柔道(Jūdō，じゅうどう)是一種以摔法和地面技為主的格斗術(shù)。日本素有"柔道之國(guó)"的稱號(hào)。柔道是日本武術(shù)中特有的一科，是由柔術(shù)演變發(fā)展而來(lái)的。在日語(yǔ)中是"柔之道"的意思。就是"溫柔的方式"。柔道部分起源于一種古代日本武士空手搏斗的技術(shù):柔術(shù)。柔道通過(guò)把對(duì)手摔倒在地而贏得比賽，它是奧運(yùn)會(huì)比賽中唯一的允許使用窒息或扭脫關(guān)節(jié)等手段來(lái)制服對(duì)手的項(xiàng)目。柔道是一種對(duì)抗性很強(qiáng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)選手對(duì)技巧掌握的嫻熟程度，而非力量的對(duì)比。

　　起始：最初的路

　　說(shuō)到柔道本身的起源，就必須提到多個(gè)世紀(jì)以來(lái)的武力搏斗傳統(tǒng)，這種搏斗是在日本中世紀(jì)不同柔術(shù)學(xué)派中形成并發(fā)展起來(lái)的。

　　盡管事實(shí)似乎已經(jīng)非常清楚，但是至今仍有爭(zhēng)論，該項(xiàng)自衛(wèi)術(shù)傳統(tǒng)究竟是純粹起源與日本還是從外國(guó)傳入日本的。這一話題非常微妙，因?yàn)檫@會(huì)涉及到日本人的愛(ài)國(guó)情愫。

　　關(guān)于柔術(shù)出現(xiàn)的歷史，實(shí)際上存在著三種不同的版本。第一種版本宣稱，柔術(shù)的故鄉(xiāng)在中國(guó)，而傳入盛開(kāi)著櫻花的島國(guó)日本則與一位名叫陳元赟的東渡和尚有關(guān)。由于在明朝從事暗殺的原因，他離開(kāi)了中國(guó)，在日本江戶的一座寺院中找到了自己的避難之所。他生活拮據(jù)，遠(yuǎn)離凡塵和喧囂。他給無(wú)數(shù)達(dá)官顯貴的孩子們傳授中國(guó)書(shū)法和哲學(xué)知識(shí)，翻譯中國(guó)古典文學(xué)。偶爾會(huì)去游歷，繪畫(huà)多冊(cè)集的山水畫(huà)卷，但最重要的是，他教會(huì)了不少日本武士掌握搏斗術(shù)，從而使柔術(shù)在日本廣泛的流行起來(lái)。

　　第二種版本與久森竹之內(nèi)的名字有關(guān)。根據(jù)傳說(shuō)，該人夢(mèng)到了一個(gè)隱居和尚，有一天，這位和尚下山之后，將沖刺術(shù)和疼痛動(dòng)作技巧秘密傳給他。這一版本證明了柔術(shù)純粹起源于日本的說(shuō)法。

　　最后，眾所周知的是秋山四郎醫(yī)生的故事。冬季里他經(jīng)常在花園里散步，欣賞著櫻桃枝(也有另一種說(shuō)法是杉樹(shù)枝)，櫻桃樹(shù)在對(duì)來(lái)年春天的期待中睡得特別安詳，頭上頂著白雪的帽子。有一次，秋山發(fā)現(xiàn)，沉重的枝條承受不了大雪的重壓，幾乎都折斷了。盡管幼小而柔軟的樹(shù)枝垂啊垂，都垂到了地上，但是并未折斷。雪從枝條上滑落后，枝條完好無(wú)損，又重新恢復(fù)過(guò)來(lái)了。秋山看到后陷入沉思，然后他突然大喊道：“開(kāi)始的折服是為了以后得勝啊!”他的這句話就屬于搏擊運(yùn)動(dòng)。由此為基礎(chǔ)，他辛勤工作，終于創(chuàng)立的搏擊術(shù)。在對(duì)日本當(dāng)時(shí)廣泛普及的小具足等肉搏術(shù)做了研究后，為了拓展自己的知識(shí)，他前往中國(guó)，在中國(guó)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍╂i縛和太極推術(shù)等搏擊項(xiàng)目。在對(duì)這些技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化總結(jié)后，他與弟子、志同道合者一起向天皇特詔委員會(huì)呈獻(xiàn)了數(shù)千種動(dòng)作，構(gòu)成了柔術(shù)的基礎(chǔ)。

　　德國(guó)柔術(shù)研究大家、著名文化學(xué)者卡爾·嘎格曼曾經(jīng)在20世紀(jì)20年代指出。日本柔術(shù)搏擊術(shù)的知識(shí)基礎(chǔ)，與其他搏擊術(shù)一樣，都起源與中國(guó)。這就更加證實(shí)了日本柔術(shù)(我們還想起了空手道)來(lái)自中國(guó)，推翻了日本人所說(shuō)的“純粹是本國(guó)創(chuàng)造”，其目的不過(guò)是為了用“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”把它的級(jí)別抬得更高。

　　作為對(duì)搏擊場(chǎng)上赤膊搏擊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)化和總結(jié)的術(shù)語(yǔ)，柔術(shù)出現(xiàn)在14世紀(jì)末。日本搏擊術(shù)在三百多年的德川幕府統(tǒng)治下處于繁榮時(shí)期，柔術(shù)學(xué)校的數(shù)量有將近700所。

　　19世紀(jì)末，日本開(kāi)始了驚人的變革。1868年在激進(jìn)的改革擁戴者的支持下，明治當(dāng)上天皇，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了革命性的明治維新。國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)閉門(mén)鎖國(guó)的時(shí)期結(jié)束了，西風(fēng)開(kāi)始滲透到普通日本平民的日常生活中。歷史的舞臺(tái)上出現(xiàn)了對(duì)新東西和現(xiàn)實(shí)事物感興趣的一代人，歐洲戲劇和橄欖球成為這一代人的象征。武士道傳統(tǒng)消亡了，受到此種威脅的還有古老的搏擊術(shù)，而武士道氏族的代表曾經(jīng)是搏擊術(shù)的載體。

　　西方文化元素在日本社會(huì)的快速普及推廣，對(duì)于柔道的出現(xiàn)也起到了一定的作用。這是一種多方面的體力培養(yǎng)系統(tǒng)，它將武士道精神和傳統(tǒng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神糅合在一起，其創(chuàng)立者便是嘉納治五郎。他于1860年10月28日生于兵庫(kù)縣離京都不遠(yuǎn)的小城市御影町。嘉納的父輩可以追溯到日本史的起源，在他的祖輩中既有神道教的和尚，也有佛學(xué)流組，還有孔夫子傳人。他母親貞子屬于最著名的清酒生產(chǎn)家族，家中共有兩個(gè)兄弟和兩個(gè)姐妹，治五郎在家中排行最小。從幼年起，治五郎就對(duì)研習(xí)人文學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，像日本大多數(shù)的孩子一樣，他身上體現(xiàn)了勤奮和耐性。當(dāng)他年滿11歲時(shí)，全家都搬到東京，這位未來(lái)的柔道創(chuàng)始人在兩所學(xué)校同時(shí)繼續(xù)著自己的學(xué)業(yè)。他在一所學(xué)校中學(xué)習(xí)的是非?；逎y懂的日本書(shū)法，在另外一所學(xué)校學(xué)習(xí)的是英語(yǔ)。他從十三歲起開(kāi)始接受當(dāng)代教育，當(dāng)時(shí)父親非常認(rèn)可兒子的才能，把他轉(zhuǎn)入英國(guó)人開(kāi)辦的私人學(xué)校。在這所學(xué)校里，年輕的嘉納很快就成為班里的第一名。但是教授體育科目的老師并不喜歡他，同學(xué)看他的目光也是輕視性的，從上往下看，因?yàn)榧渭{生來(lái)體弱，即使根據(jù)日本人的標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)小矮個(gè)兒。

　　在當(dāng)時(shí)的日本，柔術(shù)既不時(shí)髦，也沒(méi)有崇拜者學(xué)習(xí)，對(duì)于家境好的年輕人來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并不被看成是非?？删吹倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無(wú)論是父親，還是朋友們，都不贊成找柔術(shù)教師。治五郎的性格非常堅(jiān)毅，無(wú)論是在少年時(shí)代，還是以后大學(xué)時(shí)代，他都能夠捍衛(wèi)自己的信念。按照現(xiàn)在的尺度來(lái)看，治五郎開(kāi)始接觸單一博斗的時(shí)間非常晚，因?yàn)樗呀?jīng)年滿17歲了。但這只是能夠證明，搏擊與愛(ài)情一樣，是不分年齡的，任何年齡的人都可以墜入愛(ài)河。

　　在尋覓中，這個(gè)年輕人被拉入天神真楊流派，該流派于1795年由磯右衛(wèi)門(mén)師傅創(chuàng)建。八木多之助向嘉納教授技術(shù)原理，他是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育工作者，慧眼識(shí)才，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的才能，給他所需的建議，讓校長(zhǎng)福田八之助收他為徒。福田八之助對(duì)東方醫(yī)學(xué)非常有造詣，他除了對(duì)本身工作是行家里手外，還虔誠(chéng)的保守著古代搏擊自衛(wèi)術(shù)的絕密。據(jù)嘉納回憶，福田八之助是個(gè)非常善良的人，特別鐘愛(ài)年輕弟子。訓(xùn)導(dǎo)師福田八之助認(rèn)為，自由搏擊，即自由式拳擊方法是主要訓(xùn)練手段。柔術(shù)技術(shù)訓(xùn)練的構(gòu)想在于，在展示這種或那種行動(dòng)后，學(xué)生應(yīng)該在訓(xùn)練性對(duì)決中加以掌握。嘉納頑強(qiáng)地進(jìn)行訓(xùn)練，成績(jī)斐然。但是與這位年老的流組的交往時(shí)間并不長(zhǎng)，1879年，福田八之助老師去世了，但他將與該流派相關(guān)的所有手稿都交給了嘉納治五郎。