博克摔跤的介紹
博克摔跤的介紹
博克是蒙古族男人的游戲之一，是力與智慧和品德的較量。博克摔跤也叫蒙古式摔跤。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：博克摔跤的介紹。歡迎閱讀!
博克摔跤的介紹
蒙古式摔跤，自古以來就是蒙古族人民極為熱愛的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在古代，它不僅是男子漢三大本領(lǐng)之一(摔跤、賽馬、射箭)，而且是選擇勇士將才的一個(gè)重要條件。也是那達(dá)慕大會(huì)上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。
博克手脖子上的漂亮的項(xiàng)圈，是他取得冠軍多少的象征，蒙古族稱他們?yōu)?ldquo;阿布爾古”搏克手。新手或沒有得冠軍的搏克手的脖子上是沒有項(xiàng)圈的。
博克摔跤不是簡(jiǎn)單的力的較量，是有規(guī)則和約束的，每個(gè)摔跤技法都有特定的名字，總和起來在蒙語里叫“么和”。
優(yōu)秀的摔跤手在草原上廣受牧民的尊重和愛戴。這里說的優(yōu)秀不止是力量和智慧，而是摔跤手的競(jìng)技品德。
摔跤手的衣著非常講究，上衣是用純牛皮做的，便于摔跤時(shí)對(duì)方抓牢。褲子是寬大的百褶褲，膝蓋處有各種花紋，極其漂亮。
博克摔跤的介紹
正規(guī)的摔跤比賽都用長(zhǎng)調(diào)的“邀請(qǐng)歌”請(qǐng)摔跤手出場(chǎng)的。
博克們進(jìn)場(chǎng)后集體跳躍亮相，那跳躍的美麗姿勢(shì)蒙古族稱之為雄鷹展翅。草原人們稱呼搏克手為我們的雄鷹。
一方被摔倒后一輪摔跤結(jié)束，雙方都跳躍著向觀眾致意后才可退去，這是博克的禮節(jié)。
蒙古族的摔跤有其獨(dú)特的服裝、規(guī)則和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤服用蒙古語叫做 “昭德格”。近代方志記： “ 肇自古昔，為蒙古最嗜之游戲，今則盛行于北蒙古，若逢鄂爾博祭日，則必舉行此技，角者著皮革之單衣，跨長(zhǎng)靴 ，東西各一人 ，登場(chǎng)而斗，以推倒對(duì)方為勝。族長(zhǎng)及王公臨而觀之，授勝者以獎(jiǎng)品，平時(shí)則其部之少年， 集二 、三人而行之。”《中華全國(guó)風(fēng)俗志 下篇 卷九》云：“蒙人嗜好摔跤，頗有古羅馬之風(fēng)焉，每于鄂博祭日，為正式舉行期。角者著短衣，或袒身登場(chǎng)而斗，以推倒對(duì)方為勝，王公或本村紳士，授勝者果品、布類，以資獎(jiǎng)勵(lì)。” 摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、駝皮制作，皮坎肩上有鑲包，亦稱泡釘，以銅或銀制作，便于對(duì)方抓緊。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感，摔跤手身著的套褲用十五、六尺長(zhǎng)的白綢子或各色綢料做成，寬大多褶，褲套前面雙膝部位繡有別致的圖案，呈孔雀羽形、火形、吉祥圖形，底色鮮艷，圖呈五彩。其足蹬馬靴，腰纏一寬皮帶或綢腰帶，著名的摔跤手的脖子上綴有各色彩條-----“江嘎”，這是摔跤手在比賽時(shí)獲獎(jiǎng)的標(biāo)志。 參加比賽的摔跤手必須是2的某次乘方數(shù)，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。 比賽勝負(fù)采取單淘汰法。
蒙古族摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、壓等十三個(gè)基本技巧演變出一百多個(gè)動(dòng)作?？苫プ綄?duì)方肩膀，也可互相摟腰，還可以鉆入對(duì)方的腋下進(jìn)攻，可抓摔跤衣、腰帶、褲帶等?！痘潞３粮′洝吩疲?ldquo;布褲者，專諸角力，勝敗以仆地為定。” 蒙古族摔跤的最大特點(diǎn)是不許抱腿。其規(guī)則還有不準(zhǔn)打臉;不準(zhǔn)突然從后背把人拉倒，觸及眼睛和耳朵;不許拉頭發(fā)、踢肚子或膝部以上的任何部位。 摔跤的場(chǎng)面宏闊、壯觀?！睹刹匦轮尽酚休^詳細(xì)的記載：“角力時(shí)，遵守退讓禮節(jié)，猶有內(nèi)地揖讓之古風(fēng)。會(huì)場(chǎng)中畫一圓圈，中鋪沙土為角力場(chǎng)所，分為東西兩組，各衣甲胄式不同顏色之短衣。在各組中，或先由兩單人入場(chǎng)，跳舞而入，向觀者行專敬禮后，開始爭(zhēng)斗，以壓倒征服對(duì)手者為勝，或東西相同之?dāng)?shù)組，同時(shí)入場(chǎng)爭(zhēng)斗;其被壓倒者由勝者扶起，表示敬意與歉意，兩組各備善歌舞者數(shù)人。每當(dāng)力搏角酣之際，而高歌興起，以激發(fā)其最后之斗力，其優(yōu)勢(shì)者上獎(jiǎng)，亦為無上光榮。” 清代著名文人趙翼把比賽場(chǎng)地、服飾裝束使用的招數(shù)描繪得更為生動(dòng):不持寸鐵以手搏，手如鐵煅足鐵鑄。班分左右以耦進(jìn)，桓桓勁敵猝相遇。未敢輕身便陷堅(jiān)，各自回旋鍵踏步。注目審勢(shì)睫不交，握攀作力筋盡露。伺隙忽為疊陣沖，持虛又遇夾寨團(tuán)。明修暗渡詭道攻，聲東擊西多方誤。少焉肉搏緊交紐，要決雌雄肯相顧，翻身側(cè)入若擘鷂，拗肩急避似脫兔。垂勝或敗弱或強(qiáng)，頃刻利鈍難逆睹。忽然得間乘便利，拉肋摧胸倏已仆。
蒙古族的競(jìng)技摔跤習(xí)俗可以追溯得很遙遠(yuǎn)。成吉思汗的忠實(shí)將領(lǐng)別勒古臺(tái)、木華黎曾是著名的摔跤手。《蒙古秘史》第140節(jié)曾云：“別勒古臺(tái)之相搏也，常脫其右袖裸行。”尤其是戰(zhàn)勝不里孛闊的描繪，更為生動(dòng)活脫：“不里孛闊能以只手執(zhí)別勒古臺(tái)，以只足撥倒，壓而不令其動(dòng)者也……不里孛闊本不可勝者，姑為之倒，別勒古臺(tái)力不能制，抗以肩，上其臀…… 遂跨其身上，交其二領(lǐng)扼其喉，以膝按其腰，力扯而折之……”古時(shí)競(jìng)雄，勝敗關(guān)乎的不僅是個(gè)人的榮耀，而是部落的安危存亡，因此摔跤手往往成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。多桑《蒙古史》記載了元太宗窩闊臺(tái)喜觀角力之實(shí)，描繪出蒙古力士與波斯力士摔跤之場(chǎng)面。元代把摔跤稱為“巴領(lǐng)勒部”?！对贰分谐霈F(xiàn)的“力戲”指的就是摔跤。《元史 仁宗三》載：“延祐六年六月戊甲，置校署，以角抵者隸之。”《元史 武宗二》載：“至大三年四月辛未，賜角抵者阿力銀千兩。鈔四百錠。”在《馬可波羅游記》里勾勒出蒙古婦女摔跤的場(chǎng)面。蒙古海都王的艾吉阿母姆公主把能摔跤做為其擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。《克拉維約東使記》第十三章《撒馬兒罕(二)》中，記載西班牙使臣克拉維約出使中亞蒙古帖木兒帝國(guó)目睹摔跤的情景：“太孫面前有大力士?jī)扇?，作角力戲。力士上身皆著無袖之皮褡褳。彼時(shí)正相持不下，搏斗于前，后以皇太孫命其迅速收?qǐng)?，所以由其中一人，將?duì)方捉住提起，然后摔倒在地。” 摔跤手在外國(guó)使者的記載中屢見不鮮，可見其盛。 清代稱摔跤為演布庫。金梁《滿文秘檔 太宗賞三力士》有記?！稏|華錄 天聰》卷七云： 三人皆蒙古人，臂力絕倫，善角力。都貌胸闊，時(shí)為侍衛(wèi)。特木德黑，身長(zhǎng)七尺。杜爾麻，貌不逾中人，而筋骨實(shí)堅(jiān)強(qiáng)云。這三個(gè)摔跤手分別被封為：像獅子一樣的土謝團(tuán)汗出身的力士、像象一樣強(qiáng)有力的力士，像虎一樣勇猛的力士。
其實(shí)，摔跤運(yùn)動(dòng)還可以追溯到更遠(yuǎn)。在內(nèi)蒙古博物館展出的陜西灃西客省莊出土的匈奴人的銅飾牌上，有兩壯士摔跤的畫面，旁邊有兩匹膘肥體壯的馬。再有1931年出土于遼東京城的八角陶罐上，畫有契丹人摔跤的圖畫，《遼史拾遺》引自張舜民《面墁錄》云： 角力以倒地為負(fù)，兩人相持終日，欲倒而不可得。又物如小額，通蔽其乳，脫若褫露之，則兩手覆面而走，深以為恥也。摔跤是蒙古民族“那達(dá)慕”的重要比賽項(xiàng)目也是極為普及的運(yùn)動(dòng)之一。當(dāng)牧民勞動(dòng)一天之后，聚集在蒙古包前，借著晚霞的光輝，小孩子、青年、壯年們就開始了摔跤。這也是草原上的人們辛勤勞動(dòng)后的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。遼闊的烏珠穆沁草原是摔跤手的搖籃。這里摔跤的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盛名至今不衰?？滴跷迥?(1666年) ，在清政府主持的盛會(huì)上，安珠在一千零二十四名摔跤手參賽的大比中獨(dú)占鱉頭。十九世紀(jì)初，巴特爾朝克圖參加清廷京師盛會(huì)，又以頭名布魁載謄而歸。十九世紀(jì)中葉的摔跤手都仁賽嘎(都仁那)，更是牧民傳說和歌謠中的人物。烏珠穆沁的摔跤服裝具有代表性和典型性。
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