破譯太極拳放松之奧秘
破譯太極拳放松之奧秘
練習(xí)太極拳已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，太極拳是一種非常古老的運(yùn)動(dòng)之一。太極拳是一種非常有利于身體的一種鍛煉方法，只要你掌握了放松的奧秘你就已經(jīng)掌握了太極拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：破譯太極拳放松之奧秘。歡迎閱讀!
破譯太極拳放松之奧秘
太極拳放松的本質(zhì)特點(diǎn)
學(xué)習(xí)太極拳之難，首先難在對(duì)松的理解和領(lǐng)會(huì)。先人有云:“松松松，太極功，太極頭條要放松。學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。”松是太極拳練家的終生追求，一世修煉的至高境界。
太極拳的松是一種非常時(shí)尚運(yùn)動(dòng)方法，練習(xí)太極拳可以讓你擁有一個(gè)健康的好身體。
正如著名武術(shù)家王宗岳《十三勢(shì)歌》云:“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。”武禹襄云:“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛。”楊澄甫每日教授鄭曼青等徒弟時(shí)，必重復(fù)十余次:“要松，要松，要松凈。
要全身松開。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”臺(tái)灣葉金山同道說:“因?yàn)樗墒且环N極高的無形境界，沒有練到真松的人，根本不可能明白松是什么。”
(一)主觀性
太極拳的松具有很強(qiáng)的主觀性，是一種在人的意念引領(lǐng)下的放松。意念是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的工具。
太極拳的目的就是達(dá)到放松的，只有通過放松身體的各個(gè)器官我們才能更好的拉伸關(guān)節(jié)和肌肉。
對(duì)此，武禹襄在《打手要言》中總結(jié)道:“精神能提得起，則無遲重之虞。所謂‘腹內(nèi)松靜氣騰然’也。”用意念提起精神，腹內(nèi)松靜，才可達(dá)到輕靈而不遲重的境界。
《拳論》也云:“先在心，后在身。腹松氣斂入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”又云:“對(duì)拉拔長，逢上必下，前進(jìn)之中必有后撐。”
這些關(guān)于放松、松展、節(jié)節(jié)貫串的要求，都是在意念引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。腰胯以上松開要在意念引領(lǐng)下往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開是在意念引領(lǐng)下往下沉墜。
上領(lǐng)是采天之氣，下沉是接地之力，這就是松展的要義。沒有意念的正確引領(lǐng)容易造成肢體僵緊不靈活。
武禹襄說:“身雖動(dòng)，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥。”在這里，武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)意念的重要性，這也說明了意念的主觀性。
太極拳每勢(shì)動(dòng)作，從頭到尾都包含有“弓狀”的對(duì)拉勁力，在完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)，總是先有一個(gè)意念，“偏沉則隨”，在充分放松后再上下、左右、前后進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長。這些都充分體現(xiàn)了太極拳放松的主觀性。
(二)相對(duì)性
其一
太極拳的松是相對(duì)的，不是絕對(duì)意義上的。松是全身肌肉放松，特別是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉無時(shí)無刻不在支撐身體，因此腿部肌肉的放松是相對(duì)的，是“上虛、下實(shí)、中間活”，是似松非松、松而不懈。
對(duì)此，武禹襄強(qiáng)調(diào):“腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心……每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開，猶須貫串，不外起承轉(zhuǎn)合……似松非松，將展未展，勁斷意不斷。”
松透實(shí)際上說的是要松沉到位，松沉對(duì)不同的身體部位(如上肢或下肢)和不同動(dòng)作的虛與實(shí)、開與合的轉(zhuǎn)換，其要求程度是不同的。
該松沉到什么程度就要松沉到什么程度，沒松沉到位就是沒松透。如果學(xué)者過于注重了太極拳松的表象，不知道松的相對(duì)性，就會(huì)忽略了松的真意，這勢(shì)必使太極拳喪失武術(shù)之本質(zhì)。
其二
太極拳的松是以不影響氣血運(yùn)行為標(biāo)準(zhǔn)的。正如太極拳宗師楊澄甫曾說:“練太極拳要全身松開，不使有分毫之拙勁，留滯于筋骨血液之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”
其三
太極拳松的相對(duì)性，以松而不懈、松而不軟為基本要求。松是指全身各關(guān)節(jié)、肌肉筋鍵的放開、拉長、放松和精神上的高度松靜。
打拳時(shí)要求放松，不僅是肌肉、關(guān)節(jié)、筋腿等肢體的放松，而且意念也要放松，肢體松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。
這樣才是內(nèi)外一致，周身放松。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識(shí)的放任懈怠。
懈時(shí)關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。
有的同道在練拳時(shí)不掌握松的要領(lǐng)，把松理解為懈，練拳時(shí)肢體疲軟，精神萎靡，顯示了一種病態(tài)，這是對(duì)太極拳松的相對(duì)性認(rèn)識(shí)不到位的結(jié)果。
其四
太極拳的松與緊是辯證統(tǒng)一，不是割裂開的。在各式太極拳中，松軟無力都不配稱作松，松里有緊才是真松，緊里有松才是真松，緊松渾然合一，緊與松在拳中相分相系，松是為了更好的緊，緊是為了最大限度的松，松緊轉(zhuǎn)換不要留痕跡，漸變?nèi)四?，瞬變?nèi)穗y測(cè)。
松則蓄能，緊則釋能。慢松慢緊內(nèi)力堅(jiān)，瞬松瞬緊力無邊。每一動(dòng)作自松中含緊，說是松，實(shí)是緊，看是緊，實(shí)是松，忽緊忽松，忽松忽緊，任爾奸巧叢生，自是松緊俱備。如此，才是真正的武藝。
(三)促生能量性
太極拳放松的促生能量性，是指在練習(xí)太極拳時(shí)，通過身型的充分放松，促生、激發(fā)并引導(dǎo)人體的能量進(jìn)行有規(guī)律的運(yùn)行，使其為太極拳的養(yǎng)生和技擊所用。
其一
松可以直接帶來運(yùn)動(dòng)能量。“偏沉則隨”是太極拳因松而動(dòng)的核心運(yùn)動(dòng)理論和基本方法。“偏”字是指偏于肢體的一邊，或上邊、或下邊、或左邊、或右邊、或前邊、或后邊。
“沉”字是指肢體的一邊憑著自身重量，順著地心引力向下松，向下落。“偏沉”是在全身普遍放松條件下的重點(diǎn)部位向下放松，是向底盤之內(nèi)的某處放下去，落下去。
“則隨”是指肢體偏沉以外的其他各部位，受偏沉部位的拉動(dòng)，松松地隨之做出調(diào)整，隨之產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。練拳時(shí)，重心之所以會(huì)移動(dòng)，就是兩側(cè)腰胯依次偏沉引起的。
肢體之所以會(huì)伸縮，是前腹和后腰交替偏沉引起的。太極拳的所有動(dòng)作，都應(yīng)當(dāng)用偏沉的方法引動(dòng)，在放松的過程中完成。
凡是通過偏沉產(chǎn)生的動(dòng)作，就是松出來的動(dòng)作，就是正確的;凡是沒有通過偏沉做出來的動(dòng)作，就是用力做出來的動(dòng)作，就是錯(cuò)誤的。
其二
放松可以讓人體促生能量，使人體內(nèi)的各種能量得到整合和激發(fā)。在練習(xí)太極拳時(shí)，有人的手掌或身體其他部位會(huì)出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”，有人會(huì)出現(xiàn)腸鳴、放屁、打暖或身體某部位產(chǎn)生跳動(dòng)。
或在體表產(chǎn)生絲線樣走動(dòng)，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺，也有人會(huì)產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)，等等。這些都是練習(xí)太極拳中準(zhǔn)確放松的結(jié)果，它們的存在，充分地證實(shí)太極拳放松可促生能量性。
其三
神氣合一而己。隨著煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的不斷深化，被擊中的受傷者往往外不露皮肉傷，俗稱氣力。這種氣力不露痕跡，而五臟六腑卻會(huì)受到嚴(yán)重的損傷。
這是太極高手通過放松最大限度調(diào)動(dòng)能量形成內(nèi)勁而發(fā)揮作用的結(jié)果。正如楊少侯所說:“太極拳就是因?yàn)樗伤绍涇浀?，打出的勁才非常大?”
(四)圓活性
這種松的圓活性，是修煉者放松至圓融的自然效應(yīng)。當(dāng)修煉太極放松至一定境界后，身形會(huì)圓滿如球，正合應(yīng)太極之象。
即球即圓，即圓即轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)即活，故謂圓活。圓轉(zhuǎn)活機(jī)，機(jī)即時(shí)間，時(shí)間就是先天自然。空間中的時(shí)間，雖無形無象、行軌無跡、規(guī)律無形，但都是圓轉(zhuǎn)。
不到位，不知道如何對(duì)地球萬有引力進(jìn)行最大限度的尊重、服從和運(yùn)用，快練想練好是不可能的。
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