蒙古式摔跤的歷史
蒙古摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，可追溯至匈奴時(shí)代，下面和學(xué)習(xí)啦小編一起看看吧。
蒙古式摔跤的歷史
據(jù)挖掘出的匈奴墓中所發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)方型銅塑上， 有兩人赤裸上身，下穿緊腿長(zhǎng)褲，互相彎腰扭抱，左邊的人用右手摟住對(duì)方腰部，左手緊抓對(duì)方后胯;右邊的人用兩手分別抱住對(duì)方的腰和腿，雙方相持欲摔倒對(duì)方 的透凋花紋，且整個(gè)圖桉還以樹、馬為襯托，似是描繪二人騎馬游于野外，一時(shí)高興而下馬摔跤的場(chǎng)景;及在巴彥淖爾盟磴口縣西北部布敦毛德溝內(nèi)一幅大型巖畫中 也有匈奴人所作「摔跤人裸著健壯的身軀，正在深山曠野中比試高低」的場(chǎng)面，「兩個(gè)人正在上肢相接，兩腿相切的摔跤」的情節(jié)，從而判斷自匈奴時(shí)代就有了摔跤 的習(xí)俗。
而 蒙古文化早先受到其西方克烈、乃蠻諸部文化影響;克烈、乃蠻又受到其西方畏吾兒、西遼的影響，這一帶的摔跤原盛行如現(xiàn)在所謂的「自由式」摔跤，是臥倒仍然 相搏，必使對(duì)方兩肩著地為止。據(jù)《多桑蒙古史》記載窩闊臺(tái)喜觀角抵一節(jié)，對(duì)蒙古與波斯力士摔跤的描述：「二人相撲時(shí)，蒙古力士投比列于地。比列戲曰：『緊 持之，否則我將脫身而起』，語(yǔ)甫畢，亟反蒙古力士而投之地」，可知倒地并非摔跤勝敗之標(biāo)準(zhǔn);在《巴都罕》一書中，記載蒙古軍那達(dá)慕一節(jié)：「三輪交鋒中，雙 肩一次未著地者，譽(yù)為巴圖魯(即蒙古語(yǔ)“英雄”之意)」，指明不僅要肩著地，而且是雙肩著地。
這 種摔跤因?yàn)榭梢匀我庵品?duì)方，易發(fā)生死亡現(xiàn)象，統(tǒng)治者常藉以作為殺人的工具，如《蒙古祕(mì)史》記載，成吉思汗之弟別勒古臺(tái)與主兒乞部的不里孛闊均以力士著 稱，而別勒古臺(tái)曾敗于不里孛闊，并在宴會(huì)時(shí)被其砍傷。一日，成吉思汗叫別勒古臺(tái)與不里孛闊比賽摔跤，不里孛闊故意倒下，別勒古臺(tái)壓不住他，就抓住他的肩 膀、騎上他的臀部，并回頭看成吉思汗?？珊挂Я艘ё约旱南麓剑瑒e勒古臺(tái)明白其意，就騎在不里孛闊身上，從兩邊交錯(cuò)扼住其頸項(xiàng)向后扯，用膝蓋按住，折斷了不 里孛闊的嵴骨，不里孛闊死前說(shuō)：「我本來(lái)不會(huì)被別勒古臺(tái)所勝!因?yàn)榕驴珊梗室獾瓜铝?，我在猶豫之間，喪了性命!」
蒙 古人的摔跤活動(dòng)，原具有極大的體育、軍事性質(zhì)，是用以鍛鍊力量和技巧，與選拔力士的依據(jù)，到了元帝國(guó)建立后，因局勢(shì)安定，人們對(duì)于文化生活的要求日益提 高，摔跤的社會(huì)娛樂成分也越來(lái)越重。元仁宗時(shí)朝廷就專設(shè)「校署」職司摔跤管理，并設(shè)計(jì)專供摔跤的衣服，同時(shí)也由具有名望的摔跤手充當(dāng)兼職裁判。
今天的俄羅斯桑搏的起源也深受蒙古式摔交的影響，在現(xiàn)在的格魯吉亞，很多摔交手的著裝同蒙古交手的摔交裝幾乎沒有什么區(qū)別。圖為早期的俄羅斯草地摔跤：
《元 史‧仁宗三》的「盛德錄」也記載：「延祐六年六月庚申，賜角抵百二十人鈔，各千貫」，可見摔跤之盛;而《口北三廳志‧詐馬行》中所描述的「九州水陸千官 供，曼延角抵呈巧雄」，也說(shuō)明了摔跤是宴會(huì)娛樂中的重要項(xiàng)目。巴鄰勒都在成吉思汗、窩闊臺(tái)以至忽必烈時(shí)代，仍以類似今日之自由式為主流，但鐵穆耳、海山時(shí) 代以后，已演變?yōu)槠醯?、女真的「跋里速」戲形式，所謂「跋里速」是女真語(yǔ)對(duì)摔跤人的稱呼，厲鶚《遼史拾遺》引北宋人張舜民《畫墁錄》載：「北虜待南使，樂 列三百馀人，舞者更無(wú)回旋，止于頓挫縮手足而已。角抵以倒地為負(fù)，兩人相持終日，欲倒而不可得。又物如小額，通蔽其乳，脫若遞露之，則兩手覆面而走，深以 為恥也?！?/p>
這裡有數(shù)個(gè)特徵：
一、以倒地為負(fù)，而非倒下還爭(zhēng)輸贏;
二、兩人相持終日，欲倒而不可得，與今日的蒙古摔跤極為相似;
三、 物如小額，通蔽其乳，必是用一片硬的東西擋住胸前，硬的東西極有可能是皮革製的。日本學(xué)者鳥居龍藏在《契丹的角抵》一文中認(rèn)為，1931年遼東京遺址出土 的遼代八角形白色陶罐，其上所畫的圖像為契丹小孩摔跤連環(huán)畫，為契丹摔跤服裝與比賽的情形提供具體可靠的資料，據(jù)其解釋：陶罐第一面，兩個(gè)契丹小孩面對(duì)蹲 著，等待比賽，胸部穿有類似兜肚的東西;第二面，這兩個(gè)契丹小孩各自舉手并活動(dòng)腳力，作準(zhǔn)備動(dòng)作，身上穿有無(wú)袖短衣和兜肚;第三面，小孩將開始比賽，尚未 揪扭在一起。另有兩個(gè)人手中拿花，似乎是裁判;第四面，畫面呈現(xiàn)緊張搏斗的情形，左邊契丹小孩正以雙手揪扭，用一腳撩對(duì)方使之倒地。
由此應(yīng)可推知大人摔跤的情況：
無(wú) 袖短衣證明契丹跋里速比賽時(shí)是穿著上衣的，這種上衣當(dāng)是今日蒙古摔跤所穿「卓鐸格」的前身;二、契丹小孩所穿兜肚，可認(rèn)為或即是「物如小額，通蔽其乳」的 遮掩物;或者契丹人摔跤除穿衣外，胸前還繫有遮乳之物，后來(lái)漸被淘汰，只剩下無(wú)袖短衣，這個(gè)無(wú)袖衣很有可能是革制的，演變成蒙古力士所穿的「卓鐸格」，故 可得出結(jié)論：契丹人的「跋里速」戲是穿有短袖上衣，胸前并有遮蓋雙乳的遮蔽物，比賽形式與今日蒙古摔跤類似;而女真的「跋里速」戲其衣著、招式則沿襲自契 丹。
推測(cè)巴鄰勒都轉(zhuǎn)變?yōu)榘侠锼賾虻脑?，可能因?yàn)椋?/strong>
一、元代邊患都是蒙古同族的西北諸王，為時(shí)甚長(zhǎng)，忽必烈以后與四大汗國(guó)的關(guān)係也等于中斷，原來(lái)的自由式摔跤來(lái)源斷絕;
二、東北諸王雖有叛亂，不久即平。遼金以來(lái)「跋里速」戲已通行東北，元帝國(guó)政府不得不以「跋里速」戲?yàn)槠渲黧w?！犊死S約東使記》第十三章《撒馬爾罕(二)》中，記載西班牙使臣克拉維約出使蒙古人在中亞建立的帖木兒汗國(guó)，在其首都撒馬爾罕受到帖木兒之孫皮爾麥麥特招待時(shí)的情況：「太孫住一紅綾帳內(nèi)，自己坐一矮座上，左右陪坐者多人……太孫前面有大力士?jī)扇耍鹘橇?。力士身上皆著無(wú)袖之皮褡褳。彼此正相持不下，搏斗于前，后以皇太孫命其迅速收?qǐng)?，所以由其中一人，將?duì)方捉住提起，然后摔倒在地」這段敘述不論在服裝、技巧上，都與現(xiàn)在蒙古摔跤形式相同，而中亞并不通行此種形式，帖木兒汗國(guó)必以此為蒙古本族之形式，才會(huì)在大宴會(huì)表演，而帖木兒汗國(guó)必承之伊兒汗國(guó)宮廷。所謂的巴鄰勒都必是此種形式;另外，若元帝國(guó)一直通行成吉思汗、窩闊臺(tái)時(shí)代的摔跤形式，今日蒙古的巴鄰勒都必不會(huì)是現(xiàn)今的型態(tài)。
到了滿清時(shí)代，在后金的兵營(yíng)和宮廷中，由蒙古人將蒙古摔跤傳播開來(lái)。而因?yàn)榻y(tǒng)治者極為重視摔跤，經(jīng)常舉行「布庫(kù)之戰(zhàn)」或「演布庫(kù)」(布庫(kù)是由蒙古語(yǔ)的「搏克」轉(zhuǎn)來(lái)，指摔跤手或大力人，指摔跤手或大力士)，也有許多如特木德黑、杜爾麻、門都等著名的摔跤手。
據(jù) 《清太宗實(shí)錄》，天聰六年六月，「阿魯部之特木德黑力士與土爾班克庫(kù)克特之杜爾麻于會(huì)兵處角力，杜爾麻勝，特木德黑負(fù)，門都與杜爾麻角力，門都勝，杜爾麻 負(fù)」?！稏|華錄》則記載，天聰八年正月乙巳，「上御中殿，命士默圖濟(jì)農(nóng)、查薩克圖杜棱、噶爾珠塞特爾三貝勒下三旗力士，先與小力士為角扺戲，后令阿爾薩蘭 與三旗選報(bào)力士較，阿爾薩蘭不容立定，一一高舉擲之，各國(guó)人無(wú)不驚奇」
在 滿清前期的演布庫(kù)，始終與戰(zhàn)陣有所關(guān)聯(lián)，后來(lái)并設(shè)有培養(yǎng)、訓(xùn)練布庫(kù)的「善撲營(yíng)」，其職責(zé)類似元朝的「校署」。到了乾隆年間，娛樂的成分逐漸增加，如《嘯亭 續(xù)錄‧善撲營(yíng)》所載：「定制選八旗勇士之精練者為角抵之戲，名善撲營(yíng)。凡大燕享皆呈其伎?；蚺c外藩部角抵者爭(zhēng)較優(yōu)劣，勝者賜茶繒以旌之。純皇最喜其伎。其 中最著名者，為大五格、海秀，皆上所能呼名氏。有自士卒拔至大員者，蓋以其勇?lián)从兴匾?。和相?dāng)軸時(shí)，令巡捕營(yíng)將士亦選是伎。其后文遠(yuǎn)皋寧任金吾時(shí)以其賤卒 不宜近上前，因奏罷之，人稱其識(shí)大體云」。
另外，在以前 蒙古摔跤并沒有正式場(chǎng)地，清代以后在一般娛樂活動(dòng)時(shí)，摔跤也是臨時(shí)選擇一平坦地方舉行;但在進(jìn)行正式比賽或重大節(jié)日舉行表演時(shí)，則要選修場(chǎng)地，如在善撲營(yíng) 內(nèi)的摔跤場(chǎng)，是掘直徑18尺、深3尺的圓坑，坑底填以樹枝，上鋪沾了桐油的刨花，刨花上再鋪黃土和沙土，最上方再鋪一層毯子，在毯子上比賽;若在紫閣等處 比賽，則在月臺(tái)上鋪厚的棕毯，這種場(chǎng)地設(shè)備，已和當(dāng)今的十分接近了。
現(xiàn) 在蒙古國(guó)以及俄羅斯蒙古族摔跤手所穿的摔跤衣，和中國(guó)蒙古族有所不同，蒙古國(guó)與俄羅斯蒙古族摔跤手頭頂蒙古帽，身穿用多層帆布製成的崁肩，前面以兩條細(xì)繩 綑綁，崁肩上不見銅鏡存在，摔跤手下身穿的是繡有圖桉的三角褲;而中蒙古族穿的則是繡有圖桉的白色寬大褲子，腰間還繫有紅、藍(lán)、黃三色相間的綢子大圍裙， 摔跤手們腳蹬高大的蒙古馬靴。在一些重大的比賽與表演時(shí)，帽、衣、靴上還會(huì)鑲有金、銀飾物。
中國(guó)蒙古族的摔跤不允許抱腿，著裝也與蒙古國(guó)、俄羅斯蒙古族有著很大區(qū)別：
蒙古國(guó)的摔跤手，只有在國(guó)家級(jí)比賽獲勝，才能獲得頭銜和榮譽(yù)。頭銜分為四種，分別是鷹「納擒」、大象「瞻」、雄獅「阿爾斯蘭」、巨人「阿伏日喀」，當(dāng)一個(gè)摔 跤手連勝無(wú)輪，可獲得「納擒」的封號(hào)，連勝七輪可贏得「瞻」的榮譽(yù)，最后勝出九輪的冠軍被封為「阿爾斯蘭」，想要被封為至尊的「阿伏日喀」，則必須贏得兩 次那達(dá)慕的冠軍，如果獲得三屆冠軍，就晉級(jí)為全國(guó)巨人;獲得四屆冠軍，則晉級(jí)為榮譽(yù)巨人。一個(gè)已經(jīng)擁有「阿伏日喀」頭銜的摔跤手，每次在參與那達(dá)慕比賽持續(xù)獲得冠軍后，都會(huì)在頭銜上追加新的華麗封號(hào)。
摔跤手贊歌：“從七勃里處揮舞而來(lái)，震得山岳動(dòng)盪不已;從八勃里處跳躍而來(lái)，踏得大地震撼顛簸，從前面勐一看去，猶如一隻斑虎;從后面乍一看去，猶如一隻勐虎。他有雄獅般的力道，他有巨象般的軀體。這摔跤手的功夫，實(shí)在令人驚奇。”
蒙古國(guó)柔道名將圖辛巴亞爾，蒙古摔跤出身。重量級(jí)柔道世界冠軍;2008年北京奧運(yùn)會(huì)男子柔道100公斤級(jí)金牌。
蒙古國(guó)柔道名將查甘巴特爾，蒙古摔跤出身，2009年世界柔道冠軍賽66公斤級(jí)冠軍。
蒙古國(guó)桑搏名將孟和巴亞斯卡蘭，蒙古摔跤出身。2009年世界桑博競(jìng)標(biāo)賽大賽冠軍，2005年、2007年和2008年桑博世界杯亞軍。綜合格斗戰(zhàn)績(jī)5戰(zhàn)5勝，全部在第一回合以KO的方式結(jié)束戰(zhàn)斗。
巴顏孟和，蒙古摔跤界的傳奇，10次蒙古全國(guó)那達(dá)慕摔跤冠軍。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)自由摔跤重量級(jí)銀牌;1975年世界自由摔跤大賽100公斤級(jí)金牌。
俄羅斯蒙古族布達(dá)耶夫，蒙古摔跤出身。1979年贏得了“世界自由式摔跤冠軍中的冠軍”稱號(hào)。1982年歐洲冠軍，1985年蘇聯(lián)冠軍，1989年世界冠軍等許多國(guó)際比賽冠軍。
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