中國(guó)古代摔跤
中國(guó)古代摔跤
摔跤是一種格斗技術(shù)，它需要各種類(lèi)型摔跤好手之間的較量、切磋，以便從不同流派，不同風(fēng)格的摔拿搏擊方式吸取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展起來(lái)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：中國(guó)古代摔跤。歡迎閱讀!
中國(guó)古代摔跤
在《水滸》第七十四回中，有一段關(guān)于摔跤比賽的精彩描寫(xiě)，說(shuō)的是梁山好漢、摔跤能手燕青與號(hào)稱(chēng)“擎天柱”的任原的一次擂臺(tái)賽。在這次比賽中燕青采用后發(fā)制人的策略，先以靈活的步法與對(duì)手周旋，待到這個(gè)大漢腳步一亂，就“搶將入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來(lái)，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻(xiàn)臺(tái)邊……把任原頭在下，腳在上，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來(lái)。這一撲，名喚做鵓鴿旋。”從這一回的其他描寫(xiě)中我們還知道，摔跤在宋朝叫做“相撲”。摔跤賽是有獎(jiǎng)品的，燕青打擂的這次比賽，獎(jiǎng)品除了一匹全副鞍馬，還有在“山棚”上放著的其他一些“物件”。宋代的摔跤有名為“相撲社條”的比賽規(guī)則，其中的一條是“不許暗算”，在比賽中還可以用腳踢。摔跤比賽在當(dāng)時(shí)深得人們的喜愛(ài)，不僅有州官親自主持，觀眾也多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。
摔跤是一項(xiàng)非常古老的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在中國(guó)有數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了許多變化，上面所講的這種宋代的摔跤，正是漫長(zhǎng)的摔跤發(fā)展史中的一個(gè)片斷。
中國(guó)古代沒(méi)有“摔跤”一詞，最早是用“角抵”、“角力”，以后又有“手搏”、“摔〔zuo昨〕胡”、“相撲”、“拍張”等等。它的起源可以追溯到還沒(méi)有文字記載的遠(yuǎn)古。在秦漢時(shí)期流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)，大約在距今4600多年前，黃帝的部落與蚩尤的部落在涿鹿(現(xiàn)在河北涿縣)進(jìn)行了一次大戰(zhàn)，蚩尤部落的人頭上戴著角，“以角抵人”，銳不可當(dāng)。所以后來(lái)這一帶的老百姓中流傳著一種頭戴牛角，三三兩兩互相抵斗的游戲，叫做“蚩尤戲”(《述異記·卷上》)。這種角抵是中國(guó)最古老的格斗形式之一，后來(lái)的一些對(duì)抗性的體育活動(dòng)像拳術(shù)、摔跤，都與角抵有直接的關(guān)系。在西周，人們把徒手搏斗稱(chēng)為“角力”，是一項(xiàng)很重要的軍事訓(xùn)練內(nèi)容。每年冬天，周朝的天子就要把他的將帥們召集在一起，讓他們練習(xí)射箭和角力，并親自檢查訓(xùn)練效果(《禮記·月令》)。由于角力也是一種比賽，角力的雙方不僅要斗力、斗勇還要斗智、斗謀才能制服對(duì)手，這對(duì)于那些熊腰虎背、愛(ài)好沖鋒打仗的武士們來(lái)說(shuō)，也是一項(xiàng)很富有刺激性的娛樂(lè)活動(dòng)。所以，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種徒手肉搏的角力實(shí)際上成了一種練武與娛樂(lè)結(jié)合在一起的活動(dòng)。人們常常以角力取樂(lè)，1955年在陜西長(zhǎng)安縣客省莊出土的一件青銅制成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的摔跤透雕，使人們看到了當(dāng)時(shí)民間角力的生動(dòng)情景。只見(jiàn)兩個(gè)大漢只穿著長(zhǎng)褲，上體赤裸，各自一手扣住對(duì)方的腰，一手扳對(duì)方的腿，糾纏在一起，相持不下，難解難分。大漢們的身后各有一匹馬，在靜靜地等待著這場(chǎng)比賽的結(jié)果。這是至今人們所看到的中國(guó)古代最早的摔跤形象。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，認(rèn)為從此天下平定，可以永享太平了，禁止老百姓私藏武器，練武習(xí)武的風(fēng)氣也衰落下去。角力改為“角抵”，成為一種專(zhuān)門(mén)供宮廷欣賞的表演，叫做“角抵戲”。秦朝的第二個(gè)皇帝胡亥就很愛(ài)看角抵，當(dāng)這位秦二世在甘泉宮中有滋有味地欣賞角抵戲的時(shí)候，什么人也別想打擾他，就是丞相李斯有重要的國(guó)事來(lái)求見(jiàn)，也要吃閉門(mén)羹(《史記·李斯列傳》)。
到了西漢，國(guó)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治階級(jí)文化娛樂(lè)的需要更加強(qiáng)烈，于是，角抵戲的內(nèi)容不斷增加，最后發(fā)展成為一種紅紅火火、熱熱鬧鬧的包括角力、歌舞、雜技、魔術(shù)等各種娛樂(lè)形式為一體的大型綜合性表演。角力雖然只是其中的一項(xiàng)表演，但是深受人們的喜愛(ài)。漢代的許多皇帝，包括漢武帝都是角抵戲的熱心愛(ài)好者和支持者，特別是漢哀帝對(duì)別的文娛活動(dòng)都沒(méi)有興趣，唯獨(dú)喜歡看角力比賽(《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》)。一些高官顯貴也精于摔跤，如漢武帝的重臣，金日磾〔di滴〕就善于摔胡，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)莽何羅謀反時(shí)，采用摔胡手法，一下子就將莽何羅摔在殿下(《漢書(shū)·金日磾傳》)。三國(guó)時(shí)吳國(guó)的亡國(guó)之君孫皓(公元242—283年)，也喜歡觀看相撲。但是像許多昏庸的帝王一樣，孫皓也有著病態(tài)的觀賞心理，他命令宮女們頭戴飾有垂珠的金首飾進(jìn)行相撲比賽，供他取樂(lè)，在相撲中這些貴重的首飾大量損壞，就讓工匠們不斷制作新的更換(《古今圖書(shū)集成》第四二二冊(cè)引《江表傳》)。
從出土文物來(lái)看，到漢代已經(jīng)有了幾種不同類(lèi)型的摔跤，一種是上面提到的戰(zhàn)國(guó)摔跤透雕中的摔法，一手抱對(duì)方的腰，另一手扳對(duì)方的腿;另一種摔法是1975年出土于湖北江陵鳳凰山秦墓中木篦上的漆畫(huà)《摔跤圖》中的方式：無(wú)固定抱法，可使用擊、打、摔、拿等多種形式;還有一種是吉林集安洞溝出土的東漢高句麗角力圖中的固定摟抱對(duì)方腰部的摔法。這些出土文物中的角力者都是上體裸露，只穿長(zhǎng)褲，或者短褲，孔武有力的壯漢。
摔跤是一種格斗技術(shù)，它需要各種類(lèi)型摔跤好手之間的較量、切磋，以便從不同流派，不同風(fēng)格的摔拿搏擊方式吸取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展起來(lái)。中國(guó)古代摔跤家們這種交流的機(jī)會(huì)是很多的，如與摔跤術(shù)頗為發(fā)達(dá)的西域的交流就頻頻出現(xiàn)于史書(shū)，上面提到的金日磾就來(lái)自匈奴。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)人們狹隘的民族情緒，常使這種較藝交流成為生死之爭(zhēng)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)傷殘甚至摔跤手當(dāng)場(chǎng)殞命的嚴(yán)重后果。如晉武帝司馬炎時(shí)，從西域來(lái)了一個(gè)精于摔跤的胡人，所向披靡，晉人不敢與他交手，晉武帝感到面上實(shí)在無(wú)光，就到處招募勇士，最后征召到有一身勇力的庾東，與這個(gè)胡人進(jìn)行了激烈爭(zhēng)斗，將其摔死(《晉書(shū)·庾闡傳》)。
由于摔跤逐漸成為酒宴慶典、招待來(lái)賓時(shí)的一項(xiàng)不可缺少的表演內(nèi)容，從南北朝開(kāi)始在宮廷衛(wèi)隊(duì)中就逐漸出現(xiàn)了“角抵隊(duì)”，專(zhuān)門(mén)練習(xí)和表演角抵(《隋書(shū)·禮儀志七》)。到唐朝，這種專(zhuān)業(yè)的摔跤手有了更加正規(guī)的組織叫“相撲棚”，這種專(zhuān)門(mén)為宮廷進(jìn)行表演的職業(yè)相撲隊(duì)中集中了摔跤的高手，例如，唐代后期一個(gè)名叫蒙萬(wàn)贏的摔跤手，反應(yīng)靈敏，動(dòng)作迅捷，十四五歲便被選進(jìn)了相撲棚，長(zhǎng)大后，與人相撲，所向無(wú)敵，不知贏了多少場(chǎng)比賽，因此，不僅得到豐厚的賞賜，還得到“萬(wàn)贏”的美稱(chēng)(《角力記·考古》)。唐代的皇帝，如穆宗、敬宗、文宗、僖宗都是摔跤的熱心觀眾。唐代的摔跤比賽往往是在各種節(jié)目都演完了之后，作為壓軸好戲最后上場(chǎng)，把整個(gè)表演推向高潮。摔跤是在十分濃烈的氣氛中進(jìn)行的，先由左右兩隊(duì)雄壯的軍漢把大鼓敲得響徹云霄，在震得人心都要跳出來(lái)的鼓聲中，摔跤壯士們袒露上體，亮出肌肉發(fā)達(dá)的銅肩鐵臂，雄糾糾，氣昂昂地登場(chǎng)，然后，你來(lái)我去，摟腰勾腿，使出渾身解數(shù)，不決出個(gè)高低雌雄，絕不罷休(《唐音癸簽》卷十四)。摔跤比賽往往進(jìn)行得十分激烈，常常會(huì)發(fā)生“碎首折臂”的事故(《舊唐書(shū)·敬宗紀(jì)》)。比賽在一些技藝高超的力士們之間常常要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，依然難分難解，就像當(dāng)時(shí)有人在墻壁上畫(huà)了一幅摔跤圖，其上有一黑、一白兩條壯漢扭在一起，各不相讓。并題詩(shī)道：“愚漢勾卻白漢項(xiàng)，白人捉卻愚人骹(即小腿);如人莫辨輸贏者，直待墻?始一交”(《角力記·雜說(shuō)》)。這里作者非常幽默地說(shuō)，只有等到墻倒了兩人才能摔倒在地。
摔跤在唐代軍隊(duì)中也開(kāi)展得相當(dāng)普及，軍中也出現(xiàn)了一些善于相撲的摔跤高手，這些人粗獷勇武、氣勢(shì)豪邁?！短普Z(yǔ)林》卷四中記載了這樣一個(gè)故事，鎮(zhèn)海守軍的四名摔跤好手，名叫富蒼龍、沈萬(wàn)石、馮五千、錢(qián)子濤，在比賽前得到了一次特殊的“犒勞”，人們煮了一大鍋半生不熟、連筋帶皮的老牛肉，切成大塊，盛在大盤(pán)中請(qǐng)他們吃。其中三人看了心中發(fā)怵，不敢下口，只有馮五千，環(huán)眼圓睜，雙手拿過(guò)來(lái)，大嚼大吃。吃過(guò)后，進(jìn)行摔跤比賽，馮五千大獲全勝。在唐代，普通老百姓也很喜愛(ài)摔跤，上面提到的宮廷相撲棚中的摔跤高手蒙萬(wàn)贏成名后，經(jīng)常被請(qǐng)去在民間傳授技藝，跟他學(xué)藝的青年人先后有數(shù)百人之多(《角力記·考古》)。
有的人甚至因?yàn)橥绞指穸芳夹g(shù)高明而當(dāng)上了大官。如五代時(shí)，滅了后梁，建立后唐，稱(chēng)帝的莊宗李存勖[xu旭]很喜歡角抵，與人比賽時(shí)經(jīng)常取勝。天祐[you佑]五年(公元908年)他對(duì)膂力出眾，善于角抵的李存賢開(kāi)玩笑說(shuō)，跟你摔一跤，如果你贏了，我賞你一個(gè)郡。當(dāng)下兩人就交起手來(lái)，結(jié)果李存賢贏了，莊宗就封他為蔚州刺史(《舊五代史·李存賢傳》)。
宋代的摔跤，《水滸傳》已經(jīng)給我們做了許多生動(dòng)的描述。這一時(shí)期，摔跤在社會(huì)上更加普及，那種專(zhuān)為宮廷進(jìn)行表演的職業(yè)摔跤手的人數(shù)越來(lái)越多。這些人在宋代叫做“內(nèi)等子”，是一支有120個(gè)名額的隊(duì)伍。這些人不是從市井里找來(lái)的能打架的烏合之眾，而是從軍隊(duì)里精選出的摔跤好手，由“隸御前忠佐軍頭引見(jiàn)司”管理，有了固定的選拔比賽制度，按照各人技藝水平的高低，領(lǐng)取不同薪餉。“內(nèi)等子”不僅在宮內(nèi)為皇帝摔跤，博得王公貴族的一笑，而且在皇帝出行時(shí)，握拳護(hù)衛(wèi)在御駕左右，充當(dāng)保鏢(《夢(mèng)粱錄》卷二十)。隨著城市的發(fā)展，市民文化娛樂(lè)的需要，在民間也出現(xiàn)了大量的民間相撲藝人。這些走江湖的藝人，靠賣(mài)藝吃飯，往往身懷絕技，大大促進(jìn)了摔跤技術(shù)的提高，從他們的江湖藝名或諢號(hào)中我們便可想象出他們高超的技藝：撞倒山、鐵板沓、宋金剛、倒提山、賽板沓、周急快、董急快、王急快……(《武林舊事》，《夢(mèng)粱錄》)。宋代還出現(xiàn)了女相撲藝人，據(jù)吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載，臨安就有名叫賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐、張椿等10人，她們常參加比賽，并得到獎(jiǎng)品。史料中記載宋仁宗嘉祐間正月十八日，仁宗在宣德門(mén)觀賞各類(lèi)藝人的表演，其中就有女相撲藝人裸露上身，進(jìn)行的摔跤表演，并得到皇帝的賞賜(清俞曲園《茶香室叢鈔·續(xù)鈔》)。宋代著名史學(xué)家司馬光得知此事后，感到女藝人不著上衣，在大庭廣眾之前摔跤，大違禮法，專(zhuān)門(mén)上書(shū)仁宗，要求加以取締，使“今后婦人不得于街市以此聚眾為戲”(《司馬溫公文集》卷三)。這些民間的相撲藝人還成立了自己的組織“角抵社”，這大概是中國(guó)歷史上最早的“摔跤協(xié)會(huì)”了。由于摔跤在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，引起了一些文人的濃厚興趣，感到有必要認(rèn)認(rèn)真真對(duì)這個(gè)題目做一番研究了，于是，在這時(shí)出現(xiàn)了一部回顧摔跤發(fā)展演變過(guò)程的著作，這就是調(diào)露子的《角力記》，這本距今有1000多年的角力專(zhuān)著也是我國(guó)最早的一部體育史著作。
自秦漢以來(lái)，中國(guó)古代的摔跤主要是朝著表演化的方向發(fā)展，觀賞的價(jià)值越來(lái)越高，而原來(lái)的練武、健身的作用卻在逐漸降低。這個(gè)缺陷為后來(lái)入主中原的兩個(gè)來(lái)自大草原的少數(shù)民族所彌補(bǔ)，這就是統(tǒng)治元朝的蒙古族和統(tǒng)治清朝的滿(mǎn)族。蒙古族把射箭、騎馬和摔跤看作是“男子三項(xiàng)競(jìng)技”，是每一個(gè)男子漢必須掌握的技能，將其列為“那達(dá)慕”大會(huì)的主要內(nèi)容。“那達(dá)慕”在成吉思汗時(shí)期，只是一種祭天的活動(dòng)，設(shè)有射箭、騎馬和摔跤三項(xiàng)活動(dòng)。后來(lái)發(fā)展成一年一度的以這三項(xiàng)活動(dòng)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)盛會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)上的優(yōu)勝者往往贏得極崇高的榮譽(yù)，被認(rèn)為是國(guó)家的勇士，因此，蒙古族的小伙子幾乎個(gè)個(gè)都是摔跤好手。這種摔跤不分體重等級(jí)，沒(méi)有時(shí)間限制，而且是一跤定勝負(fù)，因此進(jìn)行得十分激烈，比賽時(shí)不許抱腿，除腳掌外，身體任何部分著地即失敗。比賽開(kāi)始時(shí)，先由歌手唱一段鼓勵(lì)健兒們的歌，悠揚(yáng)而豪邁，接著身穿“召德格”(摔跤服)，足蹬蒙古靴的“布赫欽”(摔跤手)們，跳著蒙族特有的雄鷹步，躍然而出。大草原綠茵如毯，健兒們摔跤服上的銅釘金光閃閃，更加襯托出他們的英武雄健。那達(dá)慕大會(huì)的摔跤通常有三、四對(duì)選手同時(shí)進(jìn)行，場(chǎng)面也因此更有氣勢(shì)。最后力勝群雄的冠軍，不僅獲得重獎(jiǎng)，還被人們稱(chēng)為“勇敢的摔跤手”。健兒們場(chǎng)上各不相讓?zhuān)荣惔笥心闼牢一畹膭蓬^，但是場(chǎng)下的氣氛卻十分友好，充分體現(xiàn)了良好的體育道德。據(jù)清人記載，住在新疆的蒙人，在每年4月的祭祀活動(dòng)的摔跤比賽中，摔跤手們分隊(duì)站成東西兩列，然后有二人躍出場(chǎng)，扭在一起摔跤，稱(chēng)為“貫跤”，一旦勝負(fù)已定，摔跤結(jié)束，勝者便將負(fù)者扶起，兩人親切地抱在一起，互相以臉頰相蹭，以示友誼(《清稗類(lèi)鈔·技勇》)。
摔跤不僅是蒙古族男子習(xí)武健身和娛樂(lè)的日常功課，一些蒙族婦女也掌握了令人驚奇的摔跤技藝。元朝時(shí)曾到過(guò)中國(guó)的著名意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中講了這樣一個(gè)故事：海都王有個(gè)女兒叫明月公主，生得十分秀美，但是性格卻十分剛強(qiáng)，從小練就了一身非凡的摔跤功夫。到了擇偶選婿的時(shí)候，卻遇到很大的麻煩，怎么也找不到她的如意郎君，因?yàn)楣饔醒栽谙?，她要嫁的人必須能在摔跤中贏了她，否則永不嫁人。海都的小伙子們是沒(méi)有指望了，因?yàn)槎疾皇枪鞯膶?duì)手，于是這件事就拖了下來(lái)。直到公元1280年從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)英俊的王子，帶著一隊(duì)侍從和1000匹馬前來(lái)求婚，海都王高興極了，他和大臣們都勸公主千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這天賜的良機(jī)，沒(méi)想到公主對(duì)自己的話(huà)十分認(rèn)真，絕不肯手下留情，讓這位遠(yuǎn)來(lái)的求婚者“蒙混過(guò)關(guān)”。在比賽中，雙方都使出了自己的看家本事，鏖戰(zhàn)多時(shí)，最后還是明月公主將這位求婚的王子摔倒在地。這個(gè)故事是不是有些夸張，且不必深究，它說(shuō)明蒙族婦女練習(xí)摔跤卻是事實(shí)。
清朝統(tǒng)治者保持了女真人(后改稱(chēng)為滿(mǎn)人)愛(ài)好摔跤的傳統(tǒng)習(xí)俗，滿(mǎn)人把摔跤稱(chēng)為“布庫(kù)”。清王室入關(guān)后大力提倡摔跤運(yùn)動(dòng)，一是用摔跤練兵，二是把摔跤作為一種娛樂(lè)活動(dòng)。在清王室的嫡系部隊(duì)八旗軍中經(jīng)常進(jìn)行摔跤比賽，對(duì)比賽中的失敗者罰以牛羊，因此八旗軍有許多摔跤好手。朝廷又從八旗子弟中選出摔跤技藝出類(lèi)拔萃的青年成立了善撲營(yíng)，每逢國(guó)宴慶典就出來(lái)表演，來(lái)外賓時(shí)也出來(lái)比賽較量高低(《嘯亭雜錄·相撲營(yíng)》)。這個(gè)善撲營(yíng)說(shuō)來(lái)還有一段不尋常的與康熙皇帝有關(guān)的來(lái)歷?？滴醭醍?dāng)皇帝的時(shí)候只有八歲，朝中一切大權(quán)都由議政大臣鰲拜操縱，鰲拜飛揚(yáng)跋扈，一點(diǎn)兒也不把這個(gè)小皇帝放在眼里?？滴蹰L(zhǎng)到15歲時(shí)感到忍無(wú)可忍，決定除掉鰲拜，奪回權(quán)力。但是，這時(shí)鰲拜已經(jīng)在朝廷內(nèi)外安插了許多親信，不好下手。于是康熙就想出一個(gè)妙計(jì)，選了十幾個(gè)身體強(qiáng)健的小內(nèi)監(jiān)成天練習(xí)摔跤作為游戲，一天鰲拜到皇宮中來(lái)，康熙一聲令下，這些平日訓(xùn)練有素的摔跤手們立時(shí)把鰲拜拿下，隨即處死(姚元之《竹葉亭雜記》卷一)。由于小摔跤手立下了這一大功，康熙奪回權(quán)力后就成立了善撲營(yíng)，集中了天下的摔跤能手，這些人既作為皇帝的侍從，保衛(wèi)皇帝的安全，又以精湛的技藝為皇帝表演，所以深得皇帝的信賴(lài)和喜愛(ài)。
清朝的摔跤可以分為兩種類(lèi)型，一種是蒙族和滿(mǎn)族的傳統(tǒng)摔法，叫作“布庫(kù)”，也叫撩腳。這種摔法，只要將對(duì)手摔倒在地便可獲勝。摔跤時(shí)要穿一種白布制成的叫做“裲〔liang兩〕襠”的摔跤衣，短衫窄袖，衣領(lǐng)和前襟都用七八層布千針萬(wàn)線(xiàn)縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，又堅(jiān)又韌，經(jīng)得住那些大力士的生拉硬扯，腳下穿一雙短靴。這種摔跤主要是靠腳下的功夫，使用各種絆法使對(duì)手失去身體平衡(《檐曝雜記·跳駝撩腳雜戲》)。另一種則是厄魯特式摔跤，這種摔法不穿摔跤衣，上體赤裸，只將對(duì)手摔倒在地還不能決定勝負(fù)，還得把對(duì)手的兩肩壓觸地面才定輸贏(《御制詩(shī)三集·相撲》)。
這樣，摔跤經(jīng)過(guò)幾千年的演變，從最初那種內(nèi)容非常廣泛的角抵、角力發(fā)展到了清代的布庫(kù)和厄魯特，越來(lái)越接近現(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)了。
摔跤在中國(guó)其他民族里也都有悠久的傳統(tǒng)。如朝鮮族的摔跤，要求摔跤手在腰部纏一腰帶，并將一條三米長(zhǎng)的麻布或白布的兩端分別系在腰帶和右腿上，這叫“腿帶”。比賽開(kāi)始前的準(zhǔn)備姿勢(shì)也獨(dú)具特色：兩個(gè)摔跤手右膝跪地，左腿彎曲，右手扣住對(duì)方的腰帶，左手挽住對(duì)方的腿帶，然后裁判一聲令下，開(kāi)始激烈的比賽?？?tīng)柨俗巫迩嗄甑?ldquo;馬上角力”，摔跤手騎馬，兩馬交錯(cuò)時(shí)，互相扭拉胳膊，將對(duì)方拉下馬，規(guī)則是不準(zhǔn)抓衣服，只能抓對(duì)方肘關(guān)節(jié)以下的手臂。彝族在舉行婚禮時(shí)，為祝福新婚夫婦幸福美滿(mǎn)，有在婚禮上男家和女家的代表摔跤的習(xí)俗，主要?jiǎng)幼魇亲パ鼛?、抱單腿、過(guò)背、夾臂翻、穿腿等。只能用肩、臂、腰做動(dòng)作，不能用腳絆。雙肩著地為輸。雙方約定摔跤人數(shù)，每對(duì)只摔一次，不用裁判，為了表示友誼，誰(shuí)也不肯全勝。
哈薩克族獨(dú)特的騎馬摔跤和雙腿套進(jìn)口袋的摔跤法;維吾爾族的“喀什噶爾式”和“吐魯番式”摔跤;還有侗族、黎族等民族的摔跤都各具特色，大大豐富了中國(guó)古代摔跤的內(nèi)容。
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