代謝過程的最終產(chǎn)物即體內(nèi)廢物。中醫(yī)學(xué)所說的腎,則是一個(gè)組合概念，是以腎臟為主體的一個(gè)系統(tǒng)。
太極拳具有養(yǎng)生的作用，習(xí)練太極拳通過梳理經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)血液循環(huán)，提高身體新陳代謝。
除了解剖學(xué)所說的腎臟本體中，為督以上幾種說法的相同之處在于，它們都認(rèn)為命門是具有形質(zhì)的，位置確定，有物可尋。此外，另有別樣說法，也為人們所重視，那就是…腎間動(dòng)氣說”。此說認(rèn)為：“命門乃兩腎中間之動(dòng)氣”(明朝孫一奎《醫(yī)旨緒余》)，是人體原氣的發(fā)動(dòng)、生成。
這與《難經(jīng)》所說的“十二經(jīng)脈者，皆系于生氣之原。所謂生氣之原者，謂腎間動(dòng)氣也”是相吻合的。這“腎間動(dòng)氣”的地方，是修煉丹田功法的所在地。功家常說“。腎氣充盈，其氣沖督”，當(dāng)?shù)ぬ镎鏆怙枬M充實(shí)之后，則經(jīng)過第二腰椎的命門穴外，它還包含腎卜腺、性腺等內(nèi)分泌組織和泌尿生殖器官;而且，中醫(yī)學(xué)還將人體一個(gè)極為重要的部位——命門，與腎聯(lián)系在一起。所以，腎與命門常常被人們相提并論。
關(guān)于命門的位置，歷來就有多種說法。明朝趙獻(xiàn)可認(rèn)為，“命門在人身之中，對(duì)臍附脊骨”，在“兩腎各一寸五分之間”(《醫(yī)貫》)。另一種說法，是將有腎視為命‥。中醫(yī)典籍《難經(jīng)》說：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”更有醫(yī)家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)兩腎與命門理功能的一致性，認(rèn)為它們皆為“真元之根本”，故倡導(dǎo)“兩腎總號(hào)為命門”(明朝虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》)。
修煉太極拳要做到氣沉丹田，丹田集合了人體力量，通過丹田練習(xí)太極拳的內(nèi)力。
還有一種說法，把命門與丹田聯(lián)系在一起，認(rèn)為命門就是丹田。明朝張景岳就說：“人之初生，生由臍帶，臍接丹田。是為氣海，即命門也。”丹田為男子藏精之所、女子受胎之處，人在此處獲得生命并出生，稱其為“生命之門”也有道理。
日常習(xí)練太極拳，習(xí)拳者在談動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，也常說“命門”如何如何，但這往往是指人體后腰部的命門穴，該穴位于第二腰椎棘突下凹陷沿督脈向上移動(dòng)，命門穴就成了“腎間動(dòng)氣”這股力量輸注的門戶。這個(gè)過程關(guān)系到小周天功法，所以“腎間動(dòng)氣說”更為功家和拳家所認(rèn)可。
以上眾說，各有道理?；騿枺好T到底在什么地方呢?結(jié)合下面談到的腎與命門的生理功能，可以幫助我們做出選擇。
腎與命門的生理功能
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎與命門的功能是緊密聯(lián)系在一起的?！峨y經(jīng)》云：“命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。”命門之氣與腎通，表明它們?cè)谏砉δ芊矫媸窍嗷贤?、相互?lián)系的，腎具有命門的作用，命門也具有腎的功能。
單獨(dú)來講，腎的主要功能是藏精，既藏有先天之精(生殖之精)，又藏有后天之精(臟腑之精)。先天之精和后天之精的來源雖然不同，但同藏于腎，稱之為“腎精”。中醫(yī)學(xué)的氣化理論認(rèn)為，精能化氣。腎精所化之氣，稱為腎氣”。腎氣之盛衰，關(guān)系到各臟腑的正?；顒?dòng)，這頗似現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都離不開的“能源供應(yīng)”。
若按中醫(yī)陰陽學(xué)說來講，可以將腎的生理功能概括為腎陰、腎陽兩個(gè)方面的作用。腎陰為人體陰液的根本，對(duì)人體臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤(rùn)的作用;腎陽為人體陽氣的根本，對(duì)人體臟腑組織起著溫煦、推動(dòng)的作用。
所以，無論是從“腎精化氣，為臟腑組織提供能源供應(yīng)”的角度來看，還是從…腎陰、腎陽對(duì)臟腑組織的生理活動(dòng)具有統(tǒng)轄、支配的作用”來講，腎功能的重要性是顯而易見的。
至于命門，古代醫(yī)家把命門比喻為走馬燈運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力源(走馬燈中點(diǎn)燃的蠟燭)——火，認(rèn)為命門火就是人體的陽氣之源。命門火旺，身體強(qiáng)健;命門火衰，則體弱多病。這種觀點(diǎn)，與中醫(yī)對(duì)“腎陽”的解釋是一致的。
更有醫(yī)家把這種“動(dòng)力”的說法聯(lián)系到五臟六腑的生理功能上，認(rèn)為臟腑生理活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，皆依賴于人體陽氣的供應(yīng)與推動(dòng)，而這陽氣的根本所在，則在命門，故《難經(jīng)》強(qiáng)調(diào)說：“命門者，諸神經(jīng)之所舍，原氣之所系也”。
不難看出，強(qiáng)調(diào)“腎陽”的作用或是強(qiáng)調(diào)“命門火”的作用，都表明兩腎與命門是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力之源，這自然會(huì)引起人們的重視。明朝張景岳就明確指出：“真陰真陽皆藏于腎。命門總主乎兩腎，兩腎皆屬于命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”。
(《類經(jīng)附翼》)于是我們可以認(rèn)為：腎中內(nèi)寓的腎陰即是命門之水，-腎中內(nèi)寓的腎陽即是命門之火。由于腎陽對(duì)臟腑起著滋養(yǎng)濡潤(rùn)的作用，腎陽對(duì)臟腑起著溫煦推動(dòng)的作用，而這皆可視為命門的水火作用，故張景岳則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“命門為元?dú)庵瑸樗鹬?。五臟之陰氣，非此不能滋：五臟之陽氣，非此不能發(fā)”。
在日常生活中，人們往往看重腎中的“精”——生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)命門的“火”——生命活動(dòng)的動(dòng)力之源。煉精化氣，命門火旺，皆為功家和拳家所追求。人們重視對(duì)腎與命門的認(rèn)識(shí)和鍛煉，自然是在情理之中了。
前面談到，歷代醫(yī)家對(duì)命門的位置有不同的看法，但他們對(duì)命門與腎在生理功能方面相聯(lián)系、相一致這一點(diǎn)上并沒有太的分歧?；诖耍涂梢曰卮鹎懊嫣岢龅哪莻€(gè)問題，即命門的確切位置。筆者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)命門“腎間動(dòng)氣——火”的作用，認(rèn)為它寄附于腎臟實(shí)體，占據(jù)著腹部丹田的后部空間即“后丹田”，并以督脈命門穴為其出入的門戶，這個(gè)地方就是“命門”。這樣理解，有利于習(xí)練太極拳時(shí)，對(duì)技術(shù)要領(lǐng)的掌握有章可循、有物可依。
對(duì)“氣”及其特點(diǎn)的粗淺解釋
人們常說，精、氣、神是人身三寶。三者既各有所司，又相互化生。一般來講，“精”是指精微有用的物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ);“氣”是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，氣的運(yùn)動(dòng)一旦停止，就意味著生命的終結(jié)。將“精”轉(zhuǎn)化為“氣”，增強(qiáng)生命活力，這對(duì)人體健康有著重要的意義。為此，人們常常采取各種鍛煉方法，主動(dòng)增強(qiáng)這種氣化作用。這個(gè)鍛煉的過程，就是人們常說的“煉精化氣”。由于腎與命門所處的區(qū)域，既是元?dú)庵?，又是生氣之源，所?ldquo;煉精化氣”主要是指增強(qiáng)腎與命門的生理功能而言。
現(xiàn)代科學(xué)證明，“氣”是人體內(nèi)運(yùn)行著的能量流，是特定信息在體內(nèi)的傳導(dǎo)。當(dāng)然，在這個(gè)定義下所說的“氣”，是指“經(jīng)絡(luò)之氣”，即功家和拳家常說的“真氣”、“內(nèi)氣”。內(nèi)氣運(yùn)行有個(gè)顯著的特點(diǎn)，它會(huì)隨著人的意念而有趨向性，這就是拳論和功法中常說的“意之所注，真氣從之”。
“意”與“氣”的這種關(guān)系，早已為古代功家和醫(yī)家的氣功實(shí)踐所體察和證實(shí);而其實(shí)質(zhì)的揭示，則有賴于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代生物電的科學(xué)研究證明，當(dāng)思想意識(shí)(意念)關(guān)注在身體的某一部位，尤其是經(jīng)絡(luò)穴位處時(shí)，那里就會(huì)產(chǎn)生生物電流;而生物電流的活躍，則有利于調(diào)整和改善人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的生理功能。這對(duì)我們理解w腎間動(dòng)氣”、“意之所注，真氣從之”的實(shí)質(zhì)，是有幫助的。
內(nèi)丹功法的練功，一般是以意守腹部丹田為主，這個(gè)地方就涉及。腎與命門的領(lǐng)域。意守該區(qū)域，通過強(qiáng)化意識(shí)，必然會(huì)培育和增強(qiáng)“腎間動(dòng)氣”。所以，許多功法的鍛煉.都重視這個(gè)區(qū)域，強(qiáng)調(diào)在這里下工夫。我們知道，功家所說的“煉精化氣”修煉法，其目的是培育丹田真氣以通任督二脈，這雖說是內(nèi)丹功法的初級(jí)階段，但對(duì)現(xiàn)代人來講，這種操作仍有普及性。同樣是為了達(dá)到增強(qiáng)內(nèi)氣的目的人們往往采取一些輔助性的鍛煉方法。
命門的作用
一、太極拳一身備五弓
“一身備五弓”指的是身軀猶如一把弓，兩手為兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。五弓協(xié)調(diào)，觸之則旋轉(zhuǎn)靈活，能蓄能發(fā)，能屈能伸，連綿不斷，滔滔不絕，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽調(diào)和，對(duì)健身和推手都起著很大作用。
身弓以腰為弓把，啞門(頸椎第一節(jié))和尾骨(長(zhǎng)強(qiáng)穴)為弓梢，上下對(duì)稱，對(duì)拉拔長(zhǎng)，相系相吸，，增強(qiáng)彈力。身弓備，則腰部柔韌有彈性，立身中定而下沉，上于“啞門”虛豎，大椎鼓起，下于尾閭骨前送，起到方向舵的作用。
除此之外，手弓和足弓的作用也極為重要，練習(xí)中相輔相成，缺一不可。
手弓以手為弓把，以意注于肘節(jié)，使勁沉著松靜有定向，手腕和項(xiàng)下鎖骨為弓梢。手弓備則伸屈隨意，粘連走化自如，懂勁而得機(jī)得勢(shì)，處處能整體協(xié)調(diào)而不散亂。
足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝關(guān)節(jié)有力而微前挺，胯骨松沉而后撐，臀部與足跟齊，把臀部之勁貫至足跟，兩足跟氣往下沉而勁自然往上翻，腰腿之勁自然上下相系相隨，做到勁起腳跟，主宰于腰，通于脊背，形于手梢。
五弓合一是全身內(nèi)外整體練法的必然要求，也是“勁”以曲蓄而有余的必要條件。練拳和推手的過程，每站一勢(shì)，必須檢查是否五弓俱備、是否形成既能“八面支撐”又能“八面轉(zhuǎn)換”的蓄勢(shì)。“八面支撐”是穩(wěn)固厚重，“八面轉(zhuǎn)換”是旋動(dòng)靈活。只有周身勁整而弧形走化，直線發(fā)勁，就能做到“機(jī)由己發(fā)，力從人借”。
二、命門穴為主弓的重要位置
氣層丹田，呼吸均勻是太極拳的重要心法，講究練習(xí)時(shí)需放松自我，達(dá)到全身心的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
命門穴位于兩腎之間，屬督脈，有生命之門，先天之根本的含義。命門穴與任脈的神厥穴(肚臍)又前后對(duì)稱，與腰的帶脈又纏繞一周。帶脈的循行路線較為簡(jiǎn)單，起于季脈肋下方，橫繞腰腹周圍，前平臍，后平十四椎。帶脈的“帶”字，含有腰帶的意思，因其橫行于腰腹之間，統(tǒng)束全身直行的經(jīng)脈。足部的陰陽經(jīng)脈都受帶脈的約束，帶脈與沖、任、督三脈的關(guān)系極為密切。
腰腹部是三脈脈氣所發(fā)之處，又為下丹田真氣之所在。下丹田在臍內(nèi)一寸，一般位于臍和命門三七開，位于大椎和會(huì)陰穴也三七開，符合黃金分割線0.618的優(yōu)選關(guān)鍵數(shù)字，順應(yīng)先天自然之規(guī)律。因此，只有氣沉丹田，意守丹田，命門穴后撐等練功身法，就能通過神厥穴深部的經(jīng)絡(luò)網(wǎng)，使丹田生發(fā)之氣遍走全身，起著整體功能的調(diào)節(jié)作用。
三、命門穴的調(diào)節(jié)機(jī)理
“腰為第一主宰”，說明了太極拳主弓的重要性。主弓弓把“命門”是帶動(dòng)四肢弓的綱，通過主弓節(jié)節(jié)貫穿及上下肢的調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)，也就是“命門”調(diào)節(jié)上行與大椎、肩、肘、腕貫穿，對(duì)拉拔長(zhǎng)，相系相吸。同時(shí)，“命門”調(diào)節(jié)下行與胯、膝、足跟貫穿，對(duì)拉拔長(zhǎng)，相系相吸，周身身法處處聯(lián)系起來，方能做到“一動(dòng)無有不動(dòng)”的完整協(xié)調(diào)境界。
具體操作上，用意把“命門”后撐，先取得前足蹬回的反作用力，與后足蹬力成為力偶，故“命門”向后撐實(shí)，即前足從地面反作用力而來。后坐時(shí)則反之，“命門”注后拉，是從后足前弓取得地面反作用力與前足反作用力成為力偶而來，后足蹬力主動(dòng)催迫前足的反作用力而成為力偶，向前退后都成為左旋右轉(zhuǎn)的力偶，立身中正不偏，四面轉(zhuǎn)換，八方支撐，無不順?biāo)?。如果單純只考慮抽胯，只能從股關(guān)節(jié)的力偶轉(zhuǎn)動(dòng)，不能與上體協(xié)調(diào)解決
周身一家。“命門”則能為上下統(tǒng)領(lǐng)的總關(guān)要，掌握主弓的整體調(diào)作活動(dòng)，照應(yīng)上下肢四弓的協(xié)調(diào)活動(dòng)，發(fā)揮主弓為中心點(diǎn)的彈力作用，在推手時(shí)能化能發(fā)，能粘能走，變化無窮。
除了“命門”后撐之外，還必須注意“命門”向左右旋轉(zhuǎn)或前后位移。拳論十三勢(shì)歌中指明：“命意源頭在腰際，變換虛實(shí)需留意。……刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”。這高度概括了腰腹部意氣變換調(diào)節(jié)，以命門穴作為調(diào)節(jié)全身平衡的軸心。在推手時(shí)，從接觸點(diǎn)感知對(duì)方來勁之后，根據(jù)對(duì)方的勁路首先進(jìn)行命門的內(nèi)換，然后調(diào)整身體的各部分和各關(guān)節(jié)，一動(dòng)無有不動(dòng)。
一動(dòng)全動(dòng)并不是單純接觸點(diǎn)的移動(dòng)，如果不首先從命門變換虛實(shí)，而單純上肢的移動(dòng)，馬上由手作出反應(yīng)，這就會(huì)犯了“梢動(dòng)”的毛病。羅基宏先生提出解決“梢動(dòng)”的毛病，“勁先由里邊變換，才能知己知彼，達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人的懂勁功夫”。命門穴里邊變換，包括命門穴向左右及前后的位移，命門穴的轉(zhuǎn)動(dòng)，其位移及轉(zhuǎn)動(dòng)量的大小根據(jù)對(duì)方的勁路決定，命門的位移及轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)身體四肢各關(guān)節(jié)作出調(diào)整反應(yīng)，為化勁和發(fā)勁作好準(zhǔn)備，使對(duì)方感覺不到我方內(nèi)勁的變換，而實(shí)際我方巳把對(duì)方的力引上球面的切點(diǎn)拋出。所謂“四兩撥千斤”，也就是這個(gè)道理。
由此可見，太極拳運(yùn)動(dòng)一身備五弓，五弓的運(yùn)轉(zhuǎn)構(gòu)成太極立體圓運(yùn)動(dòng)，而腰脊命門穴則起立體圓心的樞紐的作用。在推手時(shí)，意貫命門，注意命門后撐位移及虛實(shí)變換轉(zhuǎn)動(dòng)，通過命門穴調(diào)節(jié)上下肢十二個(gè)關(guān)節(jié)貫串，螺旋型纏繞絞轉(zhuǎn)，把對(duì)方引上立體圓面切點(diǎn)，五把弓合一集中發(fā)勁，如箭直線發(fā)射，可見命門穴在練功和推手時(shí)都起著重要的樞紐作用，這是外型動(dòng)作難于覺察到，只能在練功和推手的過程中自我感知。
以上主要是從人體經(jīng)絡(luò)、幾何角度和人體力學(xué)等方面分析太極拳運(yùn)動(dòng)等多方面的基本原理。其實(shí)，太極拳運(yùn)動(dòng)是多方面的健身運(yùn)動(dòng)，不但是身體的鍛煉，更主要是精神修養(yǎng)的鍛煉。很多有文化素養(yǎng)的人，注重道德修養(yǎng)的人，都善于從練拳過程中去領(lǐng)悟做人的道理。
法國(guó)一個(gè)來中國(guó)學(xué)太極拳運(yùn)動(dòng)的人說：“我們學(xué)太極拳是從中學(xué)習(xí)人生哲理。”企業(yè)家莫性才先生的《太極拳與企業(yè)管理》論文之所以博得廣泛好評(píng)，就是由于他不僅僅是練拳健身，而且把拳理與事業(yè)結(jié)合起來。太極拳強(qiáng)調(diào)“立身中正，”“協(xié)調(diào)平衡。”這都是做人辦事的最基本原則。
太極拳很多方面值得研究，有些現(xiàn)象很難得到科學(xué)的解釋，只能在實(shí)練中逐步領(lǐng)會(huì)感知，例如生物電、人體內(nèi)氣的發(fā)放等現(xiàn)象，肉眼根本無法覺察，只能自我感知。因此，太極拳運(yùn)動(dòng)涉及到十分復(fù)雜的人體科學(xué)，涉及到生理解剖學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等，必須通過人類長(zhǎng)期的實(shí)踐訓(xùn)練、交流研究和總結(jié)，才能不斷提高太極拳運(yùn)動(dòng)水平，使體內(nèi)之意、氣、力、血，電等隨心所欲的運(yùn)行全身或蓄聚到任何一個(gè)部位，達(dá)到靈活無滯，既為技擊強(qiáng)化內(nèi)勁，也為養(yǎng)生醫(yī)療發(fā)揮作用。
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3.太極拳如何練腰