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紅樓夢(mèng)為什么是禁書

時(shí)間: 曉賢752 分享

  紅樓夢(mèng)也曾是禁書,被政府和某些道德君子稱為“誨淫”之書,““”大革命”時(shí)它又受過此等禮遇,道德衛(wèi)士們文網(wǎng)之密,古今無不同。那么,紅樓夢(mèng)為什么是禁書?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家紅樓夢(mèng)為什么是禁書吧!

  紅樓夢(mèng)為什么是禁書

  所謂的“禁書”不外是有“誨淫”的嫌疑;或是觸犯某些政治禁忌,有所謂的“礙語(yǔ)”。但太多的人都有個(gè)好奇心理,古今中外概莫能外,原本并沒有多少禁忌的東西,你越是藏著掖著,越是會(huì)招來更多的人想一探究竟,《紅樓夢(mèng)》就是如此,此書被列為禁書的結(jié)果,就是導(dǎo)致后世眾多流派對(duì)《紅樓夢(mèng)》的多種猜測(cè),如“索隱派”、“自傳派”等,著名學(xué)者,北大校長(zhǎng)胡適也是參與者之一。

  “紅學(xué)”的源頭,其實(shí)是脂硯齋等人在未完成的《石頭記》抄本上的評(píng)點(diǎn)。這些評(píng)點(diǎn)一方面繼承了金圣嘆評(píng)點(diǎn)《西廂》、《水滸》的方法,在結(jié)構(gòu)、技法與人物形象上做過許多分析;另一方面,因?yàn)橹廄S等人是作者的親友,所以常常指出某一段描寫是“實(shí)錄”,評(píng)者與作者顯然共同享有大家庭的某些生活經(jīng)驗(yàn)。

  《紅樓夢(mèng)》最開始的寫作、修改與評(píng)點(diǎn)都只限于這個(gè)小圈子而已,有些議題例如“作者是誰?”“評(píng)者是誰?”“哪些為實(shí)錄?”“哪些為虛構(gòu)?”仿佛成為這個(gè)小圈子里彼此心照不宣的共識(shí)。

  但這部描寫滿人貴族生活的小說總會(huì)被一二有緣的外人覷見,而且這個(gè)圈子愈隱秘,就越會(huì)有人想一窺究竟,尤其是在“《紅樓夢(mèng)》是禁書”的神秘號(hào)召之下。

  圈外人既弄不清創(chuàng)作者是誰?脂評(píng)者又是誰?又加上“禁書”的謠傳,所以種種猜測(cè)也就隨之而起。

  如有人認(rèn)為這是描寫清朝大臣納蘭明珠的家事,或是描述另一大臣和珅的穢史,另有“張侯說”、“傅恒說”、“六王七王說”,這些傳說雖無一定,但也總扣合著《紅樓夢(mèng)》所反映的“滿人貴族生活”這樣的客觀內(nèi)容。

  到了清末民初,“宮廷政治說”忽然甚囂塵上,此時(shí)這種觀點(diǎn)成了紅學(xué)的主流,許多評(píng)論者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中暗藏著清朝王室的秘聞,例如“順治皇帝與董鄂妃(被比附為董小宛)的愛情”、“孝莊太后下嫁多爾袞”、“順治皇帝在董妃死后出家”、“康熙諸子之間爭(zhēng)奪儲(chǔ)位的情況”,縱使不是宮廷中事,也是有關(guān)康熙、雍正、乾隆三朝的朝政,至于作者為何要寫這些事?“吊明之亡,揭清之失”是他們共同猜測(cè)出來的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。因?yàn)樵谒麄兛磥磉@部并不誨淫誨盜的巨著,為什么會(huì)被滿清統(tǒng)治者列為禁書呢?

  1921年,胡適在《紅樓夢(mèng)考證》一文中,除了作者可能是曹雪芹這個(gè)傳聞之外,對(duì)各種附會(huì)的說法提出了強(qiáng)烈的批判,尤其是“宮廷政治說”,更被批評(píng)為“牽強(qiáng)附會(huì)”的猜“笨謎”。

  平心而論,胡適的考證方法確實(shí)是比較有根據(jù)的,與當(dāng)時(shí)的材料較多也有關(guān)系,尤其是像“甲戌本”(1754年)這種脂評(píng)本和重現(xiàn)。但縱使在這“海內(nèi)最古的《石頭記》抄本”第一回中,曹雪芹也只肯以“披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”的編纂者自居;到了1791年,曹雪芹死后三十年,程偉元首次刊刻《紅樓夢(mèng)》時(shí),就老實(shí)在按照第一回的聲明,宣稱不知作者是誰,而且不知緣何理由,或許是因?yàn)楦鞅镜闹u(píng)參差凌亂,所以“程甲本”的刻印刪落了脂評(píng)。

  換言之,索隱派的形成與《紅樓夢(mèng)》的流傳情形有密切關(guān)系,如果作者,脂評(píng)者皆不確定,詮釋者自然可以做一些較自由或是想當(dāng)然的臆測(cè)了,如清末民初的“政治說”泛濫,這就是標(biāo)志。

  另,一個(gè)時(shí)期的評(píng)說也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān),像革命家蔡元培亦力持此說,與孫中山的“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”的口號(hào)實(shí)出一轍。

  稍后胡適學(xué)成歸來,他的“自傳說”(《紅樓夢(mèng)》是作者曹雪芹自寫家族興衰之歷史)一起,“索隱派”也就受到了前所未有的沖擊了。

  從此“自傳說”大有取而代之的威力,且這種威力時(shí)至今日,我們這些散淡的紅樓賞讀者,也能從中體會(huì)出來。但這并不代表全部,如零星的“索隱者”當(dāng)中的潘重規(guī)等,還在努力地堅(jiān)持著!他們負(fù)隅頑抗,當(dāng)然這也有值得探討之處,民族主義的大纛豈能輕易倒下,并從此偃旗息鼓呢?

  直到二十世紀(jì)七八十年代,仍有某些解謎者,依然癡癡眷戀著“百年宮廷秘史”呢,其實(shí)這也很正常,人類對(duì)于神秘事物的興味,誰又見過終止之時(shí)呢?特別是到了今日,網(wǎng)絡(luò)傳媒等新型載體的介入更是讓“紅學(xué)”評(píng)說花樣翻新,層出不窮……

  而這,如果當(dāng)初《紅樓夢(mèng)》的著作者一次說清,那會(huì)給后世留下這么多無窮的猜測(cè)呢?可我們不能起曹雪芹于泉下而問之,因?yàn)榧?xì)究起來,有人還未必就承認(rèn)曹雪芹真是《紅樓夢(mèng)》的著作者呢!也許正是由于這種不能確定因素的參與,才讓后世感興趣的人能夠馳騁思維于廣闊的空間,這恐怕也是“紅學(xué)”深受眾人喜愛的另一原因吧!

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