時(shí)空的關(guān)系

　　時(shí)間和空間有著密切的關(guān)系。管理者不可能將兩者分開來加以思考。為了能探索到“活用時(shí)間”的奧秘、廣度，處理好時(shí)間和空間的關(guān)系是至關(guān)重要的。

　　1.時(shí)間與空間的相互影響

　　時(shí)間和空間的關(guān)系，第一就是“影響”的關(guān)系。

　　從未開發(fā)過的土地，到形成開發(fā)熱潮的現(xiàn)象，就是時(shí)間影響空間最好的例子，和非洲土地的沙漠化、建筑物的老朽是同樣情形。如鐵的氧化或自然風(fēng)化一般，時(shí)間會氧化或風(fēng)化成空間。

　　相反地，空間影響時(shí)間是怎樣的情形呢?舉個(gè)例子：

　　中國東晉詩人陶淵明寫的《桃花源記》，那些為“避秦時(shí)亂”的移民，長期穩(wěn)居后到“不知有漢，無論魏晉”。

　　又如，人在列車之中，一面聽著音樂，一面瀏覽著窗外的景色。突然，窗外出現(xiàn)了奇妙的景色。這個(gè)時(shí)候，一般人的目光都會漸漸地被景色所吸引，一時(shí)忘記了音樂的存在，只注視著景色。這個(gè)過程是，在時(shí)間(音樂)中，空間(景色)漸漸地侵入，最后競?cè)娴厝〈藭r(shí)間。腦中的思考原本沉浸在音樂或?qū)Ψ降臅捴械臅r(shí)候，周圍突然發(fā)生意外事件，注意力就會轉(zhuǎn)移到那上面去。這是由于空間的突然侵入，時(shí)間的流程被迫中斷，不按規(guī)律辦事的原因。

　　時(shí)間和空間的“影響”關(guān)系，在思考中也常出現(xiàn)。思考有時(shí)間性和空間性二重屬性，兩者時(shí)?；ハ嘤绊?。理論性地順序地思考的時(shí)候，突然的一個(gè)意念、意象的出現(xiàn)，就會產(chǎn)生慢慢的膨脹即空間的侵入影響;另一種情形是，它被某個(gè)意象吸引去的時(shí)候，不經(jīng)意的思想理論或文章，會有紛亂的出現(xiàn)即時(shí)間的侵入影響。

　　時(shí)間和空間的第二個(gè)關(guān)系是“規(guī)定”和“支配”可以當(dāng)作同義詞。東西一般都有耐用年數(shù)，時(shí)間是東西的壽命，因此，規(guī)定的存在就是支配的存在。

　　規(guī)定他人或支配他人的力量，時(shí)間要比空間來的強(qiáng)而有力。但是，空間規(guī)定或支配時(shí)間的情形也并非沒有。例如古代的希臘，思想家、科學(xué)家、文學(xué)家等人才輩出。市民誕生的數(shù)目與政治參與熱情，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)其他的地區(qū)。都市的空間便由此產(chǎn)生，直到今日，這段時(shí)間帶來了極大且長遠(yuǎn)的影響。

　　再如，隨著今日的都市化，產(chǎn)生了交通阻塞現(xiàn)象。熱鬧集中的都市空間，不可避免地帶來了交通阻塞，對時(shí)間也帶來了很大的影響。

　　2.時(shí)間和空間的變換

　　時(shí)間和空間之間，有著魔術(shù)般的關(guān)系。兩者雖然是完全不同性質(zhì)的東西，但是空間變換時(shí)間，時(shí)間變換空間的例子，可以說是絕無僅有的。

　　關(guān)于空間變換成時(shí)間的例子，在托馬斯·曼的長篇巨著《魔之山》中，有非常精僻的敘述。由于篇幅很長，所以僅引用某一部分予以說明。

　　“踏上旅途已有二日，人類還有生活在人類周圍的事物，對尚未扎根的青年是更甚的事————是日常生活，即義務(wù)、利害、憂慮、目標(biāo)，用自己的名稱稱呼的事物的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。這些在前往車站時(shí)的馬車?yán)锼伎己?，也已?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去了。”

　　“通常，只有憑著時(shí)間產(chǎn)生的力量，在管理者人類和故鄉(xiāng)之間回旋，顯示出擴(kuò)展的空間。即空間也時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生心理性的變化。然而，這和時(shí)間產(chǎn)生的變化相似的東西，在某種意義上，更為強(qiáng)烈。”

　　“和時(shí)間相同，空間也會產(chǎn)生被遺忘的力量。但是空間是將人類從各種關(guān)系中解放出來，轉(zhuǎn)移到自由的自然狀態(tài)的方法。實(shí)際上，空間可以使孤獨(dú)的俗人，瞬間成為流浪者。”

　　空間變?yōu)闀r(shí)間，和時(shí)間都有相同的作用。通常沒有發(fā)覺這點(diǎn)的人，也沒辦法說明。還有，回顧自己的旅行體驗(yàn)的話，的確如此，不是嗎?討厭的事，過了不久會遺忘。為了忘卻討厭的事而旅行的人也很多。這種場合里，時(shí)間和空間就是相互變換的關(guān)系。

　　其次，時(shí)間變換為空間的，可舉鐘表或電影為例。鐘表上時(shí)間的推移，是鐘表上走動的指針來回的運(yùn)動，是空間性的表現(xiàn)。變換是“印象”，鐘表是空間印象變換的裝置。電影則是由幾百個(gè)、好幾千片段，經(jīng)過高速的連續(xù)放映，而在銀幕上出現(xiàn)的運(yùn)動空間。以上例子如果還不明白，那么想想音樂或說話，就比較容易了解。

　　音樂、說話的言詞是由聲音的連結(jié)，如同念珠一般聯(lián)結(jié)而成。它會浮現(xiàn)一種意念，這是時(shí)間的功用。管理者一邊聽著音樂，在不知不覺中自然的情景就會浮現(xiàn)腦海，聽著對方的話，腦中也會描繪出各式各樣的印象。這個(gè)時(shí)候，時(shí)間變換成空間，時(shí)間創(chuàng)造空間。最后，現(xiàn)代物理學(xué)或非歐幾里得幾何學(xué)，也有空間和時(shí)間互相變換的原理。實(shí)際上，變換公式早已被提出。

　　3.時(shí)間結(jié)合空間的例子

　　空間和時(shí)間的第三關(guān)系，是“結(jié)合”。干柿子或魚干，首先是柿子和魚在時(shí)間的流逝里，才成為干燥的食品。新建房屋的時(shí)候，墻壁要上水泥，經(jīng)過數(shù)日，水揮發(fā)了才算完成。空間和時(shí)間就是如此，有接觸，也有結(jié)合的。史丹達(dá)而或卡夫卡的小說，是針對未來的讀者而寫的，實(shí)際的價(jià)值直到數(shù)十年甚至數(shù)百年以后，才能被認(rèn)定。歌劇這門藝術(shù)，是空間(表演劇)和時(shí)間(音樂)密切結(jié)合的產(chǎn)物。這是馬上就能理解的。

　　時(shí)間和空間有相互排斥的情形。

　　例如：用獨(dú)奏樂器演奏的表現(xiàn)情感或思想旋律中，極度地排斥空間性，強(qiáng)調(diào)音樂所特有的“時(shí)間”。這一點(diǎn)是音樂中所特有的特殊類型。

　　集中精神抽象思考。這個(gè)時(shí)候，思考在頭腦中進(jìn)行，已失去了面的空間，只是執(zhí)拗地持續(xù)一條線，化成“時(shí)間線”。相反地，空間排斥時(shí)間的例子，可以舉泡泡或火花。這些東西的美麗，就是空間排斥時(shí)間的瞬間之美。這如同曇花一現(xiàn)一樣，永遠(yuǎn)存在的泡泡和火花，是沒有人會認(rèn)為它美麗的。

　　繪畫和照片也排斥時(shí)間，但并非絕對如此。因?yàn)閮?yōu)秀的畫家和攝影師，在一幅畫或一張照片中，可以深刻地顯出時(shí)間性。

　　4.時(shí)間和空間的相互關(guān)聯(lián)

　　首先，時(shí)間和空間的異質(zhì)性。從時(shí)間這方面來說，時(shí)間第一是看不見、聽不到、摸不著的;第二，空間具有可逆溯性，時(shí)間卻是不可逆溯的。管理者現(xiàn)在可以自由地回到經(jīng)過的道路，粘土造型也可以還原。但是，時(shí)間從過去到現(xiàn)在，直到未來，都是單方向的流動，這條時(shí)間線是無法逆溯的。

　　其次，時(shí)間和空間的同質(zhì)性?？臻g可以分割，這是誰都知道的。譬如一塊土地(空間)配上住址，或繪成地圖，或加上座標(biāo)化等方法，所有的空間都有分割的可能性。時(shí)間方面有“時(shí)段”這個(gè)專有名詞，時(shí)間可以分割成時(shí)段。進(jìn)入電腦時(shí)代后，就有了分配時(shí)段的時(shí)間分割系統(tǒng)。

　　人類生存的意義，是共同具備了時(shí)間性和空間性。也可以分割成時(shí)間和空間二種不同的意義。

　　意識的時(shí)間面。所謂“意識流”就是“思考路線”，即時(shí)常有中斷或被切斷的情形。管理者能夠自覺地中斷意識流動，隨時(shí)進(jìn)入別的意念。

　　意識的空間面。這種場合，意識第一成為大腦內(nèi)部的熒幕，可以顯現(xiàn)各種事物。顯現(xiàn)就是分割自如。閉著眼睛，也可以浮現(xiàn)附近公園的全景，甚至一瞬間，可以將角落里的長椅背的裂縫的特寫鏡頭浮現(xiàn)在腦海。

　　印象是無限的。人們使用言語或記號，將無法統(tǒng)計(jì)的資料加以記憶、貯存，必要時(shí)可隨時(shí)想起。這就是神經(jīng)細(xì)胞和神經(jīng)突出的接合部的效用。思考空間是由大腦生理機(jī)構(gòu)支撐，并由此擴(kuò)展開來。在這種情況下，資料是通過腦的皮質(zhì)空間和邊緣空間而廣泛地分布著，而且已條理化。管理者從中把必要的資料記憶、活用。靈活的取出資料的過程，即人的思考活動。關(guān)于時(shí)間和空間的關(guān)系，還會加上人類的判斷和行為，進(jìn)行人為地選擇。選擇常常需犧牲一方的利益。例如，為了建設(shè)高速運(yùn)輸系統(tǒng)而破壞自然，就是犧牲空間而優(yōu)先考慮時(shí)間。但是，相反地，犧牲時(shí)間選擇空間的例子如，壟斷交通舉行祭典或不乘高速運(yùn)輸系統(tǒng)，改搭行車速度緩慢的公交車，享受悠閑的旅行雅興的例子，就是這種情形。

　　當(dāng)然，也有時(shí)間和空間共存的情形。例如，北京的街道，就是歷史(時(shí)間)和現(xiàn)代都市空間的調(diào)和與共存的產(chǎn)物;另一方面，歷史性價(jià)值很高的建筑物和街道，由于都市大開發(fā)等理由而遭破壞的例子也同樣存在。

　　5.控制得當(dāng)者獲勝

　　探討有關(guān)時(shí)間和空間問題的同時(shí)，還有一件絕不可遺漏的事情，這就是“間”的問題。間就是“空白、間隔、休止、距離的任何一個(gè)或全部”。在此列舉的每一個(gè)都是含有時(shí)間性和空間性的概念。

　　例如，書中的某一頁，是由文字圖片和白紙構(gòu)成的，而這個(gè)底紙，就是空間性的空白。另外，管理者想正確地回憶起過去體驗(yàn)的時(shí)候，常常會發(fā)生細(xì)節(jié)記憶缺漏的現(xiàn)象，這就是意識(思考)中的時(shí)間性空白。對于休止、空間性來說，就好比是樓梯的出入口、或車站月臺或置于道旁的長椅一般的東西;就時(shí)間性來說，文字，就是音樂的休止符。“間隔”一詞，也被用來分開空間和時(shí)間兩種情形而使用的(英語的interval是時(shí)間概念)，相對近在眼前“間隙”這一詞，語意雖近似，但明顯地傾向空間這一方面，很少用于時(shí)間方面。就“距離”來說，除了物理學(xué)空間的距離以外，也可以用在時(shí)間的距離，即存在心理的距離。即使近在眼前，但心里卻有咫尺天涯相隔遙遠(yuǎn)的感覺。相反，也有相隔遙遠(yuǎn)，卻心有靈犀一點(diǎn)通的朋友。

　　6.明白“間”的本質(zhì)和價(jià)值

　　管理者做應(yīng)進(jìn)一步的分析，把它的功用明確化。?

　　第一，管理者使用在空間和時(shí)間上，管理者就是結(jié)合時(shí)間和空間的“通路”。?

　　這種功用是不可否定的。例如，歷史性事件，若沒有經(jīng)過一定的時(shí)間，要正確地認(rèn)清本質(zhì)是困難的。如此可知，空間和時(shí)間之間的交通、傳達(dá)，變成可能，這就是間的作用。

　　第二，間是空間和時(shí)間的變換裝置。盡管空間和時(shí)間之間有魔術(shù)一般的變換關(guān)系。但是，間是這個(gè)變換裝置之一，這是一點(diǎn)也不含糊的。例如，無論多么好的朋友，如果相隔得太遠(yuǎn)，感覺就會開始疏遠(yuǎn)。物理性的距離，會由空間性的間，轉(zhuǎn)換成心理性、時(shí)間性的距離。相反地，時(shí)間變換成空間，可以由鈾和雷等放射性物質(zhì)的半衰期為例。鐳的放射半衰期是1622年。半衰期就是時(shí)間性的間。鐳便是根據(jù)時(shí)間性的間，每1622年就將放射能量減半。也就是它變換成空間性的特征。

　　第三，間也有虛無和否定以及消極性的情形，但是，相反的積極性意義和實(shí)際效用也有。就價(jià)值論來說，間是沒價(jià)值性的，但它可以產(chǎn)生出很大的價(jià)值。和對方談話或工作上的交涉，間是不允許存在的，要趕緊消除才好。這時(shí)候，管理者就有負(fù)面的價(jià)值了。相對地，無論怎樣的言詞都能制止的沉默也有，此時(shí)，沉默就是間，是有千金難買。間隔和休止的價(jià)值，在音樂上，格外地大。即使相同的音符，在音變長后隨時(shí)插入休止符，曲調(diào)就會全然不同。間隔和休止符會改變將曲調(diào)的旋律，甚至創(chuàng)作出新曲。關(guān)于間的本質(zhì)探討，要視人類的智慧和應(yīng)用方法而定，換一句話說，就是由“實(shí)際的戰(zhàn)略”來決定間的價(jià)值。