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流瑜伽簡介及好處

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  流瑜伽體式安排相比較而言柔和簡單一些,也可以稍微有些挑戰(zhàn)性,但它的最大特點是靈活空間比較大,適合所有人群。下面是學習啦小編整理的流瑜伽簡介及好處,歡迎閱讀。

  流瑜伽簡介及好處

  流瑜伽的英文是Hatha vinyasa flow yoga,也簡稱為Flow yoga,其中vinyasa的概念同阿斯湯伽瑜伽相同,flow在這里有象流水一樣連續(xù)不斷的含義,即:在流瑜伽的練習過程中感受各種組合順序的動中有靜,靜中有動的意思,它比傳統(tǒng)普通哈他瑜伽更有連貫性和流暢性。

  流瑜伽體式安排相比較而言柔和簡單一些,也可以稍微有些挑戰(zhàn)性,但它的最大特點是靈活空間比較大,適合所有人群。

  流瑜伽整體體式安排上講究流動性,起落轉承有致有序。有靈活性和多樣性的特點。流瑜伽使各種瑜伽姿勢交織組合,更強調運動與呼吸的和諧性,使整個修習過程充滿活力,情趣盎然!流瑜伽動作柔和、緩慢、連續(xù),用巧妙的體式連接到下一個體式動作,順序的組合可以說是無窮盡的,這也是什么流瑜伽能夠提高練習者的創(chuàng)造性的原因。修習流瑜伽會使您平心靜氣,更深入地了解瑜伽的內涵。

  流瑜伽的練習可以喚醒內在的能量,點燃內在沉睡的生命能量的火焰。串聯(lián)體式系統(tǒng)的練習,使深長的、有節(jié)奏的呼吸和體式運動協(xié)調和同步。同時,依靠體式的串聯(lián),引起身體內部能量的一種連續(xù)的流動,從而加熱身體,把氧分帶到血液,滋養(yǎng)腺體和內部器官,清潔和凈化神經(jīng)系統(tǒng),通過汗液排出不需要的毒素。當身體熱度上升時,毒素燃燒起來并排出身體系統(tǒng),從而建構一個更為輕快的、更強壯的身體和清晰的思想。Vinyasa是體內能量微妙運行的外在表現(xiàn)。它用體式的形式把能量運行表現(xiàn)出來。Vinyasa起到了協(xié)調平衡的作用。這種平衡包括,力量與靈活性的平衡,輕與重的平衡,運動與靜止的平衡。通過Vinyasa的練習,人們可以體會到生命的運行。這種整體性主要表現(xiàn)在呼吸和運動不再是分隔開的個體。兩種動作的會聚產(chǎn)生尤如交響樂般的完整體系,而且這兩種動作相互促進。它們表現(xiàn)為一體性的存在方式。思想自由釋放,練習富有旋律。流瑜伽是阿斯湯加瑜伽流傳到歐美后發(fā)展出的新式套路。其姿勢組合的先后順序類似阿斯湯加瑜伽,也強調運動與呼吸的和諧性,同時還引入一些頗具動感、節(jié)奏的新姿勢,使整個練習過程充滿活力。

  流瑜伽的整套動作側重伸展性、力量性、柔韌性、平衡性和專注力的鍛煉。它能提高練習者的體力和柔韌性,改善呼吸、睡眠,提高思維的清晰度和專注度。加上吸取了阿斯湯加瑜伽的精華,具有一定的運動量,因此減肥塑身的效果也很明顯。

  流瑜伽的練習強度較大,難度介于哈他瑜伽和阿斯湯加瑜伽之間。練習者可以在練習過程中,創(chuàng)造出符合自己身體條件的順序組合,既節(jié)省了體力,又提高了興趣。

  初級的流瑜伽,幾乎人人都能練。到了中級以上,就可以練習阿斯湯加瑜伽了。其他瑜伽可以在做動作的過程中休息,但流瑜伽則是結束所有動作后才休息,而且休息也是在做動作。因此,體能不是很好的人,不建議一開始就練。由于流瑜伽能達到塑造肌肉線條的效果,很適合男士練習。目前它在世界上相當流行,大有替代哈他瑜伽之勢。

  瑜伽之樹

  瑜伽“Yoga”這個字的意思是“結合”。個體靈魂和宇宙靈性的結合。這個觀念太抽象,不容易理解。為了配合我們能理解的程度,把瑜伽解釋為:身與心以及心與靈的結合。

  百分之九十的人都有苦,其苦或在身,或在心,或在靈,瑜伽科學幫助我們把身體當成神殿似地維護,使它和靈魂一樣潔凈。人的身體是怠惰的,心是活潑的,靈魂是光明的。瑜伽是要把身修練得和心一樣活潑,這樣身、心都活潑之后,從而導向光明的靈魂。

  古圣先賢告訴我們,有許許多多的路可通達終極目標:照見靈魂。心的科學在瑜伽修行體系里稱為帝王瑜伽(raja-yoga);知識之學稱為智瑜伽(jnana-yoga);責任之學稱為實踐瑜伽(karma-yoga);意志之學稱為哈達瑜伽(hatha-yoga)。這些派別名稱對古代經(jīng)典的作者來說,就像鋼琴上的琴鍵,琴鍵有許許多多,但音樂只有一種。同樣地,個人的瑜伽修行驗證過程各有獨到之處,所用的言詞各有不同,但瑜伽卻是一體的。就像不同的國家對神有不同的稱呼,但神卻是唯一不二的。

  以知性方式修習瑜伽的人說:帝王瑜伽是靈性的,而哈達瑜伽僅止于於生理的層次。這個觀念大謬不然。就像所有的道路都會通往源頭一樣,哈達瑜伽也可以使人照見靈魂。那些如此區(qū)別哈達瑜伽和帝王瑜伽的人,有誰徹底研究過《哈達瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika)或其他哈達瑜伽的古籍?又有誰徹底研讀過帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》(Patanjali, Yoga Sutras)?這部經(jīng)典是帝王瑜伽的主要源頭。他們可知道《哈達瑜伽之光》的最后一章叫“三摩地篇”(Samadhi Pada)?它闡述三摩地的狀態(tài),也就是和至高靈性(the Supreme Spirit)合一的狀態(tài)。而帝王瑜伽的終極目的是什麼?不也是三摩地嗎?所以兩者有何不同?

  如果不把“hatha”限于生理的層面,而稍微思考心理的層面,就會更了解哈達瑜伽是生理的還是精神的。ha是“太陽”的意思,也就是身體里的太陽,指的是我們的靈魂;tha是月亮的意思,指的是我們的意識。太陽的能量永遠不滅,月亮卻有消長盈虧;也就是說,我們內在的太陽(靈魂)是永遠不滅的,而自靈魂汲取能量的心或意識卻像月亮一樣,有盈有虧、有起有伏、有上有下,不停地消長、波動。心或意識有如水銀,很難掌握。然而當意識和身體統(tǒng)一,意識的能量就穩(wěn)定;當意識的能量穩(wěn)定,意識也就穩(wěn)定,這時靈魂充滿整個身體。

  《哈達瑜伽之光》說,瑜伽是“穩(wěn)定息的波動”;帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》說,瑜伽是“穩(wěn)定心的波動”。心可以在剎那間多方游走,它的動作非常迅速多變。可是氣息在同一個時間裡無法到處跑,它只有一條路,不是吸就是呼。它能暫時停在止息狀態(tài),但不能像心那樣一心多用?!豆_瑜伽之光》說,“控制呼吸,觀察息的節(jié)奏,可以穩(wěn)定意識”,這是以控制氣息或能量為始;帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》則以控制意識為先,然而兩者在某一點交會,到頭來了無差別。透過控制呼吸,就控制了意識;透過控制意識,就規(guī)律了呼吸。

  就像樟腦燃燒時與火焰合而為一,心也融合于靈魂的火焰,這就是哈達瑜伽的最終結果。經(jīng)典告訴我們:心與靈的結合是哈達瑜伽,帝王瑜伽也是心與靈的結合,因此兩者完全沒有差別。所以說,瑜伽是唯一不二。

  瑜伽就是結合身心的修練。對修行的人來說,瑜伽也是結合心與智;對修行更深入的人來說,瑜伽結合了身、心、智與靈。

  瑜伽傳統(tǒng)上分為八支:持戒(yama)、內修(niyama)、體位法(asana)、呼吸法(pranayama)、收攝(pratyahara)、心靈集中(dharana)、禪定(dhyana)、三摩地(Samadhi)。不熟悉這些術語的人,乍見這一長串名稱可能心生畏懼。但假以時日,這些觀念和字眼就不會阻礙你了解了。

  瑜伽也能以三個層次:外層、內層、核心,或生理、心理、心靈三方面來看待。如此一來,瑜伽八支可以分成三部分:持戒和內修這兩支屬于社會和個人的道德規(guī)范與修為;體位法、呼吸法和收攝這三支可協(xié)助個人轉化,以致了解自身;心靈集中、禪定和三摩地這三支不是修練的方法,而是瑜伽修練的結果,能讓人體驗到照見靈魂。

  雖然西方人經(jīng)常認為瑜伽僅止于生理層次,其實它也涵蓋了身與心、心與靈的層次。這門科學把心從身體的束縛解放出來,邁向靈魂。當心和靈結合,靈就獲得自由,從此維持在平和、幸福的狀態(tài)。關在籠子里的小鳥無法飛翔,一旦籠子打開,小鳥飛出樊籠,牠就自由了。同樣地,當心從身體的束縛解放出來,棲息在靈魂的懷里,人就自由了。

  瑜伽的第一個層次在于所謂的戒律,指出哪些該做,哪些不該做。內修告訴我們該做哪些有益于個人和社會的事;持戒告訴我們該避免哪些有害于個人和社會的事。這些道德規(guī)范古今中外皆然,放諸四海而皆準。

  遵行這些傳統(tǒng)戒律之后,再透過身與心、心與靈的相互作用、彼此滲透,致力于個人的發(fā)展。這是瑜伽的第二個層次,也就是練習功夫,包括體位法、呼吸法和收攝。體位法練習身體的各種不同姿勢;呼吸法是有關呼吸的學問;收攝是守住五官不到處攀緣,讓五官往內收攝專注于存在的核心,寂靜于內。

  根據(jù)帕坦加利在《瑜伽經(jīng)》里的描述,瑜伽的第三個層次是瑜伽的珍寶,是前五支修練的成果,也就是:心靈集中、禪定和三摩地。心靈集中是一種全然的專注;禪定是靜心冥想;三摩地是瑜伽最高的境界,也就是與普世靈性結合的極樂境地。一棵樹在成長時得到悉心照顧,時候到了,樹自然就會開花結果。瑜伽修行也是如此,只要持之以恒,遲早會綻放出自由、幸福的靈性芬芳。樹的精華在于果實,我們修行的精華就在於自由、寧靜、平和與幸福。


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